ATENCI\u00d3N Y CONSCIENCIA\u00a0
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La mayor\u00eda de los sistemas que tratan de la evoluci\u00f3n, cuando se refieren a la consciencia quieren decir realmente “la atenci\u00f3n”. Tendr\u00eda mucho valor examinar durante un momento lo que queremos decir con las diversas formas de atenci\u00f3n y el lugar que la atenci\u00f3n tendr\u00e1 en nuestro trabajo antes de definir la palabra “consciencia”.<\/p>\n
La atenci\u00f3n ordinaria est\u00e1 concentrada involuntariamente en objetos o ideas espec\u00edficas, est\u00e1 atra\u00edda hacia un lado u otro por lo que llamamos la “llamarada” y el “brillo”, como en el camino principal de una feria. La atenci\u00f3n superior est\u00e1 desenfocada de objetos espec\u00edficos de la atenci\u00f3n y est\u00e1 extendida sobre un campo de visi\u00f3n ancho mediante el m\u00e9todo de lo que se llama la “difusi\u00f3n”.<\/p>\n
Es importante entender que la atenci\u00f3n no es una actividad mental, aunque la mente puede ser atra\u00edda autom\u00e1ticamente a la atenci\u00f3n. La mente tiende a involucrarse en cualquier actividad con poca discreci\u00f3n, y puede ser atra\u00edda involuntariamente a muchas actividades por puro aburrimiento. La atenci\u00f3n tiene su fuente totalmente fuera del universo fenom\u00e9nico y existe aparte del espacio y tiempo y de la vida org\u00e1nica. La atenci\u00f3n puede concentrarse en cualquier objeto que suele incluir lo siguiente: la consciencia de alguna identidad org\u00e1nica, la consciencia de la ubicaci\u00f3n de una forma org\u00e1nica dentro de la cual la atenci\u00f3n se encuentra concentrada, y la consciencia del contenido de la experiencia e informaci\u00f3n guardada por la identidad y forma org\u00e1nica.<\/p>\n
Nadie puede saber exactamente la concentraci\u00f3n de atenci\u00f3n de otra persona o en exactamente qu\u00e9 su atenci\u00f3n est\u00e1 colocada. Se puede colocar la atenci\u00f3n no s\u00f3lo en un objeto, sino tambi\u00e9n en otros objetos m\u00e1s intelectuales y emocionales al mismo tiempo, aunque la atenci\u00f3n no est\u00e9 dividida voluntariamente.<\/p>\n
Se puede colocar la atenci\u00f3n en un objeto y sin embargo no entra en la consciencia actual de un individuo. Esto demuestra claramente que la atenci\u00f3n no necesita formar parte del proceso org\u00e1nico y existe bastante apartado de la vida org\u00e1nica. Es esta separaci\u00f3n la que hace que la atenci\u00f3n sea una herramienta \u00fatil para la evoluci\u00f3n voluntaria, porque la naturaleza no le exige al hombre su atenci\u00f3n consciente, s\u00f3lo le exige su atenci\u00f3n autom\u00e1tica org\u00e1nica, es decir, la atenci\u00f3n autom\u00e1tica de la m\u00e1quina por reacci\u00f3n refleja.<\/p>\n
Aplicado al trabajo, esto significa que s\u00f3lo nosotros mismos somos capaces de saber realmente si hemos concentrado nuestra atenci\u00f3n o si la tenemos difusa, y si nuestra atenci\u00f3n es voluntaria o involuntaria, org\u00e1nica o intencionada. Si de vez en cuando recordamos que nuestra atenci\u00f3n ha vagado, o que se ha hecho difusa involuntariamente, se ha quitado del objeto de nuestra atenci\u00f3n, o que ha ca\u00eddo en la identificaci\u00f3n con alguna llamarada o brillo, entonces no hemos despertado realmente en cualquier sentido aut\u00e9ntico de la palabra; hemos recordado simplemente que nuestra voluntad de atenci\u00f3n voluntaria nos ha fallado moment\u00e1neamente.<\/p>\n
La atenci\u00f3n no depende de un cambio de estado de \u00e1nimo o estado psicol\u00f3gico. Es totalmente independiente de toda condici\u00f3n org\u00e1nica, aunque sus actividades y observaciones pasan por lo org\u00e1nico. Aunque la atenci\u00f3n existe independientemente de lo Org\u00e1nico, y nunca cambia en s\u00ed, el objeto de la atenci\u00f3n puede cambiar seg\u00fan leyes matem\u00e1ticas y fuerzas de influencia de varias clases.<\/p>\n
Mientras que la atenci\u00f3n involuntaria sostiene el estado de sue\u00f1o org\u00e1nico dentro del cual el hombre org\u00e1nico se encuentra esclavizado, la atenci\u00f3n voluntaria crea lo que se llama “la memoria permanente”. Los eventos grabados en este estado son tan v\u00edvidos como los eventos experimentados en la actualidad en el estado de sue\u00f1o ordinario del hombre. Comparado con el estado ordinario del hombre org\u00e1nico pues, el estado de la consciencia real es aun m\u00e1s v\u00edvido y agudo.<\/p>\n
Un hecho importante sobre la atenci\u00f3n es que no tiene grados . . . o est\u00e1, o bien no est\u00e1 presente. Ni siquiera la muerte org\u00e1nica puede acabar con la atenci\u00f3n.<\/p>\n
Ciertos factores sobre la atenci\u00f3n voluntaria son observables:<\/p>\n
Mientras que la atenci\u00f3n involuntaria no tiene una duraci\u00f3n espec\u00edfica, la atenci\u00f3n voluntaria tiene un comienzo y un fin definido. Podemos cronometrar nuestra atenci\u00f3n voluntaria con un reloj.<\/p>\n
La atenci\u00f3n involuntaria viene y se va, y existe m\u00e1s o menos como un estado permanente. No somos conscientes de la presencia de la atenci\u00f3n involuntaria, pero la atenci\u00f3n voluntaria conlleva una sensaci\u00f3n definida de su presencia. Podemos determinar la frecuencia con que fuimos capaces de activar nuestra atenci\u00f3n voluntaria durante cualquier periodo de tiempo.<\/p>\n
Mientras que la atenci\u00f3n involuntaria cae en un objeto tras otro, sin dejar rastro alguno de su paso en nuestros recuerdos excepto una tenue y general recordaci\u00f3n borrosa y nebulosa, la atenci\u00f3n voluntaria es exacta y podemos decir en qu\u00e9 colocamos nuestra atenci\u00f3n en cualquier momento dado, y podemos apartar nuestra atenci\u00f3n de un objeto y colocarla en otro siguiendo nuestra propia discreci\u00f3n.<\/p>\n
El hecho de que la atenci\u00f3n puede ser hecha voluntaria, continua y controlable mediante esfuerzos especiales, es un hecho dado por sentado en muchas antiguas escuelas de evoluci\u00f3n; pero es casi desconocido en las ciencias psicol\u00f3gicas y esot\u00e9ricas contempor\u00e1neas.<\/p>\n
En relaci\u00f3n a la atenci\u00f3n, la consciencia, la consciencia real en primer lugar depende de la atenci\u00f3n y despu\u00e9s “aprende” a existir independientemente de ella. La consciencia real no sucede por s\u00ed sola; se hace mediante esfuerzos especiales, y continua existiendo mediante m\u00e9todos especiales conocidos por escuelas esot\u00e9ricas para la preparaci\u00f3n de candidatos para la evoluci\u00f3n voluntaria. Se puede definir la consciencia real como la visi\u00f3n moment\u00e1nea o parcial del mundo no-fenom\u00e9nico \u0096 y a veces la participaci\u00f3n directa en \u00e9l. Solamente esta definici\u00f3n puede servir como una aut\u00e9ntica representaci\u00f3n de la palabra “consciencia”.<\/p>\n
Pr\u00f3ximamente, en nuestros estudios iniciales, debemos llegar a un entendimiento de la idea de la consciencia y de qu\u00e9 papel juega \u00e9sta en la evoluci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n
Claro est\u00e1, todo esto est\u00e1 sustentado en dos ideas muy importantes . . . \u00bfen realidad es posible lograr una gradaci\u00f3n superior de consciencia?, y junto con esta pregunta, \u00bfrealmente es posible evolucionar voluntariamente?, dejando moment\u00e1neamente de un lado la cuesti\u00f3n de lo que queremos decir con las palabras “voluntario” y “evoluci\u00f3n”.<\/p>\n
Estas dos preguntas importantes suelen ser ignoradas por todas las escuelas de las ciencias esot\u00e9ricas contempor\u00e1neas; pero cualquiera que entre en tal clase de escuela seguramente merece no s\u00f3lo una respuesta, sino pruebas de que semejante sistema es posible y que la escuela representa un sistema funcional de la evoluci\u00f3n voluntaria. S\u00f3lo despu\u00e9s de que este asunto haya sido tratado ser\u00e1 permisible que una escuela contin\u00fae proporcionando datos y condiciones para el trabajo sobre uno mismo. Una escuela que no puede demostrar satisfactoriamente la posibilidad de la evoluci\u00f3n y la consciencia no merece existir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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