BUDISMO CHAN<\/p>\n
Al principio del budismo no exist\u00edan escuelas budistas propiamente, sin<\/p>\n
embargo con el tiempo, los maestros entendieron desde un principio las<\/p>\n
diferentes necesidades de cada persona (los tres gunas).<\/p>\n
As\u00ed se fueron desarrollando modelos de ense\u00f1anza.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Actualmente podemos considerar como activas\u00a0 a tres escuelas:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ch’an, Tien Tai y Ch’u-en (Tierra Pura).<\/p>\n
Del resto, algunas susbstiten pero son mucho menos practicadas (el caso de la esot\u00e9rica) o en otros casos han desaparecido o sus planteamientos han sido absorbidos (como en el caso de la Hua-Yen absorbida\u00a0 por el Ch’an.<\/p>\n
Las diez escuelas del camino del Budha Dharma chino<\/p>\n
Escuela Ch\u0092an. Escuela Dhyana, Escuela de la Meditaci\u00f3n, Escuela S\u00fabita.<\/p>\n
Escuela Escuela del Avatamsaka, Escuela de la Guirnalda<\/p>\n
Escuela San-lun. T\u0092ien-T\u0092ai, Escuela del Loto (incluyendo la Escuela del Nirvana).<\/p>\n
Escuela Ching-t\u0092u, Escuela Sukhavati o Escuela Tierra Pura<\/p>\n
Escuela Esot\u00e9rica, Escuela Chen-yien, Escuela del Mantra<\/p>\n
Escuela Fa-siang, Escuela Dharmalaksana, Escuela Ch\u0092u-en.<\/p>\n
Escuela de las San Lun, Escuela del Tres Tratados<\/p>\n
Escuela Hua-Yen, Cheng-se, Escuela Satysiddhi.<\/p>\n
Escuela Kosa, Escuela de la Realidad. Escuela del Abhidharma.<\/p>\n
Escuela Lu, Escuela de la Disciplina, Escuela Vinaya<\/p>\n
Las escuelas Kosa y Satysiddhi pertenecen al Dharmayana mientras que las otras ocho al Mahayana. La Escuela del Mantra\u00a0 pertenece a la ense\u00f1anza esot\u00e9rica, mientras que las otras nueve son ense\u00f1anzas abiertas. La escuela de Vinaya es conocida como el camino “gradual” de liberaci\u00f3n, mientras que las otras nueve son el camino subita o mixta.<\/p>\n
Sumario de las Escuelas Importantes<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Escuela Ch\u0092an. Escuela Dhyana., Escuela de la Meditaci\u00f3n, Escuela S\u00fabita.<\/p>\n
\u00c9sta escuela proclama la independencia de las escrituras a la hora de encarar el despertar. Promulga el apuntar directamente a la mente pura para ver la propia naturaleza.<\/p>\n
La fundaci\u00f3n de la escuela se asume que sucedi\u00f3 tras el primer patriarca, el legendario monje indio Bodhidharma que viaj\u00f3 a China en el siglo V. Esto inaugura una cadena de sucesi\u00f3n de patriarcas con Hui-k’o, Shen-ch’an, Tao-sin, Hong-jen, y finalmente Hui-neng, que ser\u00eda el sexto y \u00faltimo.<\/p>\n
Hi-neng dejar\u00eda el Sutra de la Estrada. Su importancia fue tal que qued\u00f3 incluido en el compendio de Sutras del Canon budista chino. Despu\u00e9s de Hui-neng, la escuela Ch\u0092an se subdividir\u00eda en cinco modelos (zong ?) modelos\u00a0 o sexto con Hua-Yen, absorbida\u00a0 por el Ch’an posteriormente.<\/p>\n
La escuela Ch’an en Jap\u00f3n, desarollada con menos flexibilidad con dos de las ramas se la conoce como Zen.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Escuela Hua-Yen. Escuela del Ornamento, Escuela del Avatamsaka<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (incluyendo la Escuela Dasab-humika y la del Sastra de Samparigraha).<\/p>\n
Fundada por Tu-shun en la dinast\u00eda T\u0092ang (s VII). El texto fundamental de \u00e9sta escuela era el Sutra del Avatamsaka. Fue expandida por Chih-yien, Fa-chang, Ch’en-kuan, Tsung-mi y otros patriarcas. Normalmente conocida por Escuela Hua-Yen, ense\u00f1a una divisi\u00f3n del Budismo en cinco tendencias: Theravada, Proto-mahayana, Mahayana, S\u00fabita, Perfecta). Estas cinco aparecen como diez escuelas de pensamiento, presentando diez proposiciones metaf\u00edsicas y seis caracter\u00edsticas para las cosas, que ser\u00e1n sondeadas en la meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Para esta escuela, meditar en la naturaleza fundamental del universo es la puerta a la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
La escuela Hua Yen se desarrolla bajo el impresionante y profundo Sutra del Avatamsaka. No se aprecia toda la riqueza del camino hasta que no se ha contactado con este Sutra, que ha sido reconocido como la gran obra del budismo asi\u00e1tico.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Aunque la escuela como tal desapareci\u00f3, su influencia y pensamiento sobrevivieron.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Escuela\u00a0 T\u0092ien-T\u0092ai.\u00a0 Escuela del Loto (incluyendo la Escuela del Nirvana).<\/p>\n
Significa “la terraza del cielo”, nombre que viene de la monta\u00f1a de Tien-tai en la provincia de Che-chiang, que ha sido verdadero epicentro del budismo en Asia. La escuela fue fundada por Chih-I durante la dinast\u00eda Sui(s. VI). El texto principal en el que se apoya es el Sutra del Loto. Otras ense\u00f1anzas fundamentales son los comentarios sobre el Sutra de la Prajnaparamita y el Sutra del Mahaparinirvana.<\/p>\n
Esta escuela aplica destalladas sistematizaciones; divide cada uno de los diez reinos de existencia (infiernos, fantasmas, animales, asuras, hombres, devas, sravakas, pratyeka-buddhas, bodhisattvas, y Budas) dentro de otras diez divisiones, cada una de las cuales tiene a su vez diez cualidades, haciendo un total de mil cualidades. Estas cualidades son a la vez multiplicadas por tres (pasado, presente, y futuro) haciendo un total de tres mil cualidades. El practicante aprende a visualizar esas tres mil cualidades en un instante.<\/p>\n
La enorme clasificaci\u00f3n en reinos y cualidades conforman esa esfera de la visualizaci\u00f3n. El seguidor descansar\u00e1 su cuerpo en tres aspectos y aprender\u00e1 a obtener un percepci\u00f3n directa de la sabidur\u00eda bajo tres puntos de vista.\u00a0 El an\u00e1lisis y la clasificaci\u00f3n son\u00a0 predominante. Doctrinalmente se subraya la filosof\u00eda Madhyamika. El maestro Chi-i, que adem\u00e1s fue influyente en Ch’an.<\/p>\n
Escuela Ching-t\u0092u. (Tierra Pura) Escuela Sukhavati .<\/p>\n
Basada en los tres Sutras de la Tierra Pura; el de Sukhavati, el peque\u00f1o y el mayor. La escuela fue establecida por Hui-yuan en la dinast\u00eda Chin (s.IV) quien fund\u00f3 la Sociedad del Loto en la provincia de Chiang-si. La escuela se populariz\u00f3 mucho durante la dinast\u00eda T\u0092ang teniendo gran arraigo entre los laicos como pasa\u00a0 a\u00fan hoy en d\u00eda. La ense\u00f1anza de la Tierra Pura considera la veneraci\u00f3n al Buda Amitabaha (Amito-fo, en chino), en donde se recita su nombre a modo de mantra como v\u00eda de salvaci\u00f3n hacia la Tierra Pura del Buda; esto es, hacia la realizaci\u00f3n de la verdad. La escuela de la Tierra Pura es muy numerosa hoy en d\u00eda y est\u00e1 establecida en varias partes del mundo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
Sumario de las Escuelas Secundarias\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0
\n Escuela Chen-yien. Escuela del Mantram, Escuela Esot\u00e9rica,<\/p>\n
Basada en el Sutra de Vairocana, el Sutra del Diamante y el Sutra del Susiddhi. La escuela fue introducida en China durante la dinast\u00eda T\u0092ang por Subhakarasirnha, Vajramati y Amogha.<\/p>\n
Los conceptos fundamentales que se manejan son los 6 elementos (tierra, agua, fuego, aire, espacio y cognici\u00f3n) y los cuatro c\u00edrculos m\u00e1gicos (pagoda, joya, loto, espada) que simbolizan el poder de los Budas y los Bodhisattvas.<\/p>\n
El seguidor logra la realizaci\u00f3n por medio de las tres cosas m\u00edsticas: el cuerpo (postura y signos), boca(la voz), y la mente (meditaci\u00f3n). El cuerpo m\u00edstico es asociado con la tierra, el agua y el fuego; las palabras que salen de la boca con el viento en el espacio; la mente con la cognici\u00f3n.<\/p>\n
Esto mantiene que hay dos aspectos en el cosmos: lo fenom\u00e9nico o material y lo absoluto o espiritual. Despu\u00e9s de la dinast\u00eda T\u0092ang decay\u00f3\u00a0 en China, pasando a Tibet y tambi\u00e9n a Jap\u00f3n donde hoy existe como la escuela Shingon. Las ceremonias y servicios de esta escuela son muy complicadas, de manera que sin un maestro es muy dif\u00edcil el aprendizaje.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Escuela Fa-siang. Escuela Dharmalaksana, Escuela Ch\u0092u-en.<\/p>\n
Los textos fundacionales son el Sutra de Sandhi-nirmocana, el Sutra del Abhidharma y los Sastras de Yogacaryabhumi y Vijnaptimatrasiddhi. Esta escuela anima al estudio de la naturaleza en relaci\u00f3n con la expresi\u00f3n fenom\u00e9nica de la existencia c\u00f3smica. Este punto de vista fue defendido por Maitreya, el disc\u00edpulo de Buda, y se apoya en la filosof\u00eda Yogacara del budismo indio de los hermanos Asanga y Vasubandhu. El chino Shuan-chuang estudi\u00f3 \u00e9ste punto de vista en el monasterio indio de Nalanda. A su vuelta a China tradujo varios Sutras en el templo de Ch\u0092e-en construido en la dinast\u00eda T\u0092ang. La escuela ense\u00f1a que hay tres planos de existencia que son mera manifestaci\u00f3n de la mente consciente y que todos los fen\u00f3menos son el reflejo de la mente subconsciente. Esta ense\u00f1anza es una filosof\u00eda profunda que requiere de laboriosa investigaci\u00f3n personal. Es influyente en los desarrollos modernos del budismo chino.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0
\n Escuela Cheng-se. Escuela Satysiddhi<\/p>\n
Basada en el Sastra de Satyasiddhi escrito por Harivarman (sIV d.c.) que fue traducido al chino por el famoso traductor Kumarajiva(s.V d.c.). Esta escuela floreci\u00f3 durante los siglos V y VI. Ense\u00f1a a mirar al cosmos en base a reinos: el reino mundano y el reino supramundano. Los estudiantes meditaban en la no-existencia del ego y de las cosas para alcanzar el Nirvana.<\/p>\n
\u00a0 Escuela San-lun. Escuela de los Tres Tratados<\/p>\n
Basada en el Madhyamika y el Dvadasanikaya del patriarca Nagarjuna as\u00ed como en el Sastra de Aryadeva. Todos ellos traducidos por Kumarajiva en el siglo V. Esta escuela ense\u00f1aba la disposici\u00f3n de ocho ideas incorrectas sobre nacimiento, muerte, fin, permanencia, identidad, diferencia, ida, venida; y establec\u00eda el pensamiento correcto. El seguidor descubr\u00eda la verdad entre lo relativo y lo absoluto por el an\u00e1lisis entre ambos puntos de vista, lo que es el camino medio del Buda y la base de la filosof\u00eda Madhyamika. Actualmente el maestro chino Yin-sun propaga \u00e9ste punto de vista y ha publicado modernos comentarios basados en la filosof\u00eda Madhyamika.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n
Escuela Kosa . Escuela de la Realidad. Escuela del Abhidharma<\/p>\n
El texto fundacional es el Abhidharma-kosa-sastra de Vasubandhu. Este Sastra fue traducido e introducido desde la India hacia China por Shuan-Chuang. Sus disc\u00edpulos Yu-kuang y Fa-pau escribieron sus comentarios alrededor de \u00e9l propagando la escuela. Este texto clasifica todos los fen\u00f3menos del cosmos dentro de 75 categor\u00edas. Un estudiante de esta escuela aprend\u00eda el camino de la liberaci\u00f3n a partir de\u00a0 las cuatro nobles verdades bajo un prisma Theravada en la ense\u00f1anza. Fue popular \u00fanicamente durante la dinast\u00eda T\u0092ang.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0
\n\u00a0 Escuela Lu. Escuela de la Disciplina, Escuela Vinaya.<\/p>\n
Basada en las reglas mon\u00e1sticas. Las reglas tienen cinco divisiones. El budismo mahayana y el theravada tienen diferentes sistemas de clasificaci\u00f3n de un c\u00f3digo de disciplina moral a modo de pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Tao-shuan promovi\u00f3 cuatro divisiones del Vinaya y fund\u00f3 \u00e9sta escuela en la dinast\u00eda T\u0092ang. Escribi\u00f3 diversos tratados y vol\u00famenes de comentarios sobre el Vinaya. La esencia de \u00e9sta escuela consiste en practicar el bien y cesar de hacer el mal, as\u00ed el practicante sigue estrictamente el c\u00f3digo \u00e9tico prepar\u00e1ndose para la Budeidad. Despu\u00e9s del maestro Ling-chi en la dinast\u00eda Sung y del maestro Yuan-chau en la dinast\u00eda Yuan, la escuela pareci\u00f3 desaparecer por unos 700 a\u00f1os, no obstante en el siglo pasado fue recuperada por Hong-it.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BUDISMO CHAN Al principio del budismo no exist\u00edan escuelas budistas propiamente, sin embargo con el tiempo, los maestros entendieron desde un principio las diferentes necesidades de cada persona (los tres gunas). As\u00ed se fueron desarrollando modelos de ense\u00f1anza.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Actualmente podemos considerar como activas\u00a0 a tres escuelas: \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ch’an, Tien Tai y Ch’u-en (Tierra Pura). Del<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182,251],"tags":[],"class_list":["post-4173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-budismo-chan-zen-chan","category-temas-destacados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}