Las artes y las ciencias prehisp\u00e1nicas <\/p>\n
Origen del arte nahua<\/p>\n
Los grupos prehisp\u00e1nicos que habitaron el Valle de An\u00e1huac se dec\u00edan descendientes de los toltecas, los cuales influenciaron a los pueblos de su \u00e9poca y tambi\u00e9n a los posteriores, despu\u00e9s de desaparecer misteriosamente.<\/p>\n
Para exaltar su pasado glorioso, las culturas prehisp\u00e1nicas mexicanas con frecuencia hablaban de los tiempos idos como algo maravilloso donde tuvo su origen la Toltec\u00e1yotl, es decir, el conjunto de las artes y los ideales de los toltecas que tambi\u00e9n se cultiv\u00f3 en las ciudades de Huexotzinco, Chalco y Texcoco en los siglos XV y principios del XVI de nuestra era.<\/p>\n
Cuando fray Bernardino de Sahag\u00fan lleg\u00f3 a la Nueva Espa\u00f1a escuch\u00f3 de sus informantes ind\u00edgenas las narraciones sobre el pasado floreciente de Tula, la ciudad principal de los toltecas, quienes construyeron soberbias casas y palacios con columnas de serpientes, incrustaciones de mosaicos de turquesa, pulidos y cubiertos de estuco. Hab\u00edan sido los toltecas gente sabia y sensible al canto y a la poes\u00eda, fue as\u00ed que la palabra tolt\u00e9catl lleg\u00f3 a significar “artista” en lengua n\u00e1huatl.<\/p>\n
Los artistas nahuas, herederos de la gran tradici\u00f3n tolteca, ten\u00edan su propia concepci\u00f3n acerca del arte, \u00e9sta se resum\u00eda en “la flor y el canto de las cosas”, es decir, el simbolismo que se expresa con una visi\u00f3n profunda y humana. Era necesario que el artista “dialogara con su propio coraz\u00f3n”.<\/p>\n
Por la Colecci\u00f3n de Cantares Mexicanos, se sabe que en las sociedades nahuas hab\u00eda reuniones de danzantes, cantores y poetas; Ixtlilx\u00f3chitl refiere en la Historia Chichimeca que exist\u00edan academias literarias, musicales y de canto, parecidas a las de ahora, donde los distintos artistas recib\u00edan educaci\u00f3n especial. Hab\u00eda: m\u00fasicos, pintores, poetas, alfareros, orfebres y artistas plumarios, entre otros.<\/p>\n
La poes\u00eda. Era com\u00fan que los gobernantes del M\u00e9xico prehisp\u00e1nico tambi\u00e9n desempe\u00f1aran la funci\u00f3n de poetas y sacerdotes. La poes\u00eda n\u00e1huatl, a trav\u00e9s del canto, estaba \u00edntimamente ligada al sacerdocio, nada ten\u00eda que ver con el papel pol\u00edtico del gobernante.<\/p>\n
La pintura. Los tlahcuilos o pintores eran los artistas m\u00e1s importantes de la cultura n\u00e1huatl, pues hac\u00edan los c\u00f3dices y los murales y eran conocedores de las diversas formas de escritura n\u00e1huatl.<\/p>\n
El arte plumario. Los amant\u00e9catl eran artistas que se encargaban de confeccionar exquisitos abanicos, penachos, mantos y cortinajes; para ello utilizaban plumas finas de distintas aves muy preciadas por los ind\u00edgenas, sobre todo por los nobles.<\/p>\n
La alfarer\u00eda. Amasar el barro para que \u00e9ste tomara la forma de cualquier figura era la tarea de los zuquichiuhqui, quienes con gran sabidur\u00eda transformaban la tierra. Los alfareros, dialogando con su propio coraz\u00f3n “hac\u00edan vivir las cosas”.<\/p>\n
La orfebrer\u00eda. Los artistas del oro y la plata fund\u00edan estos metales con carb\u00f3n y cera para dise\u00f1ar sus modelos, generalmente inspirados en seres vivos, es decir, im\u00e1genes en movimiento.<\/p>\n
La escultura. Estaba ligada a los grandes conjuntos y construcciones arquitect\u00f3nicas que florecieron en el M\u00e9xico antiguo. Las principales creaciones consistieron en altares, yugos, palmas y cabezas colosales. La escultura est\u00e1 considerada entre las mejores manifestaciones de las culturas prehisp\u00e1nicas, como muestra est\u00e1n la Piedra del Sol o Calendario Azteca, el Oc\u00e9locuauhxicalli y la Coatlicue.<\/p>\n
La m\u00fasica. Antes de la llegada de los conquistadores, los pueblos del Valle de M\u00e9xico \u0096sobre todo los aztecas\u0096 hab\u00edan alcanzado una evoluci\u00f3n musical que segu\u00eda en ascenso, aunque en la actualidad no ha sido posible encontrar alg\u00fan c\u00f3dice o clave que informe cu\u00e1l pudo ser el aspecto mel\u00f3dico, r\u00edtmico o estructural.<\/p>\n
La danza. Ten\u00eda un sentido profundamente religioso y m\u00e1gico; cualquier error en su ejecuci\u00f3n demeritaba su prop\u00f3sito y constitu\u00eda una ofensa al bienestar p\u00fablico. Por otra parte, hab\u00eda danzas de placer expresamente para los festejos personales. Se tiene conocimiento de la existencia de academias de danza en Tenochtitlan, Tlacopan y Texcoco, mismas que gozaban de notoria importancia dentro del Estado. Dichas escuelas se llamaban mixcoacalli (“casa de la V\u00eda L\u00e1ctea”) y a ellas concurr\u00edan los alumnos, generalmente j\u00f3venes, quienes eran instruidos, separados en cuartos para hombres y mujeres, en el arte del movimiento art\u00edstico corporal.<\/p>\n
Las ciencias prehisp\u00e1nicas
\nHay quienes afirman que, en general, el nivel intelectual de la Europa del siglo XV, en muchos aspectos era menor con relaci\u00f3n al desarrollado por las civilizaciones de Am\u00e9rica. De haber preservado la metodolog\u00eda y los conocimientos ind\u00edgenas, es probable que hubieran contribuido al enriquecimiento de las ciencias europeas; por el contrario, fueron destruidos y por lo poco que sobrevivi\u00f3, es como se conocen algunos aspectos de las ciencias prehisp\u00e1nicas.<\/p>\n
La medicina. Despu\u00e9s de la Conquista Bernardino de Sahag\u00fan a trav\u00e9s de unos doctores ind\u00edgenas de Tlatelolco, obtuvo informes sobre la medicina mexicana, en particular, de algunas curaciones.<\/p>\n
Los conocimientos del m\u00e9dico o curandero se transmit\u00edan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, de padre a hijo o de madre a hija, para esta disciplina exist\u00eda un idioma propio que solamente los “iniciados” conoc\u00edan.<\/p>\n
En la cirug\u00eda y patolog\u00eda externa, los m\u00e9dicos prehisp\u00e1nicos utilizaban m\u00e9todos semejantes a los de nuestros d\u00edas. Para las fracturas y luxaciones usaban emplastos que endurec\u00edan sobre la parte del cuerpo afectada, asimismo hac\u00edan entablillamientos. Las sangr\u00edas eran las operaciones de peque\u00f1a cirug\u00eda que se practicaban aunque muchas veces ten\u00edan fines religiosos m\u00e1s que medicinales; las hac\u00edan de dos maneras: ya sea locales, usando las p\u00faas huecas de huitztlacuatzin (puerco esp\u00edn americano) o las de maguey; o bien las generales, verdaderas sangr\u00edas muy apreciadas entre ellos.<\/p>\n
En la odontolog\u00eda tuvieron un avance considerable: curaban las caries rellen\u00e1ndolas con una pasta a base de ra\u00edces, zumo de hojas o polvos que eran usados como sedantes.<\/p>\n
Respecto a la medicina interna, obtuvieron tambi\u00e9n avances importantes. Reconocieron las enfermedades infecciosas como el matlalz\u00e1huatl (tifo), fiebres eruptivas, intermitentes, de la piel, parasitarias, etc. Asimismo, ten\u00edan pr\u00e1cticas muy avanzadas en obstetricia.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que el tratamiento m\u00e9dico para las curas de pacientes estuvo respaldado por una excepcional bot\u00e1nica que contribuy\u00f3 al enriquecimiento de la farmac\u00e9utica prehisp\u00e1nica, que todav\u00eda perdura en algunas poblaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n
Las matem\u00e1ticas, la astronom\u00eda y la cronolog\u00eda. Los pueblos nahuas mostraron excepcional genio matem\u00e1tico al inventar una serie de signos que conforman la expresi\u00f3n num\u00e9rica o cronol\u00f3gica m\u00e1s singular en toda la historia de las ciencias exactas. La \u00e9poca y el lugar de invenci\u00f3n son desconocidos; varios de esos s\u00edmbolos han aparecido unidos a formas elementales de contabilidad.<\/p>\n
Los antiguos astr\u00f3nomos mexicanos dejaron testimonio de un gran n\u00famero de c\u00e1lculos que integran interciclos lunisolares y planetarios de singular precisi\u00f3n que necesitan para ser comprobadas las cifras astron\u00f3micas modernas, con cuatro y hasta con ocho decimales.<\/p>\n
Por medio de datos que han sido rescatados \u0096aunque incompletos\u0096 se ha podido reconstruir el sistema cronol\u00f3gico-astron\u00f3mico de los pueblos ind\u00edgenas. Sin embargo, lo m\u00e1s importante radica no s\u00f3lo en lo que se podr\u00eda definir como concepci\u00f3n geometrizada del tiempo, en cuanto a la correlaci\u00f3n de las cinco unidades calend\u00e1ricas utilizadas \u0097260, 360, 364, 365 y 365.2421987\u0097 sino en la naturaleza c\u00f3smica del sistema cronol\u00f3gico ind\u00edgena. Sin lugar a dudas, La Piedra del Sol o Calendario Azteca es el ejemplo m\u00e1s importante de la medici\u00f3n del tiempo en el mundo ind\u00edgena prehisp\u00e1nico.<\/p>\n
Canto de primavera*
\nEn la casa de las pinturas
\ncomienza a cantar,
\nensaya el canto,
\nderrama flores,
\nalegra el canto.<\/p>\n
Resuena el canto,
\nlos cascabeles se hacen o\u00edr,
\na ellos responden
\nnuestras sonajas floridas.<\/p>\n
Derrama flores,
\nalegra el canto.<\/p>\n
Sobre las flores canta
\nel hermoso fais\u00e1n,
\nsu canto despliega
\nen el interior de las aguas.<\/p>\n
A \u00e9l responden
\nvarios p\u00e1jaros rojos,
\nel hermoso p\u00e1jaro rojo
\nbellamente canta.<\/p>\n
Libro de pinturas es tu coraz\u00f3n,
\nhas venido a cantar,
\nhaces resonar tus tambores,
\nt\u00fa eres el cantor.<\/p>\n
En el interior de la casa de la primavera,
\nalegras a las gentes.<\/p>\n
T\u00fa s\u00f3lo repartes
\nflores que embriagan,
\nflores preciosas.<\/p>\n
T\u00fa eres el cantor.<\/p>\n
En el interior de la casa de la primavera,
\nalegras a las gentes.<\/p>\n
Amant\u00e9catl
\nEl buen artista de las plumas:
\nh\u00e1bil due\u00f1o de s\u00ed,
\nde \u00e9l es humanizar el querer de la gente.<\/p>\n
Hace trabajos de plumas,
\nlas escoge, las ordena,
\nlas pinta de diversos colores,
\nlas junta unas con otras.<\/p>\n
El torpe artista de las plumas:
\nno se fija en el rostro de las cosas,
\ndevorador, tiene en poco a los otros.<\/p>\n
Como un guajolote de coraz\u00f3n amortajado,
\nen su interior adormecido,
\nburdo, mortecino,
\nnada hace bien.<\/p>\n
No trabaja bien las cosas,
\necha a perder en vano cuanto toca.<\/p>\n
Tlahcuilo
\nEl buen pintor: entendido,
\nDios en su coraz\u00f3n,
\nque diviniza con su coraz\u00f3n a las cosas,
\ndialoga con su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n
Conoce los colores, los aplica, sombrea.<\/p>\n
Dibuja los pies, las caras,
\ntraza las sombras, logra un perfecto acabado.<\/p>\n
Como si fuera un tolteca,
\npinta los colores de todas las flores.<\/p>\n
Zuquichiuhqui
\nEl buen alfarero:
\npone esmero en las cosas,
\nense\u00f1a al barro a mentir,
\ndialoga con su propio coraz\u00f3n,
\nhace vivir a las cosas, las crea,
\ntodo lo conoce como si fuera un tolteca,
\nhace h\u00e1biles sus manos.<\/p>\n
El mal alfarero:
\ntorpe, cojo en su arte,
\nmortecino.<\/p>\n
* Ms. Romances de los se\u00f1ores de la Nueva Espa\u00f1a, trad. Miguel Le\u00f3n Portilla, Trece poetas del mundo azteca.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/p>\n
\u00c1lvarez, Jos\u00e9 Rogelio. Enciclopedia de M\u00e9xico, tomo.I. M\u00e9xico, 1977, 607 pp.
\nAlvelais Pozos, Luis. Los cantos de Nezahualc\u00f3yotl. Instituto Mexiquense de Cultura, Primera edici\u00f3n: 1993, M\u00e9xico, 140 pp.
\nClavijero, Francisco Javier. Historia antigua de M\u00e9xico, Editorial del Valle de M\u00e9xico, M\u00e9xico, 1991, 521 pp.
\nLe\u00f3n Portilla, Miguel. La filosof\u00eda estudiada en sus fuentes. Pr\u00f3logo de \u00c1ngel Mar\u00eda Garibay. Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, M\u00e9xico, 1993, 463 pp.
\nMart\u00ednez L\u00f3pez Bago, Mario. Esplendor del M\u00e9xico Antiguo. Editorial del Valle de M\u00e9xico, M\u00e9xico, 1988, 140 pp. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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