ANTES DE LA CONSCIENCIA<\/p>\n
CONVERSACIONES CON SRI NISARGADATTA MAHARAJ<\/p>\n
Abril 1980 \u0096 Julio 1981<\/p>\n
Prefacio<\/p>\n
De una manera el n\u00facleo de la ense\u00f1anza de Sri Nisargadatta Maharaj es f\u00e1cil de entender, y extremadamente dif\u00edcil de otra. Es f\u00e1cil si nosotros queremos ser comple-tamente honestos con nosotros mismos, si queremos observar los conceptos de otros con los cuales hemos construido nuestras propias prisiones. Investigar el propio s\u00ed mismo de uno puede ser extremadamente dif\u00edcil, debido a que estamos muy apega-dos a nuestros conceptos ?nosotros no queremos abandonarlos. Pero si el deseo de CONOCER es un deseo ardiente, entonces nos pondremos en marcha. Nosotros s\u00f3lo podemos saber qui\u00e9n o qu\u00e9 somos por experiencia personal, no por libros o por otros.
\nMaharaj nos empujaba a descubrir lo que este \u00abyo\u00bb es. Era como un cirujano con un afilado escalpelo, cortando todas las cosas inesenciales. Sus preguntas a menudo le dejaban a uno \u00abfuera de juego\u00bb, sin saber lo que decir. Sus respuestas nunca eran lo que se esperaba. No permit\u00eda ninguna cita de escrituras ?solo la experiencia per-sonal? y pod\u00eda encolerizarse completamente respecto a esto. Una vez en que alguien cit\u00f3 a Dakshinamurti, una deidad hind\u00fa, Maharaj respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Cuelgue a Dakshina-murti! \u00bfQu\u00e9 hay sobre usted? \u00bfCu\u00e1l es su experiencia?\u00bb.
\nLa mayor parte de nosotros nos identificamos a nosotros mismos con el cuerpo-mente, de modo que Maharaj insist\u00eda en que descubri\u00e9ramos lo que este cuerpo-mente es. \u00bfNo vino del esperma del padre y del \u00f3vulo de la madre? El cuerpo es entonces un producto del alimento consumido y es sostenido por el alimento, el cual es la esencia de los cinco elementos. \u00bfPodemos nosotros ser esto? Sin la consciencia el cuerpo es un material muerto. Cuando la consciencia deja el cuerpo no hay ning\u00fan individuo, ning\u00fan mundo, y ning\u00fan Dios. La consciencia solo puede ser consciente de s\u00ed misma cuando se ha manifestado en una forma f\u00edsica. La consciencia est\u00e1 latente en cada grano de alimento, en todos los cinco elementos ?es universal, no personal, omnipenetrante. Todo es consciencia, y eso es lo que nosotros somos, actualmente. La consciencia act\u00faa a trav\u00e9s de las formas acordemente a la combinaci\u00f3n de los gunas, sattwa (ser-luz-pureza), tamas (inercia-pasividad-obscuridad), rajas (actividad-pasi\u00f3n-energ\u00eda), y al condicionamiento recibido. \u00bfQu\u00e9 acontece cuando una de estas formas \u00abmuere\u00bb? La forma deviene de nuevo parte de los cinco elementos y la consciencia se sumerge en la consciencia universal. Todo eso es un proceso que acontece, el juego de la consciencia.
\nAntes de que viniera esta forma ?\u00bfqu\u00e9 era yo? Eso es lo que uno es verdadera-mente. Ese Absoluto Parabrahman ?\u00e9stas son solamente palabras que nosotros hemos inventado para nombrar lo Inmanifestado, lo Innombrable. El \u00abYo\u00bb eterno, el Ser absolutamente incondicionado, atemporal, aespacial, no consciente de ser (debido a que no hay ning\u00fan otro). Yo soy como Yo Soy, como siempre he sido, como siempre ser\u00e9, eternamente.
\nBuscadores de todo el mundo acud\u00edan a Sri Nisargadatta Maharaj por su gu\u00eda es-piritual. Los contenidos de este libro est\u00e1n transcritos de las grabaciones registradas en las sesiones de preguntas y respuestas habidas en los periodos de 1980 y 1981, hasta la muerte de Sri Nisargadatta Maharaj de c\u00e1ncer de garganta el 8 de Septiembre de 1981, a la edad de 84 a\u00f1os. Maharaj hablaba solo en marathi, y en cada sesi\u00f3n hab\u00eda un traductor, no siempre el mismo; nosotros les estamos muy agradecidos. Los m\u00e1s frecuentes eran Sri S. K. Mullarpattan, el Dr. D. Doongaji, Ramesh S. Balsekar, y S. V. Sapre (fallecido), y el traductor de la tarde a quien recuerdo solamente como Mohan. Hubo otros en diferentes tiempos, pero generalmente \u00e9stos eran los traducto-res habituales. Estamos tambi\u00e9n muy agradecidos a Miss N. Vanaja que fue tan fiel en la grabaci\u00f3n de estas conversaciones.
\nDurante los dos \u00faltimos a\u00f1os de su vida Maharaj no hablaba sobre ninguna cues-ti\u00f3n perteneciente a esta vida en el mundo y su mejora. Ense\u00f1aba solo la verdad m\u00e1s alta, y debido a la debilitada condici\u00f3n de su cuerpo, algunos d\u00edas hab\u00eda muy poca discusi\u00f3n. Pero incluso una sola sentencia suya era como una Upanishad. Era muy directo y agudo en sus respuestas y no fomentaba el ego de nadie \u0097de hecho, su prop\u00f3sito declarado era destruir esta \u00abseudoentidad\u00bb. Estar en su presencia era sentir la verdad vibrante, imposible de describir. Era sorprendente de ver: aquella \u00abpersona-lidad\u00bb pod\u00eda estar feliz, col\u00e9rica, triste, alegre, sarc\u00e1stica, o amable, y una variedad de emoci\u00f3n se mostraba a trav\u00e9s de aquel \u00abpaquete\u00bb como la luz del sol sobre el agua. Nunca hab\u00eda ning\u00fan intento de cambiar nada de ella\u0085 que haga sus cosas, ella no era \u00e9l. Hab\u00eda sufrimiento en abundancia, debido al c\u00e1ncer, pero en esta imagen humana yo nunca he visto a nadie con m\u00e1s coraje. Jam\u00e1s sal\u00eda una queja de sus labios. Aquel cuerpo continuaba cuando parec\u00eda imposible que pudiera hacerlo. Uno s\u00f3lo pod\u00eda mirarle con un amor y un respeto total. Aunque no hab\u00eda ninguna duda de que la forma de Sri Nisargadatta estaba sufriendo de c\u00e1ncer, \u00e9l continuaba como de costumbre con su rutina diaria de bhajans cuatro veces al d\u00eda, de sesiones de pregun-tas y respuestas dos veces al d\u00eda, aunque como el cuerpo se tornaba cada vez m\u00e1s d\u00e9bil estas sesiones eran a menudo cortadas. Era suficiente estar en su presencia. Fue solo hacia el final cuando raramente hablaba.
\nLas repeticiones en el texto son necesarias, pues Maharaj machacaba continua-mente nuestros conceptos, retrotray\u00e9ndonos una y otra vez a la ra\u00edz cuando intent\u00e1-bamos irnos por las ramas. Cuando intent\u00e1bamos aferrarnos a las palabras, incluso palabras que \u00e9l hab\u00eda usado, las desautorizaba tajantemente. Como alguien dijo una vez, \u00abyo estoy tremendamente agradecido a Maharaj. Lo que es sumamente llamativo es que, sin consideraci\u00f3n de nada, \u00e9l responde lo que es m\u00e1s \u00fatil y adecuado, pero las gentes quieren convertir las ense\u00f1anzas en un sistema, lo que finalmente las arruina. Pero Maharaj no se molesta. \u00c9l dice el viernes que lo rojo es negro, y el s\u00e1bado que lo rojo es blanco, pero la respuesta es correcta en el momento, debido a que ella cambia la orientaci\u00f3n del interlocutor. Es tremendamente valioso y \u00fanico\u00bb . El lector deber\u00eda leer s\u00f3lo unas pocas p\u00e1ginas a la vez y ponderar y meditar sobre ellas.
\nSi usted lee este libro se asume que, como Maharaj dec\u00eda, usted ha \u00abhecho su tra-bajo de casa\u00bb. Si usted est\u00e1 dispuesto a abandonar su identidad con esta seudoenti-dad, lea y feliz viaje.
\nJ. D.<\/p>\n
4 de Abril de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfQuerr\u00eda Maharaj hablar sobre la gracia del Gur\u00fa?
\nMaharaj: Es la intensidad de la fe que usted tiene en las palabras del Gur\u00fa lo que es m\u00e1s importante; una vez que la fe est\u00e1 aqu\u00ed, la gracia fluye autom\u00e1ticamente. La fe en el Gur\u00fa se basa en la consciencia interior, es la fe en el S\u00ed mismo de uno. El amor por la eseidad, yo estoy intentando dirigirlo a un nivel m\u00e1s alto. Lo que es duradero es este amor por el S\u00ed mismo, sobre el cual se han construido los templos. Esta cons-ciencia-Cristo est\u00e1 existiendo; \u00bfes ella fe en un hombre? Como un hombre, Cristo fue crucificado, pero esa consciencia universal que era suya, vive hoy.
\nInt: \u00bfHay un medio de liberar o de elevar este amor?
\nMah: Eso es una vritti (modificaci\u00f3n mental), eso es parte del proceso. Hay varias acciones, pr\u00e1cticas, etc. Incluso en la vida diaria usted tiene ciertos procedimientos, \u00bfno son ellos la puja (el culto) de esta consciencia?
\nInt: \u00bfMaharaj est\u00e1 hablando sobre el tipo de amor que trasciende la consciencia misma?
\nMah: La brisa que viene de la consciencia universal es lo que mantiene vivos los otros tipos de amor. La mayor\u00eda de las gentes limitan su amor a un individuo.
\nInt: \u00bfC\u00f3mo se expande uno en amor universal?
\nMah: Comprenda lo falso como falso, eso es todo lo que usted puede hacer; usted no puede cambiar una cosa en otra.
\nInt: \u00bfNo pierde el amor su vitalidad cuando pierde su objeto?
\nMah: Usted est\u00e1 preguntando desde el nivel cuerpo, usted no est\u00e1 volviendo a su estado antes de que el cuerpo viniera a la existencia. Antes de que la palabra \u00abamor\u00bb viniera a la existencia, usted es. Antes de esta identificaci\u00f3n con el cuerpo, usted de-be receder a Eso.
\nDesde que he encontrado mi verdadero estado permanente, no tengo ninguna ne-cesidad de nada de esto, de modo que s\u00f3lo estoy esperando que se vaya. En ese esta-do de plenitud no hay ninguna necesidad. Yo he tenido este estado de plenitud desde que encontr\u00e9 a mi Gur\u00fa; si no hubiera encontrado a mi Gur\u00fa, habr\u00eda vivido y muerto como un hombre.
\nMi asociaci\u00f3n con mi Gur\u00fa fue escasamente de dos a\u00f1os y medio. \u00c9l resid\u00eda a unos 200 kil\u00f3metros de distancia, y ven\u00eda aqu\u00ed una vez cada cuatro meses, durante quince d\u00edas; esto es el fruto de aquello. Las palabras que me dio, me tocaron muy profundamente. Yo permanec\u00eda solo en una cosa: las palabras de mi Gur\u00fa son la ver-dad, y \u00e9l ha dicho, \u00abT\u00fa eres el Parabrahman\u00bb. No m\u00e1s dudas y no m\u00e1s cuestiones sobre eso. Una vez que mi Gur\u00fa me transmiti\u00f3 lo que \u00e9l ten\u00eda que decir, yo nunca me preocup\u00e9 de otras cosas \u0097yo me adher\u00ed a las palabras del Gur\u00fa.
\nYo conozco exactamente lo que es este presente estado de cosas, s\u00e9 cuan transito-rio es, y conozco tambi\u00e9n ese estado eterno. Yo no tengo ninguna aplicaci\u00f3n para este estado ef\u00edmero. Cuando vuelva a su pa\u00eds, usted ir\u00e1 con la cualificaci\u00f3n de un jnani. D\u00edgame, \u00bfqu\u00e9 significado da usted a la palabra jnani?
\nInt: Pienso que algunos de los indios que han estado aqu\u00ed m\u00e1s tiempo est\u00e1n m\u00e1s cualificados, ellos podr\u00edan hablar sobre ello.
\nMah: La presente generaci\u00f3n de indios est\u00e1 siguiendo a los occidentales, que se han desarrollado tanto sobre el lado material. No est\u00e1n por la espiritualidad \u0097querr\u00edan seguir el desarrollo cient\u00edfico occidental, imitarles a ustedes. Debido a que \u00abI Am That\u00bb\u00a0 est\u00e1 certificado por Maurice Frydman, lo leer\u00e1n; los libros de Jean Dunn tendr\u00e1n mucha significaci\u00f3n tambi\u00e9n. Yo no carezco de ning\u00fan conocimiento perti-nente a Dios o la espiritualidad, debido a que he conocido plenamente lo que es este principio ni\u00f1o. Cuando llegue a conocer ese principio ni\u00f1o ignorante, usted no care-cer\u00e1 de nada en sus b\u00fasquedas espirituales o mundanales.<\/p>\n
8 de Abril de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfEs el mundo como nosotros lo vemos, un pensamiento? Est\u00e1 escrito en algunos lugares que cuando uno ve el mundo, uno no ve el S\u00ed mismo, e inversamente, cuando uno ve el S\u00ed mismo, uno no ve la manifestaci\u00f3n.
\nMaharaj: El mundo no es nada sino la imagen de su propia consciencia de \u00abyo\u00bb. Es como si usted hubiera recibido una llamada telef\u00f3nica dici\u00e9ndole que usted es, e inmediatamente el mundo aparece. Cuando usted est\u00e1 en sue\u00f1o profundo y siente que est\u00e1 despierto, el mundo de sue\u00f1o aparece simult\u00e1neamente. Con el \u00abyo soy\u00bb el mundo aparece en los estados de vigilia y de sue\u00f1o.
\nInt: \u00bfPuede uno ver el mundo sin la presencia del ego?
\nMah: \u00bfCu\u00e1ndo hay un ego? El ego es cuando usted tiene algunas reacciones. Us-ted se da cuenta de todo lo que se observa espont\u00e1neamente. Entonces usted se aferra a ello, lo registra, solo entonces hay un ego.
\nUsted ve un cierto material de construcci\u00f3n abandonado junto al camino \u0097usted piensa que es un carpintero y comienza a figurarse c\u00f3mo usar ese material; el proceso del pensamiento ha comenzado, el ego comienza. Si usted es nadie, usted no se preocupar\u00e1 por el material de construcci\u00f3n \u0097lo observar\u00e1 y seguir\u00e1 su camino. Una vez que est\u00e1 fuera de la vista, est\u00e1 fuera de la mente; pero cuando usted acoge esa visi\u00f3n y piensa en ella, el ego ha comenzado.
\nInt: As\u00ed pues, cuando se repara en la utilidad de lo que se ve, \u00bfes entonces cuando el ego viene al ser?
\nMah: S\u00ed. Esa es su naturaleza.
\nInt: Para volver a mi otra pregunta, cuando se ve el mundo, no se ve el S\u00ed mismo; cuando se ve el S\u00ed mismo, no se ve el mundo; \u00bfes as\u00ed?
\nMah: Es al rev\u00e9s. Cuando usted sabe que usted es \u0097el mundo es, si usted no es \u0097su mundo no es.
\nInt: \u00bfEs \u00abyo\u00bb el S\u00ed mismo? Estoy hablando de la diferencia entre el \u00abyo soy\u00bb y el pensamiento \u00abyo soy un hombre\u00bb, el cual es el ego. En la consciencia de \u00abyo soy\u00bb, \u00bfexiste el mundo? \u00bfPuede uno verlo?
\nMah: Cuando despierta, usted solo tiene la sensaci\u00f3n de ser, sin palabras: \u00e9ste es el principio primario, el prerrequisito; m\u00e1s tarde, usted sabe plenamente que usted es y que el mundo es, pero eso es una ilusi\u00f3n, como los cuernos de una liebre. Finalmente, el mundo es como el mundo del sue\u00f1o. Comprenda este punto completamente; usted est\u00e1 tratando demasiado del ego. \u00bfHa comprendido usted lo que se dijo sobre el ego?
\nInt: Pienso que he comprendido, pero si hago otra pregunta quiz\u00e1s pueda resol-verlo. Usando la analog\u00eda de la culebra y la cuerda (ver una cuerda en un lugar d\u00e9bilmente iluminado y confundirla con una culebra), si nosotros usamos el mundo en esa analog\u00eda, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la identidad confundida aqu\u00ed?
\nMah: El S\u00ed mismo es el mundo. Usted est\u00e1 hablando de eliminar la identidad en-tre el S\u00ed mismo y el mundo, \u00bfno es as\u00ed? Primero de todo, disponga del S\u00ed mismo, comprenda lo que es el S\u00ed mismo. Conozca primero al S\u00ed mismo, despu\u00e9s conozca lo que es el mundo. La raz\u00f3n de que el mundo apareciera, es que usted vino a saber que usted es.
\nInt: \u00bfC\u00f3mo puede uno, en el estado de vigilia, perder enteramente la sensaci\u00f3n del mundo y ser solo el S\u00ed mismo?
\nMah: Usted tendr\u00e1 que consultar al sol. Preg\u00fantele, \u00ab\u00bfc\u00f3mo te deshaces t\u00fa de tu luz?\u00bb\u0085 la luz es la manifestaci\u00f3n del sol. \u00bfPuede usted separar la luz del sol, o al sol de la luz? Debido a que el sol es, la luz es; debido a que usted es, su mundo es.
\nDebido a que el estado presenciaci\u00f3n acontece, se deduce que usted es; debido a que usted es, la presenciaci\u00f3n se siente palpablemente; debido a que el sol es, la luz es. Si no hay ninguna presenciaci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el presenciador? Permanezca ah\u00ed.
\nInt: \u00bfEs el ser el presenciador?
\nMah: Hay dos estados de presenciaci\u00f3n; la eseidad presencia toda esta manifesta-ci\u00f3n. La presenciaci\u00f3n de esta eseidad, de esta consciencia, acontece a ese principio eterno, lo Absoluto.<\/p>\n
14 de Abril de 1980<\/p>\n
Maharaj: Mientras est\u00e9 interesado en este mundo manifestado, usted no tiene ning\u00fan tiempo para ir a la ra\u00edz. La ra\u00edz es esta consciencia que apareci\u00f3 cuando usted era un ni\u00f1o. La ra\u00edz de todas las actividades que usted est\u00e1 haciendo ahora es ese momento cuando usted era un ni\u00f1o. En ese ni\u00f1o, la cualidad m\u00e1s importante \u0097la qu\u00edmica, la consciencia\u0097 tom\u00f3 la fotograf\u00eda. Desde ese momento usted comenz\u00f3 a juntar conocimiento y en base a eso est\u00e1n aconteciendo sus actividades presentes.
\nLas gentes est\u00e1n tan interesadas en mis palabras, que nadie intenta realmente des-cubrir lo que es esa consciencia de ni\u00f1o. Solo cuando deviene establecido en la cons-ciencia, puede conocer usted esa consciencia de ni\u00f1o. Ese es el \u00fanico camino.
\nInterlocutor: La consciencia de ni\u00f1o implica una retrogresi\u00f3n, comparada a la consciencia de hombre. Cuando en ese estado no hay ninguna consideraci\u00f3n de cons-ciencia de ni\u00f1o o consciencia de hombre, s\u00f3lo hay ser \u0097no se da ninguna otra direc-ci\u00f3n.
\nMah: No hay ninguna diferencia en la consciencia de ni\u00f1o y la consciencia de hombre.
\nInt: Si el espacio que llena el recipiente peque\u00f1o es el mismo que el espacio que llena el recipiente grande, \u00bfc\u00f3mo reconocer el recipiente peque\u00f1o?
\nMah: La semilla del universo es sin dimensiones pero, debido al cuerpo, la cons-ciencia aparece y se identifica con el cuerpo, aunque, en realidad, todo es consciencia manifiesta, omnipresente. Ese \u00abyo amo\u00bb es manifiesto. Para la totalidad del universo no hay ninguna cuesti\u00f3n de provecho o de p\u00e9rdida, solo cuando la identificaci\u00f3n con el cuerpo est\u00e1 presente surge la cuesti\u00f3n.
\nCuando usted toma alimento, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 comiendo? La \u00abyo soidad\u00bb. El alimento tambi\u00e9n contiene la \u00abyo soidad\u00bb, de manera que cuando usted lo consume, usted retiene su \u00abyo soidad\u00bb. Aunque la \u00abyo soidad\u00bb est\u00e1 en el alimento, nadie se identifica con el alimento \u0097ellos dicen, \u00abesto es mi comida; yo no soy esto\u00bb, pero cuando es consumido por ellos y deviene parte del cuerpo, dicen, \u00abyo soy el cuerpo\u00bb \u0097cometen ese error.
\nInt: Yo deseo estar en el estado de un jnani.
\nMah: Usted tiene que conocer ese conocimiento \u00abyo soy\u00bb. Jnani y conocimiento son uno.
\nInt: \u00bfS\u00f3lo siendo tiene uno este conocimiento?
\nMah: Usted es ya eso, pero tiene que intentar comprenderse a usted mismo.
\nInt: Usted comprende eso por la esencia misma de su ser, de manera que no hay implicado ning\u00fan conocimiento.
\nMah: Por el momento usted est\u00e1 identific\u00e1ndose con el cuerpo, de manera que us-ted no sabe ese secreto. Usted llegar\u00e1 a saber gradualmente, cuando realmente de-venga eso.
\nInt: Si solo hay la sensaci\u00f3n de ser en el \u00abyo soy\u00bb, \u00bfde d\u00f3nde vienen los concep-tos?
\nMah: Debido al soplo vital, el flujo de la mente est\u00e1 aqu\u00ed. La mente quiere decir palabras, de manera que los pensamientos est\u00e1n aqu\u00ed \u0097ellos son los conceptos. Mire a su ra\u00edz, la consciencia de ni\u00f1o, y p\u00f3ngale fin.
\nInt: La dificultad est\u00e1 en el hecho de que toda la consciencia es id\u00e9ntica, de mane-ra que \u00bfc\u00f3mo llegar a la ra\u00edz?
\nMah: Esta consciencia es un \u00e1rbol, pero hubo una semilla \u0097vaya a la semilla. La consciencia que usted tiene ahora es la misma que la consciencia de ni\u00f1o; af\u00e9rrese a eso, eso es suficiente. Mientras la consciencia est\u00e1 aqu\u00ed, todo es muy importante para usted, pero si se desvanece, entonces \u00bfcu\u00e1l es el valor de todo este mundo para us-ted? \u00bfQui\u00e9n es el conocedor de la semilla? Preste atenci\u00f3n a c\u00f3mo ha aparecido esta \u00abyo soidad\u00bb \u0097entonces usted sabr\u00e1. Acepte solo esta identificaci\u00f3n: que usted es esta pura eseidad manifiesta, el alma misma del universo, de esta vida que usted ob-serva, y que, al presente, usted est\u00e1 vistiendo este atuendo corporal. Tome nota de ello; usted ha aceptado muchas cosas en la vida s\u00f3lo por diversi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no acep-ta esto tambi\u00e9n y ve lo que acontece? Vea lo que acontece cuando usted mira a la luna y sabe que la luna est\u00e1 ah\u00ed debido a que usted est\u00e1 aqu\u00ed; debido a que usted es, la luna es. Este gran concepto, esta dicha, experim\u00e9ntela y g\u00f3cela directamente.
\nInt: Debe haber alg\u00fan poder que es responsable de esta creaci\u00f3n.
\nMah: El poder es el S\u00ed mismo que cada uno tiene en su eseidad \u0097ese poder est\u00e1 sujeto al tiempo. Desde el momento en que esa eseidad viene, crea autom\u00e1ticamente hasta que esa eseidad desaparece. Antes no hab\u00eda nada \u0097despu\u00e9s no hay nada. So-lamente durante la duraci\u00f3n de la eseidad, el mundo y la creaci\u00f3n es. Este poder es la fe en el concepto primordial \u00abyo soy\u00bb, y \u00e9se es el concepto que teje la tela de la crea-ci\u00f3n. La manifestaci\u00f3n entera es una apariencia en este concepto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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