Los Aztecas, Un S\u00edmbolo M\u00edtico y Religioso.
\nMonter Garc\u00eda Margarita<\/p>\n
Quiz\u00e1s en clase alg\u00fan profesor nos ha narrado historias llenas de s\u00edmbolos en las que se trata de explicar un fen\u00f3meno o alg\u00fan acontecimiento hist\u00f3rico, sin embargo, al escucharlas nos damos cuenta que lo llamativo de estas historias es la magia, la fantas\u00eda y la religiosidad con las que, en su momento, probablemente fueron utilizadas para instruir a la gente en algunas ideas determinadas.<\/p>\n
Los pueblos mesoamericanos, y, en general, los antiguos pueblos, han mostrado una gran inclinaci\u00f3n religiosa, la cual, entrelazada con eventos astron\u00f3micos, dan como resultado lo que nosotros conocemos como mitos. Pues bien, los aztecas no son la excepci\u00f3n de dichas concepciones sobre nuestro universo.<\/p>\n
El mito que narraremos en este art\u00edculo ser\u00e1 sobre el dios azteca Quetzalc\u00f3atl. Se dice que era un dios fuerte y poderoso (temido por todos), que reinaba en Tula. Como en la mayor\u00eda de las historias m\u00edticas existe el malo, el dios Tezcatlipoca, quien junto con los dioses Ihuim\u00e9catl y Hu\u00e9mac (dioses del vino) planearon debilitar a Quetzalc\u00f3atl, y lograr as\u00ed su huida de Tula.<\/p>\n
Existen varias versiones sobre la manera en que Tezcatlipoca consigui\u00f3 su objetivo. Primera, su acci\u00f3n contra Quetzalc\u00f3atl empez\u00f3 cuando le ense\u00f1\u00f3 un espejo y \u00e9ste vi\u00e9ndose muy feo y viejo, dud\u00f3 por primera vez de su poder. Luego se efectu\u00f3 una cena durante la cual Quetzalc\u00f3atl, bebiendo demasiado pulque con su hermana Quetzalpetlatl, se emborrach\u00f3 y olvid\u00f3 actuar en algunas ceremonias religiosas. La negligencia en estos servicios fue la causa de su salida.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n de este mito nos dice que mientras Tezcatlipoca y Quetzalc\u00f3atl jugaban a la pelota, el primero se transform\u00f3 en jaguar, de tal manera que la gente que los miraba huy\u00f3 y cay\u00f3 en el abismo. Aqu\u00ed el juego de pelota simboliza \u0093el juego de los astros\u0094, quiz\u00e1s un eclipse. En esta versi\u00f3n lo anterior fue el motivo de su viaje a Tlillan Tlapallan, donde desapareci\u00f3.<\/p>\n
Por otro lado en la narraci\u00f3n de Fray Bernardino de Sahag\u00fan se cuenta que los enemigos de Quetzalc\u00f3atl debilitaron su poder gradualmente, y, cuando se sinti\u00f3 viejo, Tezcatlipoca le di\u00f3 el vino del maguey para emborracharlo. En el mismo lugar, Tezcatlipoca habla sobre el pa\u00eds Tlillan Tlapallan, donde deb\u00eda ir Quetzalc\u00f3atl para volver convertido en joven.<\/p>\n
Una vez obligado a salir de Tula, \u00bfqu\u00e9 ocurri\u00f3?. Al respecto tambi\u00e9n encontramos divergencias sobre la estancia final de su vida:<\/p>\n
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\nQuetzalcoatl se dirigi\u00f3 a Tlillan Tlapallan (lugar del negro y rojo)
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\nEn este lugar se quem\u00f3, entr\u00f3 en el cielo y se convirti\u00f3 en el planeta Venus matutino.
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\nFue solo a Cholula para gobernar esta provincia.
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\nAntes estuvo en Cholula por un tiempo, pero nuevamente fue expulsado de ese lugar por su enemigo y\u00e9ndose al pa\u00eds de
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\nTlillapa o Tlilapan -en la costa del mar- donde muri\u00f3. Su cuerpo fue quemado y su alma se convirti\u00f3 en estrella o cometa.
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\nCaminaba paseando por muchos lugares hasta que lleg\u00f3 a la costa del mar donde hizo una balsa y sali\u00f3 navegando hacia Tlapallan.<\/p>\n
La Luna (en forma creciente) se encuentra asociada a los recipientes de pulque, con el l\u00edquido fermentado. Tambi\u00e9n se cre\u00eda que el vino del maguey (su afluencia) depend\u00eda de las fases de la Luna despu\u00e9s de la transformaci\u00f3n del l\u00edquido dulce en licor embriagante, misma que necesita un ciclo y cuyas etapas tambi\u00e9n estaban asociadas a las fases lunares. Con lo ya mencionado confirmamos la asociaci\u00f3n entre Tezcatlipoca, el pulque y la Luna, es decir, la Luna creciente del cielo vespertino.<\/p>\n
Entonces podemos decir: Tezcatlipoca -Luna creciente del cielo vespertino- encontr\u00f3 a Quetzalc\u00f3atl – Venus vespertino- y lo debilit\u00f3 de tal manera que \u00e9ste se movi\u00f3 hacia el Sol, convirti\u00e9ndose en el Venus matutino. Muy probablemente los encuentros narrados pueden referirse a la conjunci\u00f3n de ambos astros.<\/p>\n
Este mito azteca habla directamente de la conversi\u00f3n de Quetzalc\u00f3atl en estrella o el planeta Venus. Una fuente muy importante son los Anales en los que se dice que cuando Quetzalc\u00f3atl muri\u00f3 y se convirti\u00f3 en la estrella que sale al alba, \u00e9sta fue nombrada tambi\u00e9n como Tlahuizcalpentecuhtli (se\u00f1or del alba), bien conocido como el dios del planeta Venus y con quien fue asociado Quetzalc\u00f3atl.<\/p>\n
As\u00ed esta interpretaci\u00f3n astron\u00f3mica del mito de Quetzalc\u00f3atl de nuestro pueblo antecesor azteca es s\u00edmbolo sobre la manera de dejar volar la imaginaci\u00f3n y de la gran afici\u00f3n, ya existente en esa \u00e9poca, por la observaci\u00f3n de nuestro cielo nocturno (y por qu\u00e9 no, tambi\u00e9n matutino).<\/p>\n
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Bibliograf\u00eda<\/p>\n
MORENO CORRAL Marco Arturo , comp., Historia de la Astronom\u00eda en M\u00e9xico, La ciencia desde M\u00e9xico 4., pp. 102- 122.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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