Del antiguo conocimiento sagrado a la actual
\ntradici\u00f3n cient\u00edfica<\/p>\n
Por Giovanni D\u0092Aloe<\/p>\n
All\u00e1 donde el Urubamba, tras un recorrido espumeante y turbulento, parece tomarse un respiro, en una revuelta perfectamente circular, alrededor de una verde monta\u00f1a c\u00f3nica, en el lado externo de la curva azul del r\u00edo surge el Machu Pichu, la Vieja Monta\u00f1a, de escarpados barrancos adornados por gigantescas orqu\u00eddeas; all\u00e1 arriba, entre la cima del monte y el desfiladero que lo une con el Huayha Pichu, surge la Ciudad sin Nombre, construida con piedras tra\u00eddas de muy lejos, precedida por pacientes bancales y dominada por el Inti Huatana, el templo-observatorio del Sol.<\/p>\n
Probablemente esta ciudad sagrada peruana (en el sentido de ciudad reservada a la casta sacerdotal) sea la m\u00e1s hermosa que exista en el mundo.<\/p>\n
Dividida en sectores, destinados a viviendas, a los templos, a la producci\u00f3n y a la investigaci\u00f3n, bendecida por una fuente de agua pur\u00edsima, cuya canalizaci\u00f3n se ve facilitada por las escarpadas pendientes, totalmente autosuficiente, la Ciudad sin Nombre ha sido capaz de sustraerse a las m\u00e1s cuidadosas investigaciones (pasaron cerca, sin darse cuenta, todos los buscadores de Eldorado, incluido el legendario Aguirre). Al mismo tiempo, domina el f\u00e9rtil valle del alto Urubamba en la gran altiplanicie en direcci\u00f3n a Cuzco, y la inacabable extensi\u00f3n de las selvas tropicales en direcci\u00f3n a Iquitos, donde el Urubamba corre hacia el Amazonas.<\/p>\n
Pod\u00eda esconder y mantener de 500 a 1.500 personas durante tiempo indefinido. Los \u00faltimos sacerdotes y dignatarios Incas la abandonaron por su propia voluntad para ir a morir entre las tribus amaz\u00f3nicas de los Ashaninka (que a\u00fan conservan su nombre) despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo de dominaci\u00f3n espa\u00f1ola sobre el resto del ex-imperio incaico.<\/p>\n
Concebida como residencia y centro de estudio de la seleccionad\u00edsima \u00e9lite sacerdotal inca, la Ciudad sin Nombre (Machu Pichu es el nombre de la monta\u00f1a donde est\u00e1 construida) posee todas las caracter\u00edsticas ideales de la ciudad sacerdotal. Perfectamente orientada sobre el eje magn\u00e9tico terrestre (el norte magn\u00e9tico y el norte geogr\u00e1fico est\u00e1n exactamente se\u00f1alados por dos de las esquinas del peque\u00f1o obelisco indicador del Inti Huatana), construida en posici\u00f3n dominante, no depend\u00eda, como Delfos, de la presencia de peregrinos, ni estaba implicada, como Lhasa, en la direcci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n
Sus bancales, estudiados a la perfecci\u00f3n para cultivos c\u00edclicos que permitieran el sustento de un determinado n\u00famero de personas y animales, la hac\u00edan perfectamente autosuficiente. Su t\u00e9cnica de construcci\u00f3n, con paredes de piedras cuadradas y tejados de ramas, la hac\u00edan pr\u00e1cticamente invisible. Incluso su nombre ha permanecido en secreto hasta nuestros d\u00edas a diferencia del de otros grandes centros sacerdotales, egipcios (Tebas, Luxor) o Mayas (Chich\u00e9n Itz\u00e1, Uxmal).<\/p>\n
En este perfecto y gran \u00abCollege\u00bb, la aristocracia incaica desarrollaba sus conocimientos religiosos y cient\u00edficos.<\/p>\n
Aqu\u00ed, casi con seguridad, se cultivaron muchas de las 160 variedades de papas (patatas) que alimentaban a las poblaciones quechuas de las monta\u00f1as, aqu\u00ed se cultiv\u00f3 la coca, ayuda para la respiraci\u00f3n a gran altura, y aqu\u00ed tambi\u00e9n se descubrieron las variedades de legumbre de contenido proteico superior al de la carne.<\/p>\n
La inmensa reserva arb\u00f3rea de la selva preamaz\u00f3nica, el clima tropical atemperado por la altura y el magnifico espect\u00e1culo de la salida del sol por las monta\u00f1as hicieron de la Ciudad sin Nombre el centro de ciencia agr\u00edcola m\u00e1s importante que probablemente haya existido nunca. Incluso hoy d\u00eda debemos nuestra supervivencia a los conocimientos aqu\u00ed adquiridos. Realmente es dif\u00edcil concebir la nutrici\u00f3n de una poblaci\u00f3n de alta densidad sin la patata, el tomate o el ma\u00edz, cultivados, seleccionados y perfeccionados en las universidades agr\u00edcolas de Teotihuac\u00e1n y Chichen Itz\u00e1, pero sobre todo en nuestra Ciudad sin Nombre. Adem\u00e1s de esto, los sacerdotes formados en las pendientes del Machu Pichu controlaban la tercera parte de toda la producci\u00f3n del imperio incaico (la primera correspond\u00eda al Inca y a su ej\u00e9rcito, la segunda a los productores), mediante la cual no s\u00f3lo evitaban las carest\u00edas sino que estaban en condiciones de realizar excelentes operaciones econ\u00f3micas.<\/p>\n
La sabidur\u00eda concentrada en manos de estos brahmanes incas les permit\u00eda actuar puntualmente sobre la vida de cada ciudadano del imperio, pero sin ejercer ning\u00fan poder pol\u00edtico ni estar condicionados en ning\u00fan aspecto. Cuando el tosco Pizarro y sus conquistadores invadieron el Imperio, interviniendo en una guerra de sucesi\u00f3n entre Huasca (el Inca legitimo) y su hermano Atahualpa (el usurpador), estos sacerdotes no inventaron ning\u00fan arma contra los invasores, se retiraron al Machu Pichu, para despu\u00e9s dispersarse por la selva, donde el Urubamba vierte sus aguas en el Amazonas.<\/p>\n
Su misteriosa escritura simb\u00f3lica, tal vez oculta entre los bordados de sus mantos ceremoniales, call\u00f3 para siempre.<\/p>\n
Este tipo de castas sacerdotales, en las que quiz\u00e1s Herman Hesse se inspir\u00f3 para su \u00abCastalia\u00bb y su \u00abJuego de los abalorios\u00bb, eran la norma del mundo antiguo. Su poder derivaba del monopolio de la ciencia. Durante milenios \u00fanicamente los sacerdotes supieron regular los ciclos agr\u00edcolas seg\u00fan la sucesi\u00f3n de las estaciones y las fases lunares. S\u00f3lo ellos pod\u00edan garantizar la conservaci\u00f3n de las reservas necesarias para superar las crisis (las vacas flacas) en los silos subterr\u00e1neos de los templos. Las ciencias naturales, astron\u00f3micas y matem\u00e1ticas eran su prerrogativa m\u00e1s celosamente guardada y no se conoce ning\u00fan caso de traici\u00f3n al secreto.<\/p>\n
El sacerdocio y por ende el acceso a los conocimientos superiores, s\u00f3lo se obten\u00eda al t\u00e9rmino de una larga y dif\u00edcil iniciaci\u00f3n, cuyo esoterismo era ante todo educaci\u00f3n en el silencio. Los misterios no eran solamente teof\u00e1nicos, sino tambi\u00e9n cient\u00edficos; su divulgaci\u00f3n se consideraba no s\u00f3lo sacr\u00edlega, sino adem\u00e1s peligrosa para toda la colectividad.<\/p>\n
En el mundo antiguo, hist\u00f3ricamente, no ha ocurrido jam\u00e1s que la ciencia haya sido utilizada con fines destructivos.<\/p>\n
Y sin embargo, se trataba de conocimientos acerca de las leyes naturales, por lo tanto f\u00e1cilmente transformables en tecnolog\u00eda. Se deber\u00eda reflexionar sobre el hecho de que las \u00fanicas aplicaciones tecnol\u00f3gicas permitidas por las castas sacerdotales fueron las agr\u00edcolas y las arquitect\u00f3nicas, siendo su sabidur\u00eda muy superior.<\/p>\n
Existe toda una literatura acerca de la creencia de que los hombres de la antig\u00fcedad no pod\u00edan llegar solos a determinadas conquistas (y de ah\u00ed la pretendida intervenci\u00f3n de los extraterrestes). En verdad, la ac\u00fastica de los estadios construidos por los Mayas s\u00f3lo se podr\u00eda obtener mediante el conocimiento de los ultrasonidos, la altura de la Gran Pir\u00e1mide es una exacta fracci\u00f3n de la distancia entre la tierra y la luna, y los observatorios solares de Chichen Itz\u00e1 o del Machu Pichu est\u00e1n orientados hacia el Norte magn\u00e9tico con mayor precisi\u00f3n que el observatorio de Greenwich.<\/p>\n
Las matem\u00e1ticas de los brahmanes hind\u00faes \u0097inventores del cero\u0097 y de los \u00abmagos\u00bb medos y babilonios estaban sin duda a la altura de nuestras mejores escuelas normales. Por otra parte, quien haya ido a Stonehenge (a dos horas de tren de Londres) no puede creer que se trate de algo pensado y realizado en un pa\u00eds \u00abb\u00e1rbaro\u00bb y en el Neol\u00edtico.<\/p>\n
Sin embargo, los sacerdotes del templo de Am\u00f3n, evocadores del \u00abghibli\u00bb y los de Delfos, se\u00f1ores del rayo, siguieron influyendo en la pol\u00edtica del Mediterr\u00e1neo incluso en tiempos perfectamente conocidos por nosotros y, desde luego, si C\u00e9sar, Ciro o Alejandro rindieron homenaje a dichos templos no fue por m\u00e9rito de los extraterrestres.<\/p>\n
La verdad es que todas las manifestaciones culturales que nos han llegado desde el noveno milenio a.C. (cuando, al parecer, se realizaron las primeras observaciones astron\u00f3micas) hasta la mitad del primer milenio (es decir a la llegada de la democracia en Grecia) son expresi\u00f3n de restringidos grupos sacerdotales, cuyos conocimientos se trasmit\u00edan exclusivamente por v\u00eda esot\u00e9rica (y, por lo tanto, se han perdido en gran parte).<\/p>\n
Los primeros en poseer una cultura \u00ablaica\u00bb fueron los Griegos y tambi\u00e9n ellos con una gran cautela, por lo menos al principio, si es cierto que la escuela pitag\u00f3rica, madre de esta cultura, iniciaba al ne\u00f3fito con el silencio durante un per\u00edodo de dos a cinco a\u00f1os.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en Grecia se daban cuenta del peligro que hay en una indiscriminada difusi\u00f3n del conocimiento. Los inventores del mito de Prometeo ten\u00edan buen cuidado de expresarse mediante oscuras met\u00e1foras cuando se trataba de las leyes fundamentales de la naturaleza. As\u00ed, las leyes de la gravedad, formuladas por el mismo Pit\u00e1goras con la met\u00e1fora de las vibraciones musicales (que m\u00e1s adelante retomar\u00e1 Plat\u00f3n), debieron esperar a Newton para formularse de forma m\u00e1s clara; y las leyes qu\u00edmicas de la formaci\u00f3n de las mol\u00e9culas, metaf\u00f3ricamente expresadas por Dem\u00f3crito en t\u00e9rminos de \u00absimpat\u00eda at\u00f3mica\u00bb, siguieron siendo desconocidas para los m\u00e1s (es decir, para los no alquimistas) durante otros dos siglos<\/p>\n
Por lo tanto, el aut\u00e9ntico \u00abpecado\u00bb de los Griegos no fue el de haber difundido conocimientos secretos, sino el de haber confundido el conocimiento con el ejercicio directo del poder.<\/p>\n
Los catastr\u00f3ficos intentos pol\u00edticos d\u00e9 Pit\u00e1goras y de Plat\u00f3n demuestran la violaci\u00f3n de una estricta l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre el ejercicio del poder y el dominio de la ciencia, lo que con Arist\u00f3teles se manifestar\u00e1 ya muy claramente.<\/p>\n
No s\u00f3lo el Estagirita puso la Sabidur\u00eda al servicio del Poder \u0097como pedagogo de Alejandro el Macedonio\u0097 sino que utiliz\u00f3 esta \u00abtraici\u00f3n\u00bb para destruir, con el imperio del Gran Rey, la antiqu\u00edsima escuela de los Magos y para infligir un duro golpe a la casta sacerdotal egipcia que fue (excesivamente) generosa madre de la cultura griega.<\/p>\n
La par\u00e1bola del Helenismo, que se inici\u00f3 con el incendio de Pers\u00e9polis, concluy\u00f3 con el incendio de la biblioteca de Alejandr\u00eda; el primero, realizado por el disc\u00edpulo mismo de Arist\u00f3teles, demostr\u00f3 la fundamental funci\u00f3n destructiva de una ciencia al servicio del poder, mientras que el segundo, en la ciudad de su nombre, demostr\u00f3 que una cultura basada en la escritura pod\u00eda ser destruida tan f\u00e1cilmente como otra basada en la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n
Para comprender en qu\u00e9 ambiente se han \u00abinventado\u00bb la agricultura, la astronom\u00eda, la domesticaci\u00f3n de animales, la rueda, la pintura, la escritura, etc., no es suficiente hacer referencia al concepto de \u00abcasta\u00bb: es necesario integrarlo en los de \u00aborden\u00bb y \u00abescuela inici\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n
En un principio, estos conceptos coincid\u00edan en la vocaci\u00f3n inici\u00e1tica individual. S\u00f3lo cuando, con el brahmanismo, el sacerdocio se hace hereditario, fue necesaria la instituci\u00f3n de grupos m\u00e1s restringidos y organizados, seleccionados a partir de datos personales. Surgieron las \u00f3rdenes sacerdotales y mon\u00e1sticas, con sus escuelas, sin las cuales no se habr\u00eda producido la difusi\u00f3n de las grandes religiones reformadoras ni tampoco el progreso cultural inherente a las mismas; \u00e9stas fueron la de los Magos en Persia, la de Tebas en Egipto, la Budista y Jainista en la India, la Tao\u00edsta en la China y otras (por el contrario, los Levitas siguieron como casta).<\/p>\n
Fuera de las castas y de las escuelas sacerdotales no hab\u00eda posibilidad alguna de cultura. Pero de la misma manera que fomentaban la investigaci\u00f3n te\u00f3rica, actuaban como freno de las aplicaciones tecnol\u00f3gicas. En este sentido, son ejemplares la historia de la rueda en Am\u00e9rica y de la p\u00f3lvora y la imprenta en China. La primera, s\u00edmbolo del Cielo y del Sol – por lo tanto sagrada- no pudo ser utilizada para el transporte ni por los Mayas, ni los Aztecas, ni tampoco por los Incas. La segunda, generadora del fuego, s\u00f3lo se emple\u00f3 en China para fuegos artificiales en ocasi\u00f3n de festividades religiosas, pero no para fabricar ca\u00f1ones. En cuanto a la imprenta, todo el mundo sabe que ya se conoc\u00eda desde los tiempos de Marco Polo, pero hubo quien impidi\u00f3 su difusi\u00f3n m\u00e1s a\u00fan su inevitable desarrollo en prensa tipogr\u00e1fica.<\/p>\n
Mientras tanto, en Occidente la \u00abtraici\u00f3n\u00bb aristot\u00e9lica hab\u00eda provocado una difusi\u00f3n incontrolada de conocimientos tecnol\u00f3gicos; en esa \u00e9poca cualquier tirano, cualquier est\u00fapido y cualquier criminal pod\u00eda utilizar esos instrumentos \u00abm\u00e1gicos\u00bb que en el resto del mundo estaban todav\u00eda bajo el f\u00e9rreo control de las escuelas sacerdotales.<\/p>\n
Estas diferencias provocaron fatalmente la destrucci\u00f3n de todas las civilizaciones \u00abtradicionales\u00bb en cuanto entraron en contacto con la f\u00e1ustica cultura de Occidente, cultura libre de todo control moral: los ca\u00f1ones del semianalfabeto Pizarro dirigidos contra los templos-fortaleza de los Incas.<\/p>\n
La imposici\u00f3n de la tecnolog\u00eda como \u00abcivilizaci\u00f3n global\u00bb llevaba en s\u00ed misma el germen de la autodestrucci\u00f3n de la humanidad. En 1945, en Am\u00e9rica, un grupo de los mejores cient\u00edficos del mundo, bajo el mando de un general del ej\u00e9rcito de los Estados Unidos, construy\u00f3 el primer ingenio nuclear, que despu\u00e9s hizo estallar un \u00abtabaquero\u00bb (el Presidente Truman ten\u00eda precisamente esta calificaci\u00f3n profesional) sobre las ciudades imperiales japonesas.<\/p>\n
De este modo los incendios de Pers\u00e9polis y de Alejandr\u00eda se reavivan en los de Hiroshima y Nagasaki. Con ello esta jerarqu\u00eda naturaliter humana, incluida la de las inteligencias puras, fue definitivamente suprimida.<\/p>\n
Tengamos en cuenta que la ciencia m\u00e9dica ha quedado como la \u00fanica entre las ciencias naturales que exige de sus practicantes al menos un juramento, el de Esculapio (residuo, tambi\u00e9n \u00e9ste, de una antigua orden sacerdotal), por el que los conocimientos aprendidos se utilizar\u00e1n para el bienestar de la humanidad.<\/p>\n
Ning\u00fan juramento parecido se pide a los dem\u00e1s cient\u00edficos, que, por el contrario, se ven obligados a jurar \u0097si quieren acceder a la ense\u00f1anza universitaria\u0097 fidelidad al Estado en cuyas universidades realizar\u00e1n su investigaci\u00f3n. \u00a1Como si la sabidur\u00eda, o incluso el conocimiento t\u00e9cnico m\u00e1s sencillo, no fuese patrimonio de todos los hombres y no de un solo pueblo o de un grupo de poder!<\/p>\n
Hacia el final de la segunda guerra mundial, Hermann Hesse en El juego de los abalorios atisb\u00f3 una posibilidad de salvaci\u00f3n en la disociaci\u00f3n de todos los hombres de ciencia de cualquier forma de poder pol\u00edtico o econ\u00f3mico y en su convergencia en una orden: la Castalia.<\/p>\n
Su mensaje no fue entendido. Pero ahora hay que repetirlo m\u00e1s claramente; es evidente que se ha de volver a plantear un control no s\u00f3lo intelectual, sino tambi\u00e9n moral en el acceso a los conocimientos. Quien desee aprender, deber\u00e1 primero ser educado para callar y, convencido despu\u00e9s, bajo el v\u00ednculo de los m\u00e1s sagrados juramentos, de que ha de utilizar la ciencia aprendida \u00fanicamente en favor de la humanidad en su conjunto.<\/p>\n
Es necesario impedir que la ciencia sea empleada como instrumento de guerra, de poder y de beneficio por parte de personas no cualificadas. Solamente los hombres de ciencia podr\u00e1n hacer que se perdone la traici\u00f3n de Arist\u00f3teles y al mismo tiempo protegerse de la posibilidad de convertirse en ciegos servidores de los generales y los industriales.<\/p>\n
El mundo cient\u00edfico deber\u00e1 reorganizarse bajo forma de orden autosuficiente.<\/p>\n
La venta de unas pocas innovaciones inocuas a precio justo bastar\u00eda para financiar todas las investigaciones, cuyas finalidades cient\u00edficas \u0097el conocimiento puro\u0097 deben mantenerse a distancia de las finalidades operativas (la tecnolog\u00eda).<\/p>\n
Por el contrario, las actuales comunidades cient\u00edficas se basan en principios de acceso indiscriminado a los conocimientos mediante una selecci\u00f3n puramente mental (por lo tanto de base muy amplia), en la m\u00e1xima difusi\u00f3n de los resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica \u0097garantizada por publicaciones especializadas aunque de f\u00e1cil acceso\u0097 en congresos, concursos, etc. y sus posibilidades de aplicaci\u00f3n (garantizadas por el sistema de patentes) y, por \u00faltimo, en la tutela del secreto y de la exclusiva de sus aplicaciones \u00fanicamente industriales.<\/p>\n
Es muy importante subrayar que la \u00fanica tutela jur\u00eddica del conocimiento act\u00faa cuando \u00e9ste ya est\u00e1 fuera del alcance de los cient\u00edficos y es propiedad de industriales y financieros.<\/p>\n
\u00a1Esta es realmente la aut\u00e9ntica finalidad de la pol\u00e9mica contra el oscurantismo! Pero no acaba aqu\u00ed la cosa, los derechos de autor que tienen vigencia en el campo de la creaci\u00f3n art\u00edstica y literaria, est\u00e1n condicionados en el de la ciencia por la divulgaci\u00f3n de los conocimientos precisamente por medio de las patentes. He aqu\u00ed un sistema que desposee a sus creadores del conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico para d\u00e1rselo… \u00bfa qui\u00e9n?<\/p>\n
El eterno conflicto entre Brahmanes y Ksatriyas, entre depositarios del conocimiento sacerdotal y del poder real, que tuvo su culminaci\u00f3n m\u00edstica con el Avatar Visnu\u00edtico de Parasurama y la hist\u00f3rica con el encuentro entre Alejandro Magno y Arist\u00f3teles, hoy d\u00eda se ha terminado con la omnipotencia de Mammon -el dinero- que domina tanto el Conocimiento como el Poder, obligando al primero a ceder sus secretos a vulgares especuladores y al segundo a ceder su carisma a vulgares demagogos e intrigantes.<\/p>\n
De esta forma, los “cl\u00e9rigos”, en la ilusi\u00f3n galileana de reivindicar su “libertad de investigar” ante las “autorictates” represivas, se han convertido en los siervos de Mammon, colaborando \u0097aunque como subordinados\u0097 en la destrucci\u00f3n de la Tierra.<\/p>\n
\u00a1Con saludos a la “magnifique sorti e progressive”! (1)<\/p>\n
Nota:<\/p>\n
(1). El autor hace aqu\u00ed referencia (“la magn\u00edfica suerte y progresista”) a un conocido verso de Giacomo Leopardi, cuya obra reivindica, entre otros temas, el valor de la mitolog\u00eda, e ironiza a menudo \u0097adelant\u00e1ndose a nuestro tiempo\u0097 sobre el progreso cient\u00edfico (N. de la R.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Del antiguo conocimiento sagrado a la actual tradici\u00f3n cient\u00edfica Por Giovanni D\u0092Aloe All\u00e1 donde el Urubamba, tras un recorrido espumeante y turbulento, parece tomarse un respiro, en una revuelta perfectamente circular, alrededor de una verde monta\u00f1a c\u00f3nica, en el lado externo de la curva azul del r\u00edo surge el Machu Pichu, la Vieja Monta\u00f1a, de escarpados barrancos adornados por gigantescas<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"class_list":["post-4057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritus-de-la-noche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4057\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}