Quetzalc\u00f3atl<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Cuando oyes hablar por primera vez de las culturas de Mesoam\u00e9rica y Sudam\u00e9rica, siempre te llaman la atenci\u00f3n y te sorprenden. Est\u00e1n rodeadas de cierto halo de misterio, con todos esos componentes – los sacrificios humanos, las controvertidas teor\u00edas en relaci\u00f3n con los ovnis, las pir\u00e1mides … – tan atrayentes, que uno no puede evitar el interesarse.
\nUno de los aspectos m\u00e1s interesantes, en mi opini\u00f3n, de las culturas precolombinas es el simbolismo, los ritos, la religi\u00f3n: la mitolog\u00eda. Adem\u00e1s, impresiona la gran diversidad de civilizaciones que se dieron, sobretodo al caer en una inevitable comparaci\u00f3n con el viejo continente. Es dif\u00edcil elegir, pero me he decantado por los Aztecas, porque es una de las civilizaciones de las que m\u00e1s informaci\u00f3n hay y, porque no, porque est\u00e1 entre mis favoritas.
\nAs\u00ed, escog\u00ed uno de los nombres que m\u00e1s me sonaba al tratar este tema: Quetzalc\u00f3atl. A lo largo de los a\u00f1os he podido leer un n\u00famero de libros acerca de mitolog\u00eda, y en algunas alusiones a este dios siempre hab\u00eda algo en su significaci\u00f3n que me pareci\u00f3 muy atractivo…<\/p>\n
Quetzalc\u00f3atl<\/p>\n
Quetzalc\u00f3atl proviene etimol\u00f3gicamente de quetzal, una especie de ave aut\u00f3ctona de Mesoam\u00e9rica y muy apreciada por su plumaje de vivos colores, rojo escarlata y verde, ya desde la antig\u00fcedad, y de -c\u00f3atl, serpiente . As\u00ed, su significado es “serpiente emplumada” ( aunque tambi\u00e9n se ha atribuido otra traducci\u00f3n: gemelo precioso ) .
\nSu origen es muy antiguo; aunque los m\u00e1ximos difusores de esta deidad fueron los aztecas, no fueron ellos los que lo ” crearon “. La idea de la serpiente emplumada procede al menos de la civilizaci\u00f3n de Teotihuac\u00e1n ( siglos III-VIII ), la gran ciudad de la meseta central de M\u00e9xico. En aquella \u00e9poca primitiva, probablemente se consideraba a Quetzalc\u00f3atl dios de la vegetaci\u00f3n, estrechamente vinculado a Tlaloc, dios de la lluvia. Los toltecas ( siglos IX-XII ) lo conceb\u00edan como dios de las Estrellas Matutina y Vespertina, y bajo esta forma le rend\u00edan culto en su principal ciudad, Tula.
\nLos aztecas asimilaron a Quetzalc\u00f3atl y lo veneraban como patr\u00f3n de los sacerdotes, inventor del calendario y protector de los artesanos .<\/p>\n
Este pluralismo en las representaciones de un mismo dios es muy t\u00edpico de la cultura azteca, y ya se observa en su dios creador Ometecuhtli .<\/p>\n
El nacimiento de Quetzalc\u00f3atl<\/p>\n
Para la historia del nacimiento de Quetzalc\u00f3atl hay tres versiones diferentes , unas de tipo m\u00e1s m\u00edtico y otras m\u00e1s humano. Como se puede ver, hay elementos en com\u00fan en las diferentes historias, lo que muestra la dificultad de discernir los or\u00edgenes de este dios.
\nEn la primera versi\u00f3n, se dice que Quetzalc\u00f3atl naci\u00f3 en el a\u00f1o ” 1 \u00e1catl ” ( uno-ca\u00f1a), a quien se llam\u00f3 Topiltzin (nuestro pr\u00edncipe) y sacerdote Quetzalc\u00f3atl Ce-\u00e1catl. Se dice que su madre ten\u00eda por nombre Chimalman ( escudo recostado ). Tambi\u00e9n se dice de la madre de Quetzalc\u00f3atl que lo concibi\u00f3 porque se trag\u00f3 un chalch\u00edhuitl ( piedra verde ). Esta es la versi\u00f3n m\u00e1s breve de las tres.
\nEn la segunda versi\u00f3n, se dice que hubo un dios llamado Camaxtli que tom\u00f3 por mujer una diosa llamada Chimalman.
\n\u00c9sta tuvo de \u00e9l hijos entre los cuales hab\u00eda uno llamado Quetzalc\u00f3atl, el cual naci\u00f3 en la ” barranca del pescado ” y que fue llevado a su abuelo y abuela que le criaron.<\/p>\n
Esto fue as\u00ed porque su madre muri\u00f3 al parir. Despu\u00e9s que creci\u00f3 fue llevado a su padre; pero como \u00e9ste le quer\u00eda mucho le odiaban los otros hermanos tanto, que decidieron matarlo.
\nPara hacerlo lo llevaron con enga\u00f1o a una gran roca, llamada ” roca donde se hace quemar “. Lo dejaron all\u00e1 y ellos descendieron y prendieron fuego alrededor de la roca. Pero Quetzalc\u00f3atl se meti\u00f3 en un agujero que hab\u00eda en la roca, y sus hermanos se fueron pensando que lo hab\u00edan matado. Habi\u00e9ndose ido ellos, sali\u00f3 de la roca con arco y flechas, tir\u00f3 sobre una cierva y la mat\u00f3; la tom\u00f3 en sus hombros, y la llev\u00f3 hacia su padre, y lleg\u00f3 antes que sus hermanos. Llegando \u00e9stos, estuvieron asombrados de verlo y pensaron matarlo de otro modo.
\nTras varios atentados m\u00e1s y el asesinato de su propio padre, quisieron hacer creer a Quetzalc\u00f3atl que su padre se estaba transformando en roca y todos lo persuadieron para que sacrificara y ofreciera alguna cosa a esa roca, como leones, tigres, \u00e1guilas, venados o mariposas, para tener ocasi\u00f3n de matarle, puesto que \u00e9l no podr\u00eda conseguir estas bestias.
\nPuesto que Quetzalc\u00f3atl no quer\u00eda obedecer, le quer\u00edan matar, pero \u00e9l se escap\u00f3 de sus manos y se subi\u00f3 a un \u00e1rbol, o lo que es m\u00e1s probable subi\u00f3 a la misma roca y los mat\u00f3 a todos con sus flechas.<\/p>\n
Cuando esto pasaba, sus vasallos, que le amaban mucho, le vinieron a traer con muchos honores, tomaron las cabezas de sus hermanos y les sacaron el cerebro haciendo de ellas copas para beber.<\/p>\n
M\u00e1s tarde se fueron a la tierra de M\u00e9xico, mientras tardo Quetzalc\u00f3atl se qued\u00f3 algunos d\u00edas m\u00e1s en un pueblo llamado Tollantzinco, y de all\u00e1 se fue a Tollan.<\/p>\n
En la tercera versi\u00f3n, se cuenta que el padre de Quetzac\u00f3atl se llamaba Mixc\u00f3atl ( Serpiente de nubes ). Mixc\u00f3atl era un gran guerrero; cuando fue a conquistar Huitzn\u00e1huac, sali\u00f3 a su encuentro la mujer Chimalman, que puso en el suelo su rodela, tir\u00f3 sus flechas y su lanzadardos, y qued\u00f3 en pie desnuda, sin enaguas ni camisa. Mixc\u00f3atl le dispar\u00f3 cuatro flechas, pero no le acert\u00f3 con ninguna. Habiendo fallado los cuatro tiros, se march\u00f3. Mixc\u00f3atl volvi\u00f3 m\u00e1s tarde y busc\u00f3 a la mujer. Cuando la encontr\u00f3 cerca de una caverna, volvi\u00f3 ella a mostrarle sus verg\u00fcenzas y \u00e9l a dispararle, con id\u00e9ntico resultado. Visto esto, Mixc\u00f3atl tom\u00f3 a Chimalman, se ech\u00f3 con ella y la pre\u00f1\u00f3.<\/p>\n
Cuando naci\u00f3 ” Uno-Ca\u00f1a ” ( Quetzalc\u00f3atl ), afligi\u00f3 mucho a su madre durante cuatro d\u00edas; inmediatamente despu\u00e9s de nacer, muri\u00f3 su madre. Con posterioridad, la diosa Cihuac\u00f3atl-Quilaztli cri\u00f3 a Quetzalc\u00f3atl y lo convirti\u00f3 en un gran guerrero.
\nQuetzalc\u00f3atl y Tezcatlipoca<\/p>\n
Con frecuencia vemos en las historias la relaci\u00f3n entre Quetzalc\u00f3alt y Tezcatlipoca. Tezcatlipoca, el ” Se\u00f1or del Espejo Humeante ” , fue llevado por los toltecas al centro de M\u00e9xico a finales del siglo X, y en los mitos aparece como gran adversario, adem\u00e1s de corruptor, del virtuoso dios de este pueblo, Quetzalc\u00f3atl, y como su iniciador en la embriaguez y los placeres carnales.<\/p>\n
Tezcatlipoca pose\u00eda m\u00e1s formas y nombres que ninguna otra deidad: por ejemplo, su identificaci\u00f3n con Yaotl ( el Guerrero ) y Yoalli Ehecatl ( Viento Nocturno ) muestra su v\u00ednculo con la muerte, la guerra y el reino de la oscuridad.<\/p>\n
Su posici\u00f3n destacada se reflejaba en la asociaci\u00f3n simb\u00f3lica con la imaginer\u00eda del jaguar y sobretodo en su manifestaci\u00f3n como Tepeyollotli, el “coraz\u00f3n de la monta\u00f1a”.
\nSeg\u00fan la leyenda , cuando Tezcatlipoca quiso provocar la marcha de Quetzalc\u00f3atl, lo persuadi\u00f3 mediante enga\u00f1os de que bebiera el pulque, la bebida sagrada.
\nCuando Quetzalc\u00f3atl estuvo totalmente ebrio, el malvado Tezcatlipoca lo convenci\u00f3 para que yaciera incestuosamente con su hermana.<\/p>\n
Cuando Quetzalc\u00f3atl se despert\u00f3 y vio lo que hab\u00eda hecho, la verg\u00fcenza y el disgusto le obligaron a marcharse de la ciudad.<\/p>\n
Otra perspectiva explica que, mientras que Quetzalc\u00f3atl exig\u00eda a sus s\u00fabditos sacrificios pac\u00edficos (ofrendas de aves, jade, serpientes, mariposas), Tezcatlipoca impuso rituales m\u00e1s sangrientos y se produjo un enfrentamiento entre ambos, a consecuencia del cual Quetzalc\u00f3atl fue expulsado de Tula en el a\u00f1o 987. Se march\u00f3 con su s\u00e9quito al golfo de M\u00e9xico, se autoinmol\u00f3 en una pira y renaci\u00f3 como el planeta Venus.
\nEn este mito , el de la serpiente emplumada, se explica que Quetzalc\u00f3atl baj\u00f3, tras su salida de Tula, al ” agua divina ” ( el Golfo de M\u00e9xico ), ayun\u00f3 durante cuatro d\u00edas y se engalan\u00f3 con sus mejores ropas. Despu\u00e9s se autoinmol\u00f3 en la pira funeraria, y mientras lo hac\u00eda surg\u00edan aves de las llamas.<\/p>\n
Cuando el proceso acab\u00f3 su coraz\u00f3n ascendi\u00f3 al cielo y se convirti\u00f3 en Venus, la estrella Matutina. As\u00ed, el dios simboliza la muerte y la resurrecci\u00f3n.
\nEn otra versi\u00f3n, Quetzalc\u00f3atl embarc\u00f3 en una balsa de serpientes y desapareci\u00f3 por el horizonte oriental.<\/p>\n
Seg\u00fan una profec\u00eda, regresar\u00eda alg\u00fan d\u00eda, y esta creencia fue explotada por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, a quien el rey azteca Moctezuma crey\u00f3 Quetzalc\u00f3atl, que hab\u00eda vuelto para tomar posesi\u00f3n de su reino, cuando el conquistador desembarc\u00f3 en M\u00e9xico en 1519.<\/p>\n
Los mitos de los soles<\/p>\n
La cosmolog\u00eda mesoamericana divide el universo en cinco partes: cuatro puntos cardinales y el centro . Las cuatro direcciones del mundo correspond\u00edan a los cuatro hijos de Ometecuhtli, cada una de las cuales encierra importantes valores simb\u00f3licos.
\nEl concepto de dualidad es omnipresente en el pensamiento azteca y se personifica en Ometecuhtli, ser c\u00f3smico primordial de car\u00e1cter dual que mantiene la vida desde su posici\u00f3n en el ” ombligo de la tierra “.
\nPosee aspectos masculino y femenino ( Ometeotl y Omecihuatl ), lo que le permite parir a los cuatro Tezcatlipocas como padre y como madre.<\/p>\n
As\u00ed, al principio exist\u00eda Ometecuhtli, Se\u00f1or de la Dualidad autocreado, que tambi\u00e9n se presentaba en sus aspectos masculino y femenino como Ometeotl y Omecihuatl.
\nLos hijos de esta pareja c\u00f3smica fueron los cuatro Tezcatlipocas. El Tezcatlipoca Rojo, tambi\u00e9n llamado Xipe Topec ( el dios desollado ), se asociaba con el este; el Azul o Huitzilopochtli con el sur; el Blanco o Quetzalc\u00f3atl con el oeste y el Negro, el Se\u00f1or del Cielo Nocturno, con el norte. A estos cuatro se a\u00f1ad\u00edan Tlaloc, dios de la lluvia, y su consorte, la diosa del agua Chalchiuhtlicue.
\nLos enfrentamientos entre estas deidades, enzarzadas en una lucha c\u00f3smica por la supremac\u00eda, desembocaron en la creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de cinco eras o ” soles ” mundiales sucesivos, cada uno de ellos identificado por la forma concreta de cataclismo que lo sumerg\u00eda .
\nEl primer sol estaba regido por Tezcatlipoca y se conoc\u00eda como ” Cuatro-Jaguar “.
\nAl cabo de 676 a\u00f1os, Quetzalc\u00f3atl arroj\u00f3 al agua a Tezcatlipoca y la tierra fue consumida por los jaguares.
\nDespu\u00e9s, Quetzalc\u00f3atl presidi\u00f3 el segundo sol, conocido como ” Cuatro-Viento “.<\/p>\n
Esta era acab\u00f3 cuando Tezcatlipoca se veng\u00f3 y destron\u00f3 a Quetzalc\u00f3atl, quien fue arrastrado por un gran hurac\u00e1n.
\nEl tercer sol, llamado ” Cuatro-Lluvia “, estaba dominado por el fuego y regido por el dios de la lluvia, Tlaloc. Acab\u00f3 cuando el dios Quetzalc\u00f3atl envi\u00f3 una gran lluvia que consumi\u00f3 la tierra.
\nA continuaci\u00f3n vino el cuarto sol, ” Cuatro-Agua “,que se suele identificar con Chalchiuhtlicue, diosa del agua, y toc\u00f3 a su fin cuando el mundo quedo sumergido por un diluvio y las personas se transformaron en peces.
\nA la zaga de estos mundos imperfectos vino la creaci\u00f3n m\u00e1s portentosa, el quinto sol.<\/p>\n
El quinto sol<\/p>\n
Los cataclismos que destruyeron los cuatro soles anteriores dejaron un vac\u00edo en el orden c\u00f3smico. Los dioses ofrecieron a las gentes de Mesoam\u00e9rica una \u00faltima y ef\u00edmera oportunidad de vivir al crear y sustentar el quinto sol, la era actual.
\nEl quinto sol fue creado en Teotihuac\u00e1n cuando el dios Nanahuatzin se arroj\u00f3 a una hoguera y se transform\u00f3 m\u00edsticamente en el sol naciente.<\/p>\n
Pero al principio estaba inm\u00f3vil, y los dem\u00e1s dioses sacrificaron su sangre para proporcionarle energ\u00eda para el movimiento celeste. Por eso se conoce la quinta era del mundo como ” Cuatro-Movimiento “.<\/p>\n
Su g\u00e9nesis \u00fanica sent\u00f3 un precedente m\u00edtico para la idea azteca de que la vida del universo s\u00f3lo puede prolongarse mediante el sacrificio. Sin embargo, se trata de una concesi\u00f3n temporal de los dioses, pues los terremotos tambi\u00e9n destruir\u00e1n el quinto sol.
\nEl signo ” Cuatro-Movimiento” encarnaba el concepto del sacrificio humano que impregnaba la religi\u00f3n azteca, que encontr\u00f3 expresi\u00f3n f\u00edsica en el gran calendario de piedra, disco tallado de este material de unos cuatro metros de ancho con la imagen central del rostro de Tonatiuh, dios del sol, rodeada por el signo ” Cuatro-Movimiento “.
\nHallado en 1790 cerca del Templo Mayor de Ciudad de M\u00e9xico , este objeto de complicada factura representa los principales elementos de la quinta creaci\u00f3n. Los aztecas conceb\u00edan a Tonatiuh como manifestaci\u00f3n de su deidad guerrera tribal, Huizilopochtli.<\/p>\n
En el complejo simbolismo se aprecia la manipulaci\u00f3n de la mitolog\u00eda para justificar la guerra y el sacrificio y expresar estos aspectos de la vida en t\u00e9rminos cosmol\u00f3gicos.
\nLa cara de Tonatiuh est\u00e1 flanqueada a ambos lados por dos garras enormes aferradas a su alimento: corazones humanos, tema en el que se profundiza a\u00fan m\u00e1s con la lengua, imagen del cuchillo sacrificial de s\u00edlex u obsidiana con el que los sacerdotes arrancaban el coraz\u00f3n a sus v\u00edctimas.<\/p>\n
Seg\u00fan las creencias aztecas, la sangre humana contiene una esencia l\u00edquida preciosa denominada chalchihuatl, \u00fanico alimento adecuado para los dioses. En torno a la imagen del dios del sol hay cuatro figuras encerradas que representan los cuatro soles anteriores, los dedicados al jaguar, el viento, el fuego y el agua. Y alrededor de ellos est\u00e1n los glifos ( emblemas ) de los signos de los veinte d\u00edas del calendario sagrado o tonalpohualli, y representaciones simb\u00f3licas de Tezcatlipoca, Quetzalc\u00f3atl y Tlaloc.<\/p>\n
El mito del origen del hombre
\nLa leyenda explica que, despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del quinto sol, hubo que volver a crear a la raza humana, que hab\u00eda sido destruida en las confrontaciones anteriores .
\nAs\u00ed pues, se consultaron los dioses y se dijeron: \u00bfEl cielo ha sido construido, pero quienes, oh dioses, habitar\u00e1n la tierra?. Dicho esto, Quetzac\u00f3atl bajo al inframundo, llamado Mictlan; lleg\u00f3 al se\u00f1or y a la se\u00f1ora del reino de los muertos y dijo: ” He venido por los huesos preciosos que t\u00fa guardas”. Aquel contest\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s t\u00fa con ellos, Quetzalc\u00f3atl?” Otra vez dijo este: ” Los dioses tratan de hacer con ellos quien habite sobre la tierra”. De nuevo dijo el dios de los muertos: ” Sea en buena hora. Toca mi caracol y ll\u00e9valo cuatro veces alrededor de mi asiento de piedras preciosas”. Pero \u00e9l no us\u00f3 el caracol del dios de la muerte: Quetzalc\u00f3atl llam\u00f3 a los gusanos, que le hicieron agujeros, e inmediatamente entraron all\u00ed las abejas grandes y las montesas, que lo tocaron, y lo oy\u00f3 el dios de los muertos. Otra vez dijo este: ” Est\u00e1 bien, t\u00f3malos “. Despu\u00e9s el dios de los muertos se arrepinti\u00f3 y dijo a sus mensajeros, los moradores del inframundo: ” Id a decirle, dioses, que ha de venir a dejarlos “.<\/p>\n
Pero Quetzalc\u00f3atl respondi\u00f3: ” No, me los llevo para siempre “. Pronto subi\u00f3 Quetzalc\u00f3atl a la tierra. Luego que cogi\u00f3 los huesos preciosos, estaban juntos en un lado los huesos de var\u00f3n, y tambi\u00e9n juntos, de otro lado, los huesos de mujer. Tan pronto como los tom\u00f3, Quetzalc\u00f3atl hizo de ellos un l\u00edo, que se trajo. Otra vez les dijo el dios de los muertos a sus mensajeros: “\u00a1Dioses! De veras se llev\u00f3 Quetzalc\u00f3atl los huesos preciosos. \u00a1Dioses! Id a hacer un hoyo en su camino”.
\nEllos fueron a hacerlo, y por caerse en el hoyo, se golpe\u00f3 y le espantaron las codornices; cay\u00f3 desmayado y esparci\u00f3 por el suelo los huesos preciosos, que luego mordieron y royeron las codornices. A poco volvi\u00f3 en s\u00ed Quetzalc\u00f3atl, y llor\u00f3 y dijo a su nagual: “\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esto, nagual m\u00edo?” El cual dijo: “\u00a1C\u00f3mo ha de ser! Que se ech\u00f3 a perder la empresa”. Luego los recogi\u00f3, los junt\u00f3 e hizo un l\u00edo, que inmediatamente llev\u00f3 a Tamoanchan.
\nDespu\u00e9s que los hizo llegar, los moli\u00f3 la diosa Cihuac\u00f3atl – Quilaztli, que a continuaci\u00f3n los ech\u00f3 a una vasija preciosa. Sobre \u00e9l se sangr\u00f3 Quetzalc\u00f3atl su miembro; y en seguida hicieron penitencia todos los dioses. Se dice, que despu\u00e9s nacieron los hombres, puesto que los dioses hab\u00edan hecho el sacrificio de su sangre sobre ellos.<\/p>\n
Ehecatl, dios del viento<\/p>\n
Se asociaba a Ehecatl con los cuatro puntos cardinales, porque el viento sopla en todas direcciones. Sus templos ten\u00edan forma cil\u00edndrica, con el fin de ofrecer menos resistencia al viento. En algunos casos se le representa con dos m\u00e1scaras por las que penetra el viento.
\nSeg\u00fan el mito azteca, tras la destrucci\u00f3n del cuarto sol los dioses se reunieron en Teotihuac\u00e1n, y Nanahuatzin y Tecciztecatl se arrojaron al fuego sacrificial y se convirtieron en el sol y la luna. Quedaron inm\u00f3viles hasta que Ehecatl sopl\u00f3 con fuerza sobre ellos: al principio, s\u00f3lo se movi\u00f3 el sol pero cuando el astro se puso en el ocaso, tambi\u00e9n se movi\u00f3 la luna.
\nEn realidad, Ehecatl es una personificaci\u00f3n del dios Quetzalc\u00f3atl. Se le representaba como Ehecatl con los s\u00edmbolos de la concha, la m\u00e1scara de la trompeta de viento y el quetzal, con las plumas de la cola de color verde iridiscente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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