Santo Daime: La silenciosa revoluci\u00f3n de la selva.<\/p>\n
No s\u00f3lo viajan por otras realidades, tambi\u00e9n las encarnan. No se
\nentretienen por los Cielos, intentan bajarlos a la Tierra. Hablamos con Alex
\nPolari uno de los mayores exponentes internacionales de este \u0093Tercer
\nTestamento\u0094, de esta \u0093lectura del cristianismo a la luz de la ayahuasca\u0094,
\nque est\u00e1 ganando millares de seguidores en nuestro pa\u00eds y en toda
\nEuropa<\/p>\n
Alex Polari nos comparte la historia de los Padrinos, de quienes
\nrescataron el brebaje sacramental y actualizaron el ritual. Nos cuenta
\ntambi\u00e9n la gesta que les empuj\u00f3 a la selva, cuando se pusieron a levantar sus
\nhogares de la nada\u0085 Avanza en el relato e intento imaginar al
\nguerrillero que fue. Una y otra vez se me escapa. No es f\u00e1cil colgarle f\u00fasil a
\neste hombre que tanta paz emana.
\nAlex Polari nos habla de Mapi\u00e1, de la capital del Santo Daime
\n(ayahuasca), el laboratorio social que con esfuerzo y tes\u00f3n inauguraron en mitad
\ndel Amazonas\u0085 Escuchamos con atenci\u00f3n la historia de c\u00f3mo al salir de
\nla c\u00e1rcel, fue a estudiar el fen\u00f3meno y su gente, a hacer un documental
\nsobre el tema. Comenz\u00f3 entonces a involucrarse en la comunidad,
\nparticipando activamente de su construcci\u00f3n hasta que se march\u00f3 para all\u00e1
\ndefinitivamente hace 12 a\u00f1os.
\nUna y otra vez me pregunto que es lo que hab\u00eda llevado a aquel hombre
\nduro, a aquel militante radical que pas\u00f3 nueve a\u00f1os entre rejas a
\ndesembocar en esa beatitud y sosiego, a trasmutarse en un maestro de lo
\ndivino y lo humano. \u00bfDe d\u00f3nde hab\u00eda sacado esa mirada risue\u00f1a, ese hablar
\nsuave, esos gestos armoniosos\u0085 ese hombre luchador que se bati\u00f3 contra
\nuna de las m\u00e1s duras dictaduras sudamericanas? \u00bfQu\u00e9 es lo que hab\u00eda
\noperado en \u00e9l: el milagro las plantas sagradas, la \u0093floresta\u0094 salvaje, la
\nvida en comunidad que templa en el servicio y la entrega\u0085? Quiz\u00e1 una
\nmezcla de todo ello.<\/p>\n
De guerrillero a l\u00edder espiritual
\nAhora con el Partido de los Trabajadores en el poder, sus antiguos
\ncamaradas est\u00e1n en despachos con enormes responsabilidades y sin embargo \u00e9l
\napenas sale de la selva de Purus. Su \u0093despacho\u0094 est\u00e1 en el coraz\u00f3n de
\nla \u0093floresta\u0094, ayudando a los m\u00e1s necesitados, promoviendo los productos
\nnaturales, defendiendo ese trozo sagrado de tierra.
\nSus amigos de militancia ocupan responsabilidades de poder. Junto al
\npopular presidente Lula, construyen un nuevo Brasil. Polari por su parte,
\nse conforma con otra revoluci\u00f3n m\u00e1s silenciosa que opera en los hombres
\nsu voluntad de elevaci\u00f3n, con la ayuda del esp\u00edritu de sabias plantas,
\nde la magia de una bebida capaz de mostrar la luz que los ojos de la
\ncarne a\u00fan no pueden ver.
\nNo envidia las moquetas. Se le enciende la mirada cuando nos muestra
\ntodo lo que han conseguido arrancar a esa otra moqueta m\u00e1s agreste e
\nindomable de la selva: frijoles, arroz, sojo, jengibre, quinoa, pototos\u0085,
\ngranos y plantas que les regala el r\u00edo cuando \u00e9ste baja y descubre
\nespl\u00e9ndidas playas que ellos se aprestan a sembrar. Viven desde hace veinte
\na\u00f1os en el \u0093C\u00e9u de Mapi\u00e1\u0094 (\u0093El Cielo de Mapi\u00e1\u0094) una comunidad de
\nalrededor de mil moradores que ensayan todo el esplendor del Cielo en el
\ncoraz\u00f3n de la selva. Sus d\u00edas avanzan al ritmo del r\u00edo, al ritmo tambi\u00e9n de
\nlas festividades en las que se re\u00fanen para realizar los rituales de su
\nIglesia.
\nApenas habla de la importante labor social que desarrollan en medio de
\nla Amazonia , pero las fotos y folletos que me muestra lo evidencian.
\nCon la Iglesia del Santo Daime no s\u00f3lo est\u00e1n difundiendo un trabajo
\nespiritual fuertemente implantado en Am\u00e9rica y Europa, est\u00e1n desarrollando
\nun rico y ya veterano experimento comunitario, est\u00e1n llevando dignidad
\ny sustento diario a muchos hogares\u0085 Con las investigaciones que
\nrealizan en el marco del Instituto agrario, est\u00e1n inyectando futuro y
\nesperanza a la selva.
\nEmpiezo a vislumbrar algo de lo que ha quitado hierro a ese hombre
\nrecto y amable. Intuyo lo que ha podido aquietar su alma y pacificar sus
\ngestos, lo que ha alargado su barba y puesto en su boca ese verbo de
\nsabidur\u00eda. Me hago cargo del potencial inmenso de la selva, cuando, tal
\ncomo Polari apunta, se la camina en respeto, cuando se la admira y
\nagradece, cuando se entra en contacto con su legi\u00f3n de seres invisibles.
\nMultitud de interrogantes se acumulan ante este l\u00edder social, que
\nresponde tambi\u00e9n con precisi\u00f3n al arquetipo de maestro espiritual, infinidad
\nde preguntas ante este hombre reservado y discreto como la doctrina que
\npractican.
\nPolari impone con ese rostro de sabio y de esp\u00edritu apacible, que no
\nparece se hubiera curtido en la dura vida de la selva. Al comienzo de la
\nconversaci\u00f3n, marca prudente distancia, pero a fuerza de historias,
\nfotos que me muestra y anecdotario, va haciendo concesiones de
\nfamiliaridad.
\nNos va revelando algo de esa maravillosa uni\u00f3n del ser humano con la
\nplanta y su esp\u00edritu, del bosque con sus seres. Nos da a entender algo
\ndel poder del ritual realizado con rectitud, humildad e interiorizaci\u00f3n\u0085<\/p>\n
\u00bfEs el Santo Daime una droga?
\nEl Santo Daime no es una droga recreativa, es un sacramento para la
\nelevaci\u00f3n de la conciencia. Es un instrumento espiritual al igual que en
\nel pasado ha habido otros tantos para conectar con planos superiores:
\nMisterios de Eleusis, los Antonianos con la bebida del centeno, o soma en
\nla antigua India, los indios norteamericanos con el peyote\u0085 La
\nayahuasca se utiliza mucho tambi\u00e9n entre los ind\u00edgenas de los Andes, desde los
\nantiguos misterios de los antiguos incas.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es son los efectos de la ingesta de el Santo Daime?
\nLa Santo Daime se compone de dos principios activos, dos plantas
\ndiferentes, \u0093bejuco\u0094 y la \u0093chacruna\u0094 (tambi\u00e9n son denominadas \u0093rainha\u0094 y
\n\u0093jagube\u0094, que se complementan en su cometido. La ayahuasca proporciona una
\nsuperlucidez y esa es la raz\u00f3n por la que ha sido tambi\u00e9n muy
\ncontestada. Nos ayuda a obtener una visi\u00f3n, una orientaci\u00f3n en nuestros d\u00edas,
\nnos trae mensajes, respuestas a los misterios de la vida.
\nCuando el proceso de legalizaci\u00f3n del Santo Daime en Brasil, nosotros
\nhemos insistido que el brebaje no proporciona alucinaciones, sino
\nvisiones. No procura una distorsi\u00f3n de la realidad, sino por el contrario,
\nuna mayor claridad interior.<\/p>\n
\u00bfNo hay riesgo de viajar hacia realidades inferiores en el astral?
\nEl Santo Daime protege a la persona, la ampara. Sin embargo es preciso
\natravesar la parte oscura en nuestro camino hacia niveles superiores de
\nconciencia. Consideramos que esa experiencia constituye igualmente un
\nconocimiento necesario. Es preciso tambi\u00e9n conocer nuestro lado oscuro.
\nEl Santo Daime nos revela la parte de nosotros pendiente de entregar a
\nla luz; nos da a conocer lo que se encuentra a\u00fan cristalizado.<\/p>\n
Se observan en sus ceremonias ra\u00edces cristianas\u0085
\nEl Daime tiene una base cristiana, no eclesi\u00e1stica. Es una religi\u00f3n de
\nla experiencia como camino espiritual. Quiz\u00e1 no es un camino para
\ntodos, pero s\u00ed un atajo que acorta mucho el progreso espiritual.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con otras corrientes de ayahuasca?
\nHay otras l\u00edneas con m\u00e1s implantaci\u00f3n en los n\u00facleos urbano como la
\n\u0093Uni\u00f3n del Vegetal\u0094. Buscamos la uni\u00f3n y la integraci\u00f3n entre diversas
\ncorrientes espirituales. M\u00e1s all\u00e1 de nuestro propio dise\u00f1o ritualistico
\ntrabajamos tambi\u00e9n dentro de un espiritu ecum\u00e9nico y de alianza. junto a
\nla tradici\u00f3n umbanda, candombl\u00e9, l\u00edneas orientales, iglesia nativa
\namericana (peyote)\u0085
\nEl Santo Daime no es una doctrina fundamentalista. Nuestra tradici\u00f3n no
\nes secreta, pero s\u00ed discreta. No buscamos convertir a nadie, no hacemos
\nproselitismo alguno.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los or\u00edgenes del movimiento?
\nLos indios y chamanes de Am\u00e9rica utilizaban ya estas plantas en el
\nmarco de su propia tradici\u00f3n. Estas pr\u00e1cticas fueron retomadas por el
\nMaestro Irineo, nuestro fundador, con una elevada finalidad m\u00e1s espiritual.
\nEn la d\u00e9cada de los 20 fue fundado un c\u00edrculo de regeneraci\u00f3n y de f\u00e9.
\nPosteriormente, en 1930 el Mestre Irineu inici\u00f3 su propio trabajo, en
\nla ciudad de Rio Branco.
\nEl Maestro, un hombre de elevada estatura espiritual y f\u00edsica, realiz\u00f3
\nuna nueva interpretaci\u00f3n del cristianismo. Proporcion\u00f3 a esa tradici\u00f3n
\nuna nueva lectura, trasform\u00f3 la ayahuasca en el Santo Daime, en una
\nrogativa a Dios (\u0093Dai-me luz, dai-me amor\u0085\u0094) Realiz\u00f3 un sincretismo. Sobre
\nuna base de elementos cristianos, incorpor\u00f3 elementos de c\u00edrculos
\nesot\u00e9ricos como \u0093Comuni\u00f3n del testamento\u0094, de ritos ind\u00edgenas, cham\u00e1nicos y
\nde c\u00edrculos esp\u00edritas\u0085<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la s\u00edntesis de la doctrina?
\nEl nombre oficial de nuestra Iglesia es \u0093Centro Ecl\u00e9ctico de la Fuente
\nLuz Universal Raimundo Irineu Serra\u0094 (Cefluris). Es un mensaje
\nuniversal de caridad y amor, de v\u00ednculo con el esp\u00edritu de la selva, una
\ndoctrina viva y actualizada, arraigada en una tradici\u00f3n milenaria. Es una
\ndoctrina espiritual que busca el autoconocimiento y la conexi\u00f3n con
\nnuestro Yo Superior, a partir de la expanasi\u00f3n de conciencia llevada a cabo
\npor nuestro sacramento.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 importancia cobra el canto en sus rituales?
\nYo no s\u00e9 distinguir un Do de un Re, o de un Fa , pero sin embargo
\nrecibo internamente himnos. Tanto la m\u00fasica, como la letra son reveladas.
\nLos himnarios son base de nuestra doctrina. Cada himno es un
\nconcentrado de gran conocimiento que habla directamente al coraz\u00f3n. Disponemos de
\ndiferentes himnarios adecuados a su vez a diferentes tipos de trabajos.
\nLos himnos gu\u00edan el recorrido espiritual. El mundo espiritual nos
\nrevela un himno que despu\u00e9s guiar\u00e1 a la fuerza proveniente de la planta. Las
\nrespuestas que cada uno alcanza pueden servir a otros. El himno es una
\ntutela para cada uno en su proceso y a la vez tiene un poder unificador
\nen el rito grupal. Promueve uni\u00f3n de mentes y corazones.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tipo de trabajos desarrollan?
\nLos trabajos ordinarios se realizan en torno a una estrella de seis
\npuntas y un crucero, signo de la cruz de Caravaca de doble brazo. Hay
\nfestejos m\u00e1s extraordinarios, relacionados con las festividades cat\u00f3licas.
\nHay otros trabajos de concentraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, sanaci\u00f3n \u0085
\nConcretamente los trabajos de desenvolvimiento medi\u00fanico nos permiten
\nconectar con los mundos espirituales superiores y desarrollar un trabajo
\nde autoconocimiento. Los himnos son bailados con movimientos sencillos
\ny r\u00edtmicos. La danza hace parte de algunos rituales. Ayuda a retornar
\nal participante a la tierra, una vez partido hacia otras dimensiones a
\ncausa de la energ\u00eda de la bebida.
\nTenemos tambi\u00e9n dos diferentes uniformes en funci\u00f3n del ritual que
\nhemos de desarrollar: uno azul y otro blanco.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo acaba un guerrillero cantando oraciones durante doce horas?
\nEn los sesenta hab\u00eda una dictadura militar. Yo particip\u00e9 en los
\nmovimientos pol\u00edticos radicales del momento, llegando a involucrarme en la
\nlucha armada, la guerrilla. En 1970 ca\u00ed preso. En la c\u00e1rcel dispon\u00eda de
\nsobrado tiempo para pensar y meditar. Estuve nueve a\u00f1os encerrado, hasta
\nque me liberaron en 1979 gracias a los movimientos a favor de la
\namnist\u00eda. Cuando sal\u00ed ten\u00eda aun hijo de a\u00f1o y medio. Despu\u00e9s de esa lucha
\nexterna estaba ya en condiciones de comenzar una lucha, una revoluci\u00f3n m\u00e1s
\ninterior.
\nUna vez afuera, particip\u00e9 en un grupo interdisciplinar (abogados,
\npsic\u00f3logos, antrop\u00f3logos, historiadores\u0085) de estudio y de lucha por la
\nlegalizaci\u00f3n del Santo Sacramento en nuestro pa\u00eds. Poco a poco me fui
\nacercando a la doctrina. A comienzos de los ochenta me puse bajo el liderazgo
\ndel Padrino Sebasti\u00e1n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 labor desarrolla junto al Padrino?
\nTrabajamos con una meta, en la creaci\u00f3n de una comunidad con
\nsustentabilidad y con una clara finalidad de b\u00fasqueda interior. Quer\u00edamos reunir
\nun pueblo en el bosque para desarrollar una vida simple, natural, en
\nconexi\u00f3n con la Tierra. Ensayamos un proyecto social, ecol\u00f3gico y al
\nmismo tiempo espiritual. Se trataba dar continuidad a la obra del Maestro
\nIrineo, en el marco de una vida comunitaria . Pero como dije antes, esto
\nes un objetivo por el cu\u00e1l luchamos, implica un gran desaf\u00edo y estamos
\nahora intentando superarlo.<\/p>\n
Se hicieron su hueco en la selva\u0085
\nAs\u00ed es. Conseguimos un decreto del Gobierno creando una reserva
\nnatural, 250.000 hect\u00e1reas sin tocar, en nuestra zona de Mapi\u00e1. A las
\norganizaciones sociales que creamos se les adjudic\u00f3 el derecho de explotaci\u00f3n
\nde los recursos de la reserva. Nos organizamos a trav\u00e9s de nuestra
\nasociaci\u00f3n de moradores y de un Instituto de Desarrollo Ambiental, llamado
\nahora Cefluris. Creamos tambi\u00e9n COOPERAR (Cooperativa Agro-Extrativista
\nde Mapi\u00e1 que produce frutas secas, aceites vegetales y otros productos.
\nDesde comienzos de los ochenta hemos vivido una incre\u00edble expansi\u00f3n de
\nla doctrina. Mapi\u00e1 se ha dado a conocer en todo el mundo.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ejerce Mapi\u00e1 esa gran atracci\u00f3n?
\nMapia se ha convertido en un gran centro de peregrinaci\u00f3n del Santo
\nDaime, dentro de la l\u00ednea del Maestro Sebasti\u00e1n. Somos ya 1000 personas en
\nel coraz\u00f3n de la bosque viviendo en comunidad, junto al r\u00edo Purus,
\nafluente del Amazonas.
\nNuestras comunidades, nuestros espacios espiritualizados y organizados
\nsocialmente, est\u00e1n permanentemente abiertas a todos los seres con ese
\naf\u00e1n genuino de b\u00fasqueda espiritual. Trabajamos para nuestra
\nsustentabilidad y para el bien de la humanidad, para el bien del planeta.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa Polari en la doctrina?
\nTodos somos hermanos, pero existe un liderazgo espiritual, v\u00eda
\ntransmisi\u00f3n espiritual que se inicia en el Maestro Irineo y que pasa por el
\npadrino Sebasti\u00e1n, primero y su segundo hijo Alfredo Mota de Melo,
\ndespu\u00e9s. Ellas ser\u00edan las autoridades honorarias dentro de la doctrina.
\nCon el liderazgo del padrino Alfredo estamos trabajando en la
\nexpansi\u00f3n del Santo Daime en la selva. M\u00e1s all\u00e1 del trabajo de Mapi\u00e1 ,ya
\nexisten seis comunidades daimistas en la cuenca del r\u00edo Juru\u00e1.
\nEn lo que a m\u00ed se refiere, adem\u00e1s del Consejo de la Iglesia, me ocupo
\nde las organizaciones sociales. Soy presidente de la asociaci\u00f3n de
\nmoradores, responsable de comunicaci\u00f3n del Instituto y de la Sociedad
\nCefluris. Me dedico tambi\u00e9n a la investigaci\u00f3n en el campo de la agricultura
\necol\u00f3gica tropical (que mezcla permacultura, agricultura biodin\u00e2mica,
\netc\u0085) Y que llamamos de agro-floresta. Es un sistema que regenera la
\ntierra, que se nutre tambi\u00e9n de la bio-massa generada por la
\ndescomposici\u00f3n de la meteria org\u00e1nica, sin el uso del fuego, que es el gran
\nproblema del Amozonia. Y tambi\u00e9n trabajamos con una agricultura de playa,
\naprovechando la incre\u00edble fertilidad de las playas de los grandes rios de
\nla Amazonia.<\/p>\n
Sus d\u00edas son largos\u0085
\nEn efecto. S\u00f3lo en Mapi\u00e1 hay doscientos ni\u00f1os para dar de comer todos
\nlos d\u00edas. Todos trabajan mucho y las condiciones son duras. Estamos
\nintentando garantizar nuestra seguridad alimentaria con los productos
\nregionales, como los granos que plantamos en las playas (arroz, ceveda,
\nsorgo) la banana, la abacax\u00ed, los aceites vegetales, la andiroba, el aceite
\nde cacao, la casta\u00f1a, el jengibre\u0085\u0085
\nNo hay que olvidar tampoco que desarrollamos nuestro trabajo social
\nentre poblaciones muy carenciadas, a las que tambi\u00e9n ayudamos, articulando
\ndiversos proyectos.<\/p>\n
Cara p\u00fablica del Santo Daime
\nAlex Polari es la imagen p\u00fablica de la Iglesia del Santo Daime, es uno
\nde sus m\u00e1s conocidos representantes. Ha escrito varios libros en los
\nque ha teorizado sobre esta silenciosa revoluci\u00f3n que est\u00e1 sacudiendo la
\nselva y a muchas gentes allende el Amazonas. Es presidente de la
\nAsociaci\u00f3n de moradores de Mapi\u00e1, miembro del Consejo doctrinario de la
\nIglesia y encargado de las comunicaciones con el exterior de Cefluris
\n(Organismo oficial y pantalla legal de su Iglesia). Particip\u00f3 activamente en
\ntodo el proceso de legalizaci\u00f3n del Santo Daime en la d\u00e9cada de los
\nochenta . Polari es autor de libros, multitud de ensayos y piezas
\nteatrales. Ha proyectado tambi\u00e9n en Internet toda esta revoluci\u00f3n silenciosa de
\nla selva. M\u00e1s info: www.santodaime.org<\/p>\n
Una finalidad de autoconocimiento
\nSeg\u00fan nos revela Polari, el Culto Ecl\u00e9tico de Fluente Luz Universal
\n(Cefluris), tal como se denomina oficialmente al movimiento, es un trabajo
\nespiritual que tiene como objetivo alcanzar el auto-conocimiento y la
\nexperiencia de Dios o del Yo Superior Interno. Para ello se utiliza,
\ndentro de un contexto ritual considerado sagrado, la bebida ente\u00f3gena
\nsacramental conocida como ayahuasca y que fue rebautizada por el Maestro
\nIrineo, fundador de la Iglesia, como Santo Daime.
\nSu culto lit\u00fargico se resume en tomar, en las fechas apropiadas, la
\nbebida en forma de sacramento. El culto se denomina ecl\u00e9ctico, porque sus
\nra\u00edces est\u00e1n impregnadas de un fuerte sincretismo entre varios
\nelementos culturales, folkl\u00f3ricos y religiosos. El uso del \u0093sacramento Santo
\nDaime\u0094 es realizado en las fechas de su calendario festivo, obedeciendo
\nlas reglas rituales que fueron establecidas primero por el Maestro
\nIrineo y despu\u00e9s por el Padrino Sebasti\u00e1n. Un Consejo Espiritual dirige la
\nIglesia y vela por el mantenimiento de la tradici\u00f3n y de los principios,
\nal mismo tiempo que procura adecuarlas a los nuevos contextos.
\nLas principales actividades o fiestas del calendario religioso son los
\n\u0093Himnarios\u0094 y los \u0093Feitios\u0094. Los Himnarios son ceremonias de doce horas
\nseguidas de c\u00e1nticos y sencillas danzas alrededor de una estrella de
\nseis puntas, al son de diversos instrumentos y maracas. \u0093Feitio\u0094 son las
\nfiestas de producci\u00f3n de sacramento, cuando toda la comunidad se
\nmoviliza para hacer la bebida sacramental, que ser\u00e1 consumida durante el
\ncalendario de trabajos o celebraciones anuales.<\/p>\n
Amor por la naturaleza y la \u0093floresta\u0094
\nLa doctrina del Santo Daime es tambi\u00e9n conocida como la del Maestro
\nIrineo (1892\/1971), su fundador. Su nombre viene de la rogativa expresada
\nen sus rituales: \u0093dai-me forza, dai-me amor\u0094. La doctrina naci\u00f3 en
\nmedio de la selva amaz\u00f3nica, de entre la gente humilde de su pueblo. Su
\nmensaje se encuentra reunido en forma de colecciones de himnos recibidos
\npor los maestros y adeptos, ensalza el amor por la naturaleza y consagra
\nel mundo vegetal y todo el planeta como el escenario sagrado de nuestra
\nMadre Tierra.
\n\u0093Nuestro trabajo mantiene, nos comparte Alex Polari, v\u00ednculos muy
\nprofundos con la floresta amaz\u00f3nica y con la causa de su preservaci\u00f3n. Esto
\nllega a ser una cuesti\u00f3n de fundamento espiritual. Para desarrollar esa
\nparte social y ambiental del trabajo de nuestra Iglesia en la Amazon\u00eda,
\nfue creado el Instituto de Desarrollo Ambiental Raimundo Irineo Serra,
\nque se empe\u00f1a actualmente en generar y buscar recursos para proyectos
\nautosustentables, en una regi\u00f3n de casi 250.000 has. de selva
\npertenecientes a la Reserva Nacional del Pur\u00fas, donde estamos asentados hace
\ncerca de veinte a\u00f1os.\u0094<\/p>\n
Mapi\u00e1, una conmovedora gesta humana
\nLa comunidad de Mapi\u00e1 no es s\u00f3lo un enclave espiritual, significa
\ntambi\u00e9n un baluarte en la defensa de la naturaleza salvaje del Amazonas,
\nparaguas protector de uno de los enclaves m\u00e1s ricos del planeta, un polo
\nde desarrollo sostenible\u0085,
\n\u0093C\u00e9u do Mapi\u00e1\u0094 constituye un avanzado experimento de vida comunitaria
\nen mitad de la selva. Esta comunidad matriz de la Iglesia del Santo
\nDaime fue fundada por el Padrino Sebasti\u00e1n Mota de Melo. El padrino era un
\nhombre humilde y analfabeto, de grandes barbas blancas y mucha
\nsabidur\u00eda. Al decir de todos los que le conocieron gozaba de gran poder de
\nclarividencia, persuasi\u00f3n y sabidur\u00eda, am\u00e9n de un grande y acogedor coraz\u00f3n
\n, A comienzos de los ochenta recibi\u00f3 internamente el llamado de
\nencarnar en el coraz\u00f3n de la selva el mensaje de amor de la planta. All\u00ed le
\nsiguieron hasta el enclave de Mapi\u00e1 unas ochenta personas que le
\nrodeaban.
\nFue, a decir de Polari, \u0093una de las gestas humanas m\u00e1s conmovedoras de
\nla historia reciente\u0094, una gran peregrinaci\u00f3n hasta al coraz\u00f3n de la
\nselva para crear all\u00ed una comunidad solidaria con la finalidad de vivir
\nuna vida m\u00e1s espiritualizada y en comuni\u00f3n y armon\u00eda con la naturaleza.
\nSe trataba ya no s\u00f3lo de proclamar, sino de experimentar \u0093la elevada
\ncualidad del compartir.\u0094
\nMapi\u00e1 es fusi\u00f3n de oriundos de la selva con sucesivas oleadas de
\nneorrurales a la b\u00fasqueda de una vida m\u00e1s natural, carrefour en el tiempo,
\nagricultura ecol\u00f3gica y nuevas tecnolog\u00edas blandas, cooperativas de
\nproductos naturales e Internet v\u00eda sat\u00e9lite\u0085, un sue\u00f1o de exuberante verde
\ndonde se re\u00fane lo mejor del pasado y del futuro.
\n\u0093La comunidad constituye un punto de referencia com\u00fan del trabajo
\nespiritual de todos los miembros. A ella retornan todas los conocimientos y
\nadquisiciones que hacemos en nuestro aprendizaje espiritual\u0094, apunta un
\nPolari satisfecho con la labor realizada.<\/p>\n
Koldo
\nEquipo de Portal Dorado<\/p>\n