\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre “ser consciente” y “ser un testigo”?<\/p>\n
Pregunta: <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre “ser consciente” y “ser un testigo”?<\/p>\n
Osho:<\/p>\n
Hay mucha diferencia entre “ser consciente” y “ser un testigo”. Ser un testigo es un acto; t\u00fa lo est\u00e1s haciendo, el ego est\u00e1 ah\u00ed. De modo que el fen\u00f3meno del ser un testigo est\u00e1 dividido entre el sujeto y el objeto.<\/p>\n
Ser un testigo es una relaci\u00f3n entre sujeto y objeto. Ser consciente carece por completo de toda subjetividad o objetividad. No hay nadie que est\u00e9 observando cuando eres consciente; no hay nadie que est\u00e9 siendo observado. Ser consciente es un acto total, integrado; el sujeto y el objeto no se hallan relacionados en \u00e9l; se han disuelto. As\u00ed que, ser consciente no quiere decir que haya alguien que se d\u00e9 cuenta, ni quiere decir que haya nada de lo que darse cuenta.<\/p>\n
Ser consciente es algo total. Una total subjetividad y una total objetividad, como un solo fen\u00f3meno. Mientras, en el ser testigo, existe una dualidad entre sujeto y objeto. Ser consciente no implica ninguna acci\u00f3n; ser un testigo implica un ejecutor. Pero a trav\u00e9s del ser un testigo, es posible ser consciente, porque ser un testigo significa que \u00e9se es un acto consciente. Es un acto, pero consciente. Puedes hacer algo y ser inconsciente; nuestra actividad corriente es una actividad inconsciente, pero si en ella te vuelves consciente, aparece el ser un testigo. De modo que, desde la normal actividad inconsciente hasta el ser consciente, existe una separaci\u00f3n que puede ser salvada siendo un testigo.<\/p>\n
Ser un testigo es una t\u00e9cnica, un m\u00e9todo, hacia el ser consciente. No es ser consciente, pero, comparado con la actividad corriente, con la actividad inconsciente, es un escal\u00f3n m\u00e1s elevado. Algo ha cambiado, la actividad se ha vuelto consciente; la inconsciencia ha sido reemplazada por consciencia. Pero hay algo m\u00e1s que a\u00fan ha de ser cambiado. Y es esto: la actividad ha de ser reemplazada por la inactividad. Ese ser\u00e1 el segundo paso.<\/p>\n
Es dif\u00edcil saltar de la acci\u00f3n corriente, inconsciente, al ser consciente. Es posible, pero dif\u00edcil, de modo que un paso intermedio es de ayuda. Si uno empieza siendo un testigo de la actividad consciente, entonces el salto se convierte en algo m\u00e1s f\u00e1cil; el salto hacia ser consciente sin que haya ning\u00fan objeto consciente, sin ning\u00fan sujeto consciente, sin ninguna actividad consciente en absoluto. Eso no quiere decir que el ser consciente no sea consciencia; es pura consciencia, pero no hay nadie que sea consciente de ello.<\/p>\n
Hay todav\u00eda una diferencia entre consciencia y ser consciente. Consciencia es una cualidad de tu mente, pero no es la totalidad de tu mente. Tu mente puede ser las dos cosas: consciente e inconsciente, pero cuando t\u00fa trasciendes tu mente, deja de haber inconsciencia y deja de haber la correspondiente consciencia. Existe el ser consciente.<\/p>\n
Ser consciente significa que toda la mente se ha vuelto consciente. Ahora la vieja mente ya no est\u00e1 all\u00ed, pero existe la cualidad de ser consciente. Ser consciente se ha convertido en la totalidad; la mente misma es ahora parte del ser consciente. No podemos pedir que la mente sea consciente; solamente podemos decir a ciencia cierta que la mente es consciencia. Ser consciente significa trascender la mente, de modo que no es la mente la que es consciente. Solamente a trav\u00e9s de la trascendencia de la mente, prescindiendo de la mente, se hace posible el ser consciente.<\/p>\n
La consciencia es una cualidad de la mente; el ser consciente es trascenderla, es ir m\u00e1s all\u00e1 de la mente. La mente, como tal, es el medio de la dualidad, por eso la consciencia nunca puede trascender la dualidad. Ella siempre es consciente de algo, y siempre hay alguien el cual es consciente. De modo que la consciencia es una parte de la mente, y la mente como tal, es el origen de toda dualidad, de toda divisi\u00f3n, tanto si \u00e9sta se da entre sujeto y objeto, entre actividad o inactividad, o entre consciencia e inconsciencia. Toda clase de dualidad es mental. Ser consciente es no-dual, de modo que ser consciente se refiere al estado de no-mente.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es entonces la relaci\u00f3n entre consciencia y ser un testigo? El ser un testigo es un estado, y la consciencia es un medio hacia el ser testigo. Si empiezas siendo consciente, llegas a ser un testigo. Si empiezas a ser consciente de tus actos, consciente de todo lo que haces a diario, consciente de todo lo que te rodea, entonces empiezas a observar.<\/p>\n
El ser un testigo llega como consecuencia de la consciencia. No puedes practicar el ser un testigo; solamente puedes practicar la consciencia. El ser un testigo llega como una consecuencia, como una sombra, como un resultado, como un sub-producto. Cuanto m\u00e1s consciente te vuelves, m\u00e1s penetras en \u00e9l ser un testigo, m\u00e1s testigo llegas a ser. As\u00ed, la consciencia es un m\u00e9todo para alcanzar el ser un testigo. Y el segundo paso es que ese ser un testigo se convertir\u00e1 en el m\u00e9todo para alcanzar el ser consciente.<\/p>\n
De modo que esos son los tres pasos: consciencia, ser un testigo, ser consciente. Pero nosotros estamos en el escal\u00f3n m\u00e1s bajo, o sea, en la actividad inconsciente. La actividad inconsciente es el estado de nuestras mentes.<\/p>\n
A trav\u00e9s de la consciencia puedes llegar a ser un testigo, y a trav\u00e9s del ser un testigo puedes llegar a ser consciente y a trav\u00e9s del ser consciente puedes llegar al “no alcanzar nada”. Mediante el ser consciente puedes alcanzar todo aquello que ya ha sido alcanzado. Despu\u00e9s del ser consciente no hay nada; ser consciente es el final.<\/p>\n
Ser consciente es el final del progreso espiritual; el no ser consciente es el comienzo. No ser consciente es un estado de existencia material. De modo que no ser consciente e inconsciencia no son lo mismo. No ser consciente implica materia. La materia no es inconsciencia; es no ser consciente.<\/p>\n
La existencia animal es una existencia inconsciente; la existencia humana es un fen\u00f3meno mental: noventa y nueve por ciento inconsciente y uno por ciento consciente. Este uno por ciento de consciencia implica que t\u00fa eres un uno por ciento consciente de tu noventa y nueve por ciento de inconsciencia. Pero si t\u00fa te vuelves consciente de tu propia consciencia, entonces el uno por ciento ira increment\u00e1ndose, y el noventa y nueve por ciento de inconsciencia, ir\u00e1 decreciendo.<\/p>\n
Si llegas a ser cien por cien consciente, te convierte en un testigo, un saksin. Si te conviertes en un saksin, habr\u00e1s alcanzado el punto de lanzamiento desde donde es posible el salto hacia el ser consciente. En el ser consciente, pierdes al testigo y solamente el acto de observar permanece. El que observa se pierde, pierdes la subjetividad, pierdes la consciencia egoc\u00e9ntrica. Entonces permanece la consciencia sin ego. La circunferencia permanece sin el centro.<\/p>\n
Esta circunferencia sin el centro es el ser consciente. El ser consciente es la consciencia sin ning\u00fan centro, sin ning\u00fan origen, sin ninguna motivaci\u00f3n, sin ning\u00fan centro del que proceda; una consciencia sin origen. Por esto t\u00fa vas desde la existencia que no es consciente\u0097la materia, prakriti\u0097hacia el ser consciente. Puedes llamarlo lo divino, lo sagrado, o como quieras llamarlo. Entre la materia y lo divino, la diferencia es siempre la consciencia.<\/p>\n
Meditaci\u00f3n: El Arte del \u00c9xtasis, cap 13<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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