TEXTO DE DIANA DOBBS
\n”
\nCOSMOLOG\u00cdA ANDINA”<\/p>\n
Es el amor el que revela lo eterno
\nen nosotros y en nuestros semejantes.
\nMiguel de Unamuno.
\nEl estudio de las tradiciones nativas y su legado a la humanidad hace propicio en este art\u00edculo, el cual es una reflexi\u00f3n en la b\u00fasqueda e investigaci\u00f3n de su cultura, un encuentro con los pueblos Andinos, que habitaron el sur de Am\u00e9rica y su cosmolog\u00eda.
\nLa t\u00e9cnica cham\u00e1nica consiste en el paso de una regi\u00f3n c\u00f3smica a la otra, de la tierra al cielo y viceversa. Es una t\u00e9cnica que ha sido posible gracias a la convergencia con el universo.
\nLos ch\u00e1manes conocen muy bien estas regiones c\u00f3smicas, que atraviesan en forma sucesiva, dado que est\u00e1 conectada a un eje central. Se ha llegado a esta idea de \u0093centro\u0094 porque estas culturas tienen la idea del espacio sagrado.
\nEn palabras de Michael Harner:
\n\u0093El cham\u00e1nismo no es una simple adoraci\u00f3n de la naturaleza, sino una comunicaci\u00f3n espiritual de intercambio que revive las conexiones ya perdidas,
\nque nuestros antepasados humanos tuvieron con la belleza y el impresionante poder espiritual de nuestro propio jard\u00edn, la tierra\u0094.\u0094Michael Harner, antrop\u00f3logo, practicante del cham\u00e1nismo y autor de la cl\u00e1sica obra \u0093The Way of the Shaman\u0094.
\nNuestros antepasados nativos nos legaron el prop\u00f3sito espec\u00edfico de entrar en contacto con las fuerzas de la naturaleza: el aire, el agua, el fuego, la tierra. Ellos viv\u00edan en completa uni\u00f3n con los cuatro elementos.
\nHoy en d\u00eda para encontrar ese estado natural, que en todo ser humano habita, necesitamos m\u00e9todos neocham\u00e1nicos con los cuales poder acceder a estados de conciencia.
\nConsidero que el noecham\u00e1n es una persona de nuestros d\u00edas que dedica su trabajo al encuentro profundo y met\u00f3dico del legado ancestral de nuestros hermanos nativos, el cual aprende a respetar y valorar su origen eterno, divino y c\u00f3smico. Ellos son quienes en su autentica humildad reconocen los fragmentos olvidados de las tradiciones en v\u00edas de extinci\u00f3n.
\nSurge as\u00ed la posibilidad en cada uno de reencontrar la armonizaci\u00f3n, la sanaci\u00f3n. Es as\u00ed que las fuentes del universo llegan a incorporarse nuevamente a la imagen humana y es all\u00ed cuando el cham\u00e1n emerge desde nuestro interior.
\nEncontrarnos nuevamente regresando a la fuente de la sabidur\u00eda, a trav\u00e9s de diversas t\u00e9cnicas como la meditaci\u00f3n, el yoga, el canto, los sonidos del tambor, la danza, la contemplaci\u00f3n de la naturaleza, las estrellas, la luna y el sol, el sonido del agua, a trav\u00e9s de la simbolog\u00eda e im\u00e1genes de los sue\u00f1os, es vivificar la vida a cada instante.
\nEste saber ancestral va acompa\u00f1ado del aprendizaje vivencial, sin \u00e9l ser\u00eda imposible, nos quedar\u00edamos en la ret\u00f3rica de la mente.
\nEs necesario el retorno al amor que es la llave del conocimiento en nuestros corazones.
\nIm\u00e1genes simb\u00f3licas del Cosmos
\nLa cosmolog\u00eda es una idea que se une universalmente a la creencia en la posibilidad de una comunicaci\u00f3n directa con el cielo.
\nEn el plano microc\u00f3smico esta comunicaci\u00f3n se representa por un eje (\u00e1rbol, monta\u00f1a) y toda proyecci\u00f3n humana es proyectada hacia el \u0093centro del mundo\u0094. Es uno mismo que en su diario vivir (su casa, su tienda, su altar) hace posible la ascensi\u00f3n al cielo.
\nPara esclarecer el car\u00e1cter universal de la ideolog\u00eda que se halla impl\u00edcita en el cham\u00e1nismo, debemos considerar que no fueron solo los ch\u00e1manes los que la han creado por si solos, sino a trav\u00e9s de generaciones han incorporado a su sabidur\u00eda (cosmolog\u00eda y mitolog\u00eda) en sus lugares de origen, experimentando y utilizando esas concepciones como el itinerario del \u0093viaje del alma\u0094.
\nOtra imagen m\u00edtica es el \u0093centro del mundo\u0094 que hace posible la relaci\u00f3n entre la tierra y el cielo. Es la Monta\u00f1a C\u00f3smica, donde los cham\u00e1nes escalan en sue\u00f1os y visitan en sus viajes. La subida a una monta\u00f1a significa un viaje, pero son siempre los ch\u00e1manes y los h\u00e9roes quienes escalan la Monta\u00f1a C\u00f3smica. En primer lugar trepan a un \u00e1rbol ritual (en realidad trepan al \u00c1rbol del Mundo) y de ese modo llegan a la cumbre del universo, en el cielo supremo.
\nEl \u00c1rbol C\u00f3mico es esencial para el cham\u00e1n pues con su madera se hace el tambor y mientras sube conoce los s\u00edmbolos que luego dibuja en su tambor.
\nEl universo se encuentra permanentemente en continua regeneraci\u00f3n siendo el material inagotable de la vida c\u00f3smica, el lugar por excelencia de lo sagrado. Por otro lado el \u00e1rbol simboliza el cielo o los cielos planetarios.
\nEl \u00e1rbol c\u00f3smico expresado en su propio car\u00e1cter sagrado del mundo, su fecundidad y perennidad, se halla estrechamente relacionado con la idea de fertilidad de iniciaci\u00f3n y en \u00faltima instancia con la idea de la realidad absoluta y de la inmortalidad. El \u00e1rbol del mundo se convierte as\u00ed en el manantial de la vida. El \u00e1rbol c\u00f3smico se presenta ante nosotros como la vida y el se\u00f1or de los destinos.
\nOtra imagen entre las culturas nativas es el culto al sol, \u0093Inti\u0094, en la cultura incaica, recordemos que el dios sol tambi\u00e9n se consideraba en cada etnia con diferentes versiones.
\nEn la cosmolog\u00eda incaica hab\u00eda por lo menos tres personas a saber: Ticsi-Viracocha (la divinidad ancestral), el cielo o firmamento (banan-pacha) e Ilta (el trueno, la furia de los cielos).
\nEl culto de Inti que comenz\u00f3 en la nebulosa de los or\u00edgenes mitol\u00f3gicos de los Incas produjo una honda impresi\u00f3n en muy poco tiempo y se convirti\u00f3 en la m\u00e1s practicada de toda la Am\u00e9rica precolombina.
\nKilla (la luna) era una deidad femenina y el modelo de la mujer andina. Era la mujer de Inti estaba relacionada con los ritos de la reproducci\u00f3n y de la fertilidad. Los eclipses de luna se consideraban encuentro entre la luna y el mar (batun-cocha).
\nDebemos recordar que la imagen de la serpiente c\u00f3smica, que es utilizada por las tradiciones cham\u00e1nicas como s\u00edmbolo del axis mundi o el eje del mundo y que Mircea Eliade ha mostrado que el axis mundi permite acceder al mas all\u00e1. Para Eliade, el chamanismo es el conjunto de t\u00e9cnicas que les permiten encontrar este pasaje, alcanzar el eje, adquirir el saber que le est\u00e1 asociado y traerlo a este mundo. Es en este punto, la conexi\u00f3n con el ADN es evidente; encontrando en la literatura de la biolog\u00eda molecular, la forma del ADN, no solamente es comparada con las dos serpientes entrelazadas, sino tambi\u00e9n con una cuerda, una escalera celeste, varia mucho de un autor a otro. Esto explica, que la naturaleza humana es un lenguaje que habla dando signos y para comprenderlos hay que estar presentes y atentos, pues la informaci\u00f3n necesaria para constituir un ser humano, llamado genoma, est\u00e1 en tres mil millones de letras repartidas a lo largo de un hilo \u00fanico llamado ADN.
\nAprender a sanarnos a trav\u00e9s del mensaje gen\u00e9tico, es evocar y encontrar en nuestro interior, el saber ancestral de los pueblos nativos en el cual encontramos un idioma secreto, el lenguaje de la naturaleza entera, que nos permite regresar al origen.
\nLos relatos son muy extensos por eso en otra oportunidad hablar\u00e9 de sus dioses y divinidades en la cultura incaica.
\nMedicina tradicional del Amazonas
\nDesde tiempos inmemoriales etnias amaz\u00f3nicas han desarrollado su mitolog\u00eda, religiosidad y cosmovisi\u00f3n basadas en el consumo de la Planta Maestra (Ayahuasca) o Planta Educadora, como me gusta llamarlas.
\nTambi\u00e9n la han desarrollado a trav\u00e9s de la figura del cham\u00e1n, del \u00e9xtasis de sus tambores, maracas, cantos, danzas, de las celebraciones de rituales, la predicci\u00f3n de la caza, los ritos inici\u00e1ticos de transici\u00f3n, la toma de decisiones y la resoluci\u00f3n de conflictos intra-familiares e intra tribales, entre otros.
\nEsta planta educadora, es la clave del conocimiento emp\u00edrico de todo el saber mitol\u00f3gico, religioso y etno-m\u00e9dico tradicional de la amazon\u00eda.
\nPor medio de las fuerzas sobrenaturales nos vamos revelando como \u0093hombre medicina\u0094, expresando estas cualidades a trav\u00e9s de los cantos espec\u00edficos, donde sus tonalidades alcanzan alt\u00edsimas vibraciones convocando a los esp\u00edritus de los animales, ya sea el jaguar, la gran anaconda o bien del c\u00f3ndor sagrado.
\nVamos despertando as\u00ed estas cualidades para observar el futuro y poder ver c\u00f3mo es nuestra vida y co-crearla para observar nuestro pasado, para ver la evoluci\u00f3n de la conciencia y tener confianza en su inmortalidad.
\nLa \u0093Planta Educadora Ayahuasca\u0094 es considerada un regalo del Esp\u00edritu, el sacramento espiritual. Aprenderemos a abrazar su sabidur\u00eda y su poder de curaci\u00f3n a trav\u00e9s del \u0093Amor\u0094.
\nLes propongo querido lector, asumir nuevamente nuestra responsabilidad como ancianos de la humanidad y ense\u00f1ar a utilizar la Planta Educadora Ayahuasca, como lo hac\u00edan nuestros sabios antepasados indios para traer claridad e intuici\u00f3n a los ritos de iniciaci\u00f3n en nuestras vidas. <\/p>\n
Diana Dobbs
\ndiana@cosmicdreams.com.ar
\nwww.cosmicdreams.com.ar
\nBibliograf\u00eda consultada.
\n\u0095 Libro: \u0093El viaje del cham\u00e1n\u0094. Curaci\u00f3n, poder y crecimiento personal. Varios autores. 1 edici\u00f3n 1989 Editorial Kair\u00f3s. T\u00edtulo original: Shaman\u0092s Path. 1988 by Gary Doore.
\n\u0095 Mircea Eliade. Libro: \u0093El mito del eterno retorno\u0094 Arquetipos y repetici\u00f3n. Editorial: Emece editores, S.A., Buenos Aires, 1968. T\u00edtulo original: \u0093Le mythe de l\u0092eternel retour. Arch\u00e9types et r\u00e9p\u00e9titions\u0094, \u00c9ditions Gallimard, Paris 1951.
\n\u0095 Madanjeet Singh (recopilador). Libro: \u0093Las Culturas del Sol\u0094. Plaza & Jan\u00e9s \/ Circulo de lectores en colaboraci\u00f3n con Ediciones UNESCO. 1993 Barcelona, Espa\u00f1a. T\u00edtulo original: \u0093The Sun\u0094 1993, Madanjeet Singh y UNESCO.
\n\u0095 Juan Schobinger. Libro: \u0093Chamanismo Sudamericano\u0094. Editorial Almagesto y Ediciones Continente 1997 Buenos Aires Argentina.
\n\u0095 Mircea Eliade. Libro: El chamanismo y las t\u00e9cnicas arcaicas del \u00e9xtasis\u0094. Editorial Fondo de Cultura Econ\u00f3mica 1960. T\u00edtulo original: \u0093Le chamanisme ety les Techniques Arcdhaiques de l\u0092Estase\u0094. 1968 Payot, Par\u00eds.
\n\u0095 Terence McKenna. Libro: \u0093El Manjar de los Dioses\u0094 La b\u00fasqueda del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Una historia de las plantas, las drogas y la evoluci\u00f3n humana. Ediciones Paid\u00f3s, 1993. T\u00edtulo original: \u0093Food of the ogds The search for the original tree of knowledge\u0094. Batan Books, Nueva York 1992. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TEXTO DE DIANA DOBBS ” COSMOLOG\u00cdA ANDINA” Es el amor el que revela lo eterno en nosotros y en nuestros semejantes. Miguel de Unamuno. El estudio de las tradiciones nativas y su legado a la humanidad hace propicio en este art\u00edculo, el cual es una reflexi\u00f3n en la b\u00fasqueda e investigaci\u00f3n de su cultura, un encuentro con los pueblos Andinos,<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-3951","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-offtopic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3951"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3951\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}