NARADA, MAHATHERA (SUMANAPALA PERERA, 1898 -1983)<\/p>\n
Fue disc\u00edpulo de Mahanayaka Thera. Perteneciente a la comunidad Sinhalese, naci\u00f3 en un suburbio de Colombo (Sri Lanka). Tuvo una educaci\u00f3n inglesa y entr\u00f3 en la Sangha de Pelene Vajiranana Mahanayaka Thera a la edad de dieciocho a\u00f1os.<\/p>\n
Recibi\u00f3 una educaci\u00f3n mon\u00e1stica y estudio filosof\u00eda, l\u00f3gica y \u00e9tica en U College, Colombo.<\/p>\n
Viaj\u00f3 por el Sudeste de Asia, siendo un gran promotor de budismo en Europa. Fue presidente de la Sociedad Budista Vihara.<\/p>\n
Sus publicaciones m\u00e1s importantes son:\u00a0 El Budismo en una C\u00e1scara de Nuez; El Buda y sus Ense\u00f1anzas; Concepci\u00f3n Budista de la Mente o Conciencia; La Doctrina Budista de Karma y Renacimiento; Los Estados Sublimes; La Via Hasta el Nibbana; La Vida de Buda; y El Ideal del Bodhisattva. Sus grandes traducciones fueron El Dhammapada y Abhidharmmathasangaha.<\/p>\n
Perteneci\u00f3 al budismo Theravada, palabra utilizada para referirse al Canon Pali, el cual fue compilado por quinientos Arahants (personas iluminadas) en el Primer Concilio Buddhista celebrado en Rajagaha (hoy d\u00eda Rajgir, India) tres meses despu\u00e9s de la muerte de Buddha en el siglo sexto A.C.<\/p>\n
Theravada significa literalmente \u0093la doctrina o ense\u00f1anza de los antiguos\u0094. La tradici\u00f3n theravada se fundamenta en el Canon Pali o las Tres Canastas (Tipitaka) que seg\u00fan todos los estudiosos reconocen, contiene la compilaci\u00f3n m\u00e1s antigua de las ense\u00f1anzas de Buddha, y que para la tradici\u00f3n theravada, representa las palabras y ense\u00f1anzas originales de Buddha.<\/p>\n
Por muchos siglos el theravada ha sido la filosof\u00eda y la religi\u00f3n predominante en Sri Lanka, Mianmar (Birmania), Tailandia, Camboya y Laos. Tambi\u00e9n se encuentra en Vietnam, Malasia, Singapur y otros pa\u00edses del Oriente. En las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha expandido a Europa, Estados Unidos y Canad\u00e1, y m\u00e1s recientemente a M\u00e9xico, Brasil, Puerto Rico y otros pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n
Los textos can\u00f3nicos theravadas est\u00e1n escritos en pali, una lengua muy antigua emparentada con el s\u00e1nscrito, que de acuerdo a la tradici\u00f3n theravada, Buddha utiliz\u00f3\u00a0 para impartir sus ense\u00f1anzas. El Venerable Ananda, primo y asistente personal de Buddha, memoriz\u00f3 todos sus discursos. Tres meses despu\u00e9s de la muerte de Buddha se reunieron los monjes y recitaron todo lo que hab\u00edan escuchado decir a Buddha. As\u00ed se estableci\u00f3 una transmisi\u00f3n oral de las ense\u00f1anzas hasta que estas fueron escritas en hojas de palma en pali cien a\u00f1os A.C.<\/p>\n
El capitulo de Narada Thera sobre las cuatro Nobles Verdades resumido en las siguientes l\u00edneas, pertenece al libro original traducido al ingl\u00e9s THE BUDDHA AND HIS TEACHINGS y representa la esencia de las ense\u00f1anzas de Buddha. Cada vez que un Buddha aparece en el mundo, descubre y ense\u00f1a estas Verdades que han permanecido ocultas por mucho tiempo. Todo lo que Buddha ense\u00f1\u00f3 est\u00e1 incluido en estas Cuatro Nobles Verdades. No hay nada capaz de ser conocido fuera de estas Verdades.<\/p>\n
Buddha realiz\u00f3 las Cuatro Nobles Verdades en el momento de su Iluminaci\u00f3n hace m\u00e1s de dos mil quinientos a\u00f1os. Estas Verdades existen independientemente de la existencia de los Buddhas por lo que no son creadas sino descubiertas por \u00e9stos.<\/p>\n
Las Cuatro Nobles Verdades son:<\/p>\n
\u00a0 1. La primera Verdad trata del dukkha que por falta de una traducci\u00f3n mejor equivalente, es denominado sufrimiento o dolor. Los hombres corrientes s\u00f3lo pueden ver superficialmente. Un Ariya ve las cosas como son de verdad. Para un Ariya toda la vida es sufrimiento y \u00e9l no encuentra ninguna felicidad real en este mundo que enga\u00f1a a la humanidad con placeres ilusorios. La felicidad material es meramente la satisfacci\u00f3n de los deseos. El deseo insatisfecho tambi\u00e9n es sufrimiento
\n\u00a0 2. La Noble Verdad del Origen de Dukkha es que la causa de este sufrimiento es el deseo o el apego Las formas m\u00e1s groseras de deseo se aten\u00faan al obtener Sakadagami, la segunda fase de Santidad, y se erradican al lograr Anagami, la tercera fase de Santidad. Se erradican las formas sutiles de deseo en lograr Arahantship. Ambos, sufrimiento y deseo s\u00f3lo pueden ser erradicados siguiendo el camino de en medio, enunciado por el Buddha, y logrando la Beatitud suprema de Nibbana. El budismo Mahayana a\u00f1ade que la causa m\u00e1s profunda de este sufrimiento es la mente de DUALIDAD
\n\u00a0 3. La Tercera la Verdad Noble es la cesaci\u00f3n completa del sufrimiento que es Nibbana, la \u00faltima meta budista. Es lograda por la erradicaci\u00f3n total de todas las formas de deseo. Este Nibbana ser\u00e1 comprendido por el ojo mental, renunciando a toda atadura interior al mundo externo.
\n\u00a0 4. Esta Verdad tiene que ser comprendida desarrollando el Octuple Noble Sendero que es la Cuarta Verdad Noble. Este \u00fanico camino es la \u00fanica ruta directa que lleva a Nibbana. Evita el extremo de auto mortificaci\u00f3n que debilita al intelecto y el extremo de autoindulgencia que retarda el propio progreso moral.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Consiste en lo siguiente ocho factores.<\/p>\n
1) La Comprensi\u00f3n (entendimiento) correcta (Samma Ditthi),<\/p>\n
2) Los Pensamientos (Actitud) correctos (Samma Samkappa),<\/p>\n
3) El Discurso (Palabra) correcto (Samma Vaca),<\/p>\n
4) La Acci\u00f3n correcta (Samma Kammanta),<\/p>\n
5) El Sustento (forma de vida) correcto (Samma Ajiva),<\/p>\n
6) Esfuerzo correcto (recta energ\u00eda e intenci\u00f3n) (Samma Vayama),<\/p>\n
7) Atenci\u00f3n correcta (Samma Sati), y<\/p>\n
8) Concentraci\u00f3n correcta (Samma Samadhi),<\/p>\n
Hablando estrictamente, desde un \u00faltimo punto de vista, estos factores que comprenden el Octuple noble sendero representan ocho propiedades mentales (cetasika) colectivamente incluidas en las cuatro clases de conciencia supramundanas (citta del lokutttara) cuyo objeto es Nibbana.<\/p>\n
Ellos son: –el pa\u00f1\u00f1indriya (facultad de sabidur\u00eda), vitakka (aplicaci\u00f3n inicial), virati (tres abstinencias,) el viriya (energ\u00eda), sati (atenci\u00f3n) y ekaggata (unidereccionalidad) respectivamente.<\/p>\n
Puede ser particularmente ineficaz que cualquier maestro diga, por ejemplo: ‘Cultivad una recta atenci\u00f3n’. \u00bfQu\u00e9 es una recta atenci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo conseguirla? Parece que necesitamos ir a seguir un curso para cada elemento del \u00d3ctuplo Sendero. No es as\u00ed. Una comprensi\u00f3n completa y profunda del \u00d3ctuple Sendero tiene las respuestas a esta pregunta sin necesidad de entrar en grandes di\u00e1logos o planes de acci\u00f3n. El \u00d3ctuple Sendero no es un camino de renuncia en que necesitas saber lo que es incorrecto. La verdad de \u00bfqu\u00e9? y \u00bfc\u00f3mo? puede encontrarse dentro del \u00d3ctuplo Sendero, pero no es f\u00e1cil. Necesitas calma, introspecci\u00f3n, paciencia, determinaci\u00f3n y perseverancia y una creencia en tu propia naturaleza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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