> Se\u00f1ores y vasallos mexica
\n\u00c9poca: Vida cotidiana
\nInicio: A\u00f1o 1492
\nFin: A\u00f1o 1600
\nAntecedentes
\nVida cotidiana en la Am\u00e9rica del siglo XVI<\/p>\n
A la llegada de los espa\u00f1oles, la sociedad mexica hab\u00eda experimentado en un corto lapso de tiempo el paso desde una sociedad tribal hacia un estado centralizado, dotado de una compleja estructura social. En dicha transformaci\u00f3n algunos elementos permanecieron o apenas evolucionaron, mientras que otros cambiaron su fisonom\u00eda radicalmente o bien surgieron de la nada. Uno de los primeros es la familia, cuya estructura era b\u00e1sicamente patrilineal y monog\u00e1mica, si bien exist\u00edan algunas excepciones, como casos de poliginia entre las capas altas de la sociedad. La esposa se incorporaba al casarse al “calpulli” (divisi\u00f3n pol\u00edtico territorial) de su marido, debiendo casar de nuevo con el hermano de su esposo en caso de que \u00e9ste falleciera. Adem\u00e1s, s\u00f3lo los hijos varones heredaban, favoreciendo as\u00ed la unidad de los calpulli. Los matrimonios eran concertados y fruto de una larga negociaci\u00f3n entre los padres de los contrayentes, en las que era frecuente la mediaci\u00f3n de un sacerdote, quien augurar\u00eda la conveniencia o no de la uni\u00f3n. Adem\u00e1s, unas ancianas celestinas o “cihuatlanque” ejerc\u00edan de intermediarias.. Los requisitos para la uni\u00f3n eran que el joven hubiera acabado sus estudios en el “telpochcalli” y hubiera alcanzado el estatus de guerrero, esto es, haber conseguido capturar un prisionero, en caso de ser noble. Si el joven pertenec\u00eda al estamento dominado, “macehualtin”, s\u00f3lo se le requer\u00eda tener un oficio con el que sustentarse \u00e9l y su familia. A la joven, en ambos casos, se le ped\u00eda saber cocinar y tejer, tareas a las que se dedicar\u00e1 el resto de sus d\u00edas. El desposorio se oficiaba en casa del novio al atardecer. La novia se preparaba durante la tarde, ba\u00f1\u00e1ndose y acical\u00e1ndose, embelleciendo sus brazos y piernas con plumas rojas y pint\u00e1ndose la cara de amarillo. Un cortejo la llevaba hasta el lugar de celebraci\u00f3n, donde se sentaba en una estera en compa\u00f1\u00eda del novio. Entonces se produc\u00eda el ritual: intercambian vestidos, se anudan las puntas de sus mantos, se roc\u00edan de copal y se dan de comer mutuamente. Tras la ceremonia, y mientras el resto de invitados bailan, cantan y comen, los novios se instalan en la habitaci\u00f3n nupcial, donde deber\u00e1n orar durante cuatro d\u00edas sin consumar la uni\u00f3n, sacrificando sangre y ofrendas a los dioses. El quinto d\u00eda, tras ba\u00f1arse en el “temascal” y recibir la bendici\u00f3n de un sacerdote, el matrimonio se considera consumado. El divorcio est\u00e1 permitido en funci\u00f3n de la carencia de aptitudes de la mujer para desempe\u00f1ar sus tareas dom\u00e9sticas, entre las que se incluye la de tener hijos, si bien el juez media entre los esposos para intentar evitar la separaci\u00f3n. El hecho de que el divorcio sea posible hace que los casos de adulterio se castiguen con sumo rigor, llegando incluso a la muerte. Los matrimonios entre contrayentes nobles se acompa\u00f1an adem\u00e1s de concubinas, por lo que alcanzan un gran n\u00famero de hijos. Sin embargo, de estos s\u00f3lo son considerados leg\u00edtimos los que son fruto del matrimonio principal. La siguiente divisi\u00f3n social en la que se insertaba el individuo era el “calpulli”, una agrupaci\u00f3n de personas que atend\u00eda a varios factores, como el parentesco, la divisi\u00f3n tribal, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y religiosa y la posesi\u00f3n de la tierra. Cada calpulli ten\u00eda un dios y un templo propio y una casa de hombres j\u00f3venes solteros, “telpochcalli”, donde recib\u00edan educaci\u00f3n. Adem\u00e1s, los guerreros de cada calpulli se organizaban de manera particular. El jefe del “calpulli”, llamado “calpulec”, era siempre miembro de una familia concreta y organizaba la distribuci\u00f3n de tierras, ostentando la representaci\u00f3n grupal y estando asesorado por ancianos. La sociedad mexica se hallaba fuertemente estratificada, observ\u00e1ndose diferentes niveles dentro de una jerarqu\u00eda. El principal lo ocupan los “tlatoque”, jefes o se\u00f1ores que gobiernan sobre una provincia o ciudad. El m\u00e1ximo de estos es el “huey tlatoani” (gran orador), se\u00f1or de Tenochtitlan. El “tlatoani” ten\u00eda poder en todos los \u00e1mbitos, siendo un cargo hereditario, siendo el elegido designado por un Consejo, como ocurri\u00f3 en los casos de Axayacatl, T\u00edzoc o Ahu\u00edtzotl, de entre los hermanos del fallecido o de entre los hijos de la mujer leg\u00edtima. El segundo nivel lo ocupa la nobleza, denominada gen\u00e9ricamente “teteuctin”. El “tecuhtli” o se\u00f1or principal era designado de forma vitalicia y no hereditaria, aunque el “tlatoani” generalmente designaba a su primog\u00e9nito como sucesor. Era un cargo de tipo militar, administrativo y judicial. Su casa, “teccalli”, forma un grupo social que agrupa al linaje del se\u00f1or. Los nobles son un estamento formado por los hijos de los “tlaloque” y de los “teteuctin”, es decir, aquellos que no desempe\u00f1an cargo alguno pero que por nacimiento se encuadran dentro de la aristocracia. Estos “pipiltin”, si bien en principio no reciben tributo, s\u00ed pueden alcanzar ese estatus si contraen los m\u00e9ritos suficientes por medio de la guerra. Su funci\u00f3n social es ejercer de funcionarios estatales, sobre todo como embajadores, recaudadores de impuestos o al servicio del tlatoani. Se les asignaba, adem\u00e1s, una cantidad de tierras heredadas y trabajadores. Su dignidad social les supon\u00eda, sin embargo, mayores obligaciones, siendo m\u00e1s duramente castigados en caso de cometer alguna falta. Parte de los privilegios los perdieron durante el mandato de Itzc\u00f3atl, no recuper\u00e1ndolos hasta la llegada al poder de Motecuhzoma II Xocoyotzin. Otro tipo de nobles adquieren su condici\u00f3n por m\u00e9ritos; son los llamados “quauhpipiltin”, procedentes del com\u00fan destacados en la batalla. Su estatus les otorga tierras y acceso a cargos administrativos, como formar parte del consejo de guerra del “tlatoani”. La mayor parte de la poblaci\u00f3n pertenece al com\u00fan; son los plebeyos o “macehualtin”. Encuadrados en el “calpulli”, deben tributar a las clases dirigentes. Una clase inferior o paralela a \u00e9sta – los autores no concuerdan- son los “mayeque” o braceros, trabajadores agr\u00edcolas asignados a la casa de un se\u00f1or, a quien deben adem\u00e1s tributar con agua y le\u00f1a. El \u00faltimo estrato lo constituyen los “tlacotin”, esclavos o peones, condici\u00f3n temporal que se alcanzaba por deudas, por un acto de guerra o como castigo a determinados delitos. Due\u00f1o y esclavo establec\u00edan una especie de contrato para desarrollar un trabajo determinado, lo que no imped\u00eda al esclavo poseer o adquirir bienes o incluso otros esclavos. A veces eran los mismos padres quienes, acuciados por la necesidad, vend\u00edan a sus hijos. La venta de esclavos se realizaba en el mercado, resultando libre aqu\u00e9l individuo que pod\u00eda escapar y atravesar sus puertas, refugi\u00e1ndose en Palacio. Tambi\u00e9n pod\u00edan ser voluntariamente liberados por su due\u00f1o o casar con la viuda de \u00e9ste. Algunos cronistas como Dur\u00e1n, Sahag\u00fan y Motolin\u00eda nos han dejado muy bien documentada la vida cotidiana mexica. Sabemos que el embarazo y el momento del parto eran objeto de cuidados especiales, desempe\u00f1\u00e1ndose un ritual complejo que alejaba a los implicados del peligro. El reci\u00e9n nacido era ba\u00f1ado en el “temazcal” utilizando plantas medicinales, mientras la partera recitaba largos discursos moralizantes. La suerte del ni\u00f1o era averiguada con ayuda del libro de los destinos o “tonalamatl”, y ven\u00eda determinada por su fecha de nacimiento. El adivino conoc\u00eda as\u00ed la profesi\u00f3n futura del ni\u00f1o e incluso el modo en que morir\u00e1, siendo por ejemplo los nacido en la fecha 1 calli propensos a morir de manera violenta. La forma de contrarrestar los malos augurios es hacer sacrificios a Huehuet\u00e9otl, dios del fuego, lavando al ni\u00f1o cuatro veces la cabeza y arrojando alimentos al fuego sagrado. La enfermedad dio lugar a una complicada terap\u00e9utica, basada tanto en el uso de medicinas naturales como de un complejo ritual. El “temazcal” era el remedio m\u00e1s usado, con fines higi\u00e9nicos y ceremoniales. La muerte, como en cualquier sociedad, era un momento de especial significaci\u00f3n. Antes de llegado el momento se hac\u00eda necesario realizar una confesi\u00f3n ante la diosa Tlazolt\u00e9otl, la comedora de inmundicias, lo que aseguraba la inmunidad por los pecados cometidos. La manera de morir determinaba el destino del cuerpo: los ahogados o gotosos eran enterrados; las parturientas recib\u00edan sepultura en el patio de un templo, mientras que el resto era incinerado. Con respecto a la educaci\u00f3n, si bien todos los individuos recib\u00edan una misma educaci\u00f3n b\u00e1sica, entre los 5 y los 9 a\u00f1os, a partir de esta edad se separaban en funci\u00f3n de su clase social. Los hijos de “macehualtin” se educaban profesionalmente entre los 10 y los 12 a\u00f1os, lo que les daba derecho a usa el “maxtlatl”, la prenda masculina que los identificaba como adultos. A partir de los 15 a\u00f1os acud\u00edan al “telpochcalli” o escuela de barrio, donde se les instru\u00eda en la guerra. Los hijos de los nobles, por el contrario, pod\u00edan acudir a dos tipos de escuelas: el “telpochcalli”, donde recib\u00edan educaci\u00f3n car\u00e1cter militar hasta los 22 a\u00f1os, y el “calmecac”, que formaba administradores, pol\u00edticos y sacerdotes. En ambos casos se obligaba a los j\u00f3venes a llevar una vida austera y sacrificadas, donde algunos actos eran especialmente castigados. As\u00ed por ejemplo, la embriaguez se condenaba con la muerte, persiguiendo el objetivo de formar a los j\u00f3venes en una moral puritana y abnegada al servicio del estado mexica. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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