Dogen Zenji<\/p>\n
(1200-1253)<\/p>\n
Dogen Kigen naci\u00f3 el 2 de enero de 1200 en Kimata, distrito al sudoeste de Kyoto. Pertenec\u00eda a una familia de la alta aristocracia. Su padre, Kuga Michi\u0092chika, ten\u00eda rango de pr\u00edncipe y su madre, Ishi, era la tercera hija de Fujiwara Motofusa. Cuando ten\u00eda 2 a\u00f1os, su padre muri\u00f3 y luego, a la edad de siete perdi\u00f3 a su madre. Antes de morir, su madre le dijo que se hiciera monje, que rezara por el bienestar de sus padres y que trabajara por la salvaci\u00f3n de todos los seres. Por esta raz\u00f3n, durante su vida nunca vacilo, en su determinaci\u00f3n por encontrar la aut\u00e9ntica V\u00eda y alcanzar el despertar.<\/p>\n
Al comienzo estuvo bajo la custodia de un t\u00edo, hermano de su madre. Luego otro t\u00edo, a su vez monje de la escuela Tendai, lo tom\u00f3 bajo su protecci\u00f3n. A la edad de doce a\u00f1os, Dogen entr\u00f3 al monasterio principal de esta escuela en el Monte Hiei y al a\u00f1o siguiente recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n de monje.<\/p>\n
Sin duda, insatisfecho con las ense\u00f1anzas de la escuela Tendai, ingres\u00f3 al templo zen Keninji en el monte Hiei, y estudi\u00f3 con el maestro Eisai (1141-1215).<\/p>\n
A la muerte de Eisai, continu\u00f3 su pr\u00e1ctica bajo la gu\u00eda de Myozen (1184-1225), nuevo abad. Luego de 9 a\u00f1os con Myozen y deseoso de encontrar el aut\u00e9ntico Ch\u0092an, decidi\u00f3 viajar a China, en 1223. El maestro Myozen, decidi\u00f3 personalmente emprender el viaje a China con Dogen y juntos se embarcaron rumbo al monasterio del templo Tien-t\u0092ang, donde antes hab\u00eda practicado su maestro Eisai. Con el viaje, la salud de Myozen se deterior\u00f3 hasta que en 1225 falleci\u00f3, en postura de zazen. Desilusionado con la practica Dogen decidi\u00f3 regresar a Jap\u00f3n, pero justo antes de su partida oy\u00f3 hablar del maestro Ju-ching (1163-1228), en el monte Tien-t\u0092ong y decidi\u00f3 dirigirse all\u00ed. En 1225 Dogen recibi\u00f3 la transmisi\u00f3n de Ju-ching y en 1227 regres\u00f3 a Jap\u00f3n. Luego de su regreso y tras una corta temporada en Keninji, Dogen empez\u00f3 a escribir su extensa obra y simult\u00e1neamente comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del templo Koshoji en Uji, cerca de Kyoto. Las primeras edificaciones, el Sodo (la sala de los monjes) y el Hato (la sala del Buda) no estuvieron concluidas sino hasta 1236. Dogen se estableci\u00f3 en Koshoji y seguido por un grupo de diez disc\u00edpulos, pertenecientes a la secta Dharuma, estableci\u00f3 la pr\u00e1ctica de acuerdo a la tradici\u00f3n Tsao Tung (Soto en jap.) que hab\u00eda heredado de su maestro Ju-ching.<\/p>\n
Debido a las persecuciones y presiones de sus rivales de la secta Tendai, Dogen tuvo que abandonar Kyoto y seguido por sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos se instal\u00f3 en el monte Eihei, donde en 1945 inaugur\u00f3 el templo Eiheiji, Templo de la Paz eterna. Eiheiji, se conserva como uno de los dos templos m\u00e1s importantes de la escuela Soto en Jap\u00f3n. Luego de un a\u00f1o de padecer una enfermedad de tipo pulmonar, Dogen muri\u00f3 el 28 de agosto de 1253. Tras su muerte fue sucedido por su disc\u00edpulo Koun Ejo (1198-1280).<\/p>\n
Su vida, su ense\u00f1anza y sus escritos, son testimonio de la fuerza, de la fe y de la perseverancia inquebrantables de Dogen, en la pr\u00e1ctica de zazen. Su influencia ha persistido sin interrupci\u00f3n, desde su regreso de China en 1227 hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Adem\u00e1s de numerosos textos, la obra escrita m\u00e1s extensa de Dogen es el Shobogenzo, \u0093El ojo precioso del Verdadero Dharma\u0094. Su trascendencia no se limita tan s\u00f3lo al Zen, en Jap\u00f3n es considerado como uno de sus pensadores m\u00e1s profundos.<\/p>\n
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