Huang-po ( ?-850)<\/p>\n
Pai-chang Huai-hai tuvo varios sucesores, pero tal vez el m\u00e1s importante fue Huang-po; \u00e9ste se habia hecho monje siendo muy joven y un buen d\u00eda decidi\u00f3 ponerse en camino para ver al gran maestro Ma-tsu y solicitar que lo ac\u00e9ptase como disc\u00edpulo. Sin embargo, al llegar a su monasterio, se encontr\u00f3 con que Ma-tsu hab\u00eda fallecido. No obstante, su sucesor (el maestro Pai-chang) lo tom\u00f3 bajo su direcci\u00f3n y con \u00e9l estudi\u00f3 muchos a\u00f1os, heredando as\u00ed la doctrina tal y como se transmit\u00eda desde Hui-neng:<\/p>\n
Un d\u00eda, Pai-chang pregunt\u00f3 a su disc\u00edpulo Huang-po: “\u00bfDonde has estado?”<\/p>\n
Huang-po contest\u00f3: “Recogiendo setas al pie del monte”<\/p>\n
“\u00bfHas visto a alg\u00fan tigre?”, dijo Pai-chang<\/p>\n
S\u00fabitamente, Huang-po rugi\u00f3 como un tigre, ante lo que Pai-chang agarr\u00f3 un hacha y se levant\u00f3, con adem\u00e1n de ir a descargar un golpe. De inmediato, Huang-po le atiz\u00f3 una sonora bofetada; el maestro Pai-chang rompi\u00f3 a reir a carcajadas. De regreso al claustro, dijo a los demas monjes: “Tened cuidado: al pie del monte hay un tigre y habeis de saber que hoy me ha dado un mordisco”. De este modo, Pai-chang confirm\u00f3 a Huang-po como su sucesor.<\/p>\n
Se describe a Huang-po como un hombre de voz sonora, m\u00e1s de dos metros de estatura y personalidad sencilla y clara. Es muy venerada su c\u00e9lebre obra “Tratado sobre la Doctrina de la Mente” [Ch’uan-hsin-fa-yao] que recoge sus ense\u00f1anzas:<\/p>\n
“Es precisamente por el hecho de buscar el hallazgo de la Natur\u00e1leza B\u00fadica que uno produce el efecto contrario de no encontrarla; (…) no puede ser buscada ni solicitada, ni asimilada a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda o el conocimiento, ni explicada en palabras, ni puede hac\u00e9rse tangible o alcanzarse a trav\u00e9s de ning\u00fan tipo de acciones u obras meritorias; (…)<\/p>\n
Si se cree que se puede usar la mente para buscar, se falla en comprender que aquello que busca y aquello que es buscado son en realidad lo mismo; (…) A los hombres les asusta el olvidar sus propias mentes, tienen miedo de caer a trav\u00e9s del vac\u00edo sin nada a lo que poder agarrarse, no saben que el vac\u00edo no es en realidad sino el reino mismo del Dharma.<\/p>\n
Temiendo que ninguno de vosotros comprendiese esto, los Budas usaron el t\u00e9rmino Tao, mas no se debe asociar ning\u00fan concepto a este nombre; se dice: “Cuando se atrapa el pez, se olvida la red”; cuando el cuerpo y la mente alcanzan la espontaneidad, el Tao es alcanzado y la mente universal es por f\u00edn comprendida; (…) En otros tiempos, las mentes de los hombres eran agudas; con s\u00f3lo oir una frase, abandonaban el estudio y eran llamados “los sabios que, abandonando todo aprendizaje, reposan en la espontaneidad”. Hoy en d\u00eda, la gente solo busca atiborrarse de conocimientos y deducciones, poniendo gran enfasis en las explicaciones escritas, y a esto lo llaman practicar.”<\/p>\n
Esta obra es de gran importancia y en ella se deja ver la clara influencia de la filosof\u00eda Tao\u00edsta en el desarrollo del Zen. En el p\u00e1rrafo anterior Huang-po no s\u00f3lo cita una c\u00e9lebre frase de Chuang-tzu sino que equipara la espontaneidad [tzu-jan] con la Naturaleza B\u00fadica misma. Una y otra vez se enfatiza el mismo enfoque respecto al estudio y la pr\u00e1ctica del Dharma:<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n, un grupo de monjes peregrinos visitaron a Huang-po en busca de instrucci\u00f3n. \u00c9ste apareci\u00f3 y les dijo:<\/p>\n
“\u00a1Vosotros, atajo de chupazurrapos! Si siempre andais peregrinando \u00bfd\u00f3nde hallais el ahora? \u00bfEs que no sabeis en que todo el Imperio T’ang no hay ni un solo maestro de Zen?”<\/p>\n
Un monje se adelant\u00f3 temeroso y dijo: “Pero maestro, en todas partes se reciben disc\u00edpulos y se cuenta que estos aprenden…”<\/p>\n
Huang-po replic\u00f3: “Yo no he dicho que no haya Zen, s\u00f3lo que no hay maestros”<\/p>\n
Este mondo, al igual que el siguiente, muestra el estilo caracter\u00edstico de los sermones de Huang-po:<\/p>\n
Apareciendo en la sala p\u00fablica, el maestro dijo:<\/p>\n
“El tener muchas y variadas clases de conocimiento no puede compararse con dejar de buscar cosa alguna, que es lo mejor que puede hacerse… \u00a1No habiendo m\u00e1s que decir, se disuelve la asamblea!”, y al momento se fu\u00e9 por donde hab\u00eda venido.<\/p>\n
Otros disc\u00edpulos de Huang-po ni siquiera pudieron contar con tan escasas palabras de instrucci\u00f3n; Lin-chi (quien sin duda fue el principal de entre los sucesores de Huang-po y que se convirti\u00f3 despu\u00e9s en uno de los mas grandes maestros del Ch’an) solo acert\u00f3 a recibir pu\u00f1etazos en las costillas en cada una de sus entrevistas con el maestro Huang. Cuando posteriormente alcanz\u00f3 la Iluminaci\u00f3n, continu\u00f3 largo tiempo instruy\u00e9ndose junto a \u00e9ste.
\n[Cabe rese\u00f1ar aqu\u00ed que, antes de establecerse, Huang-po hab\u00eda visitado a su vez al gran maestro Nan-chuan, pasando alg\u00fan tiempo bajo su direcci\u00f3n y coincidiendo tambi\u00e9n sin duda con Chao-chou, ya por entonces maestro iluminado (quien a su vez es bien probable que devolviera la visita a Huang-po durante sus posteriores a\u00f1os de peregrinaje). As\u00ed, al estudiar con Nan-chuan (adem\u00e1s de con Pai-chang), Huang-po tuvo la oportunidad de absorber por partida doble la doctrina del gran Ma-tsu, de quien ya era “nieto-en-el-Dharma” -y quien a su vez era “nieto” del mism\u00edsimo Hui-neng- pudiendo as\u00ed transmitir a su sucesor Lin-chi la doctrina del Zen tal y como se habia mantenido evolucionando en linea directa desde el Sexto Patriarca a trav\u00e9s de los m\u00e1s grandes maestros de la Edad de Oro.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Huang-po ( ?-850) Pai-chang Huai-hai tuvo varios sucesores, pero tal vez el m\u00e1s importante fue Huang-po; \u00e9ste se habia hecho monje siendo muy joven y un buen d\u00eda decidi\u00f3 ponerse en camino para ver al gran maestro Ma-tsu y solicitar que lo ac\u00e9ptase como disc\u00edpulo. Sin embargo, al llegar a su monasterio, se encontr\u00f3 con que Ma-tsu hab\u00eda fallecido. No<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182],"tags":[],"class_list":["post-4205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo-chan-zen-chan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}