LA CONSCIENCIA
\nY
\nLO ABSOLUTO<\/p>\n
Las conversaciones finales de
\nSri Nisargadatta Maharaj<\/p>\n
\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097<\/p>\n
Editado por
\nJean Dunn<\/p>\n
Reconocimientos<\/p>\n
Las charlas de Sri Nisargadatta Maharaj fueron grabadas por Ms. M. Vanaja, que nunca se perd\u00eda una reuni\u00f3n. Todos nosotros le estamos agradecidos por su dedicado servicio.
\nYo estuve con Maharaj continuamente durante el tiempo en que transcrib\u00ed las charlas de las grabaciones a manuscrito, y transcrib\u00eda todas estas grabaciones sobre una base diaria. Con sus bendiciones regres\u00e9 a Am\u00e9rica el 24 de abril de 1981, para intentar que sus charlas se publicaran antes de su muerte. Sin embargo, no se publicaron hasta despu\u00e9s de su muerte.
\nPuesto que Maharaj hablaba solo marathi, los traductores estaban siempre presentes. El principal de ellos era Saumitra K. Mullarpattan, que estuvo con Maharaj durante muchos a\u00f1os; Ramesh S. Balsekar, que estuvo con Maharaj durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida y Damayanti Doongaji, que fue disc\u00edpulo durante mucho tiempo. Nuestras gracias m\u00e1s expresas a todos ellos.
\nEstoy especialmente agradecida a Marjorie Russell, por su asistencia en la preparaci\u00f3n de este manuscrito para su publicaci\u00f3n.
\nAsintiendo a los deseos de mi Gur\u00fa, Sri Nisargadatta Maharaj, que quer\u00eda publicar sus charlas sin alteraciones, no he cambiado la manera de expresi\u00f3n de c\u00f3mo se tradujeron. El manuscrito ha sido editado s\u00f3lo en lo que concierne a la puntuaci\u00f3n, no en lo que concierne al lenguaje o al estilo. Si los lectores tienen alguna dificultad en la comprensi\u00f3n de algunas expresiones, se ha proporcionado un glosario al final del libro.
\nVarias de las charlas de Maharaj son repetitivas. La explicaci\u00f3n es que hacia el final de su vida, cuando su cuerpo estaba muy d\u00e9bil, Maharaj continu\u00f3 machacando sus ense\u00f1anzas. En ninguna otra parte es m\u00e1s evidente esto, que en sus palabras finales a nosotros en La Consciencia y lo Absoluto.
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tJD<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas de Sri Nisargadatta Maharaj han sido publicadas en varios libros usando el formato original de pregunta-y-respuesta en el que se dieron. La traducci\u00f3n de las charlas de Maharaj por Maurice Frydman, \u00abI Am That\u00bb y otras colecciones que siguieron, incluyendo las m\u00edas, han servido como se\u00f1alizadores a la filosof\u00eda de Maharaj. Muchas gentes del oeste han llegado a seguir sus preceptos por la lectura de estas colecciones. Ahora, en la l\u00ednea de oro de los se\u00f1alizadores, se presenta aqu\u00ed otra colecci\u00f3n de charlas de Maharaj como \u00abLa Consciencia y lo Absoluto\u00bb.
\nEn este libro se encontrar\u00e1n las \u00faltimas ense\u00f1anzas de Sri Nisargadatta Maharaj, los di\u00e1logos finales que tuvo con las gentes que hab\u00edan venido de todo el mundo a escuchar sus palabras. Estas charlas, que tuvieron lugar durante los \u00faltimos d\u00edas de su vida, fueron la culminaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas m\u00e1s preciosas que ten\u00eda que darnos; fueron la cima de las alturas de su sabidur\u00eda.
\nLa escena de estas charlas era la peque\u00f1a habitaci\u00f3n escaleras arriba que Maharaj hab\u00eda construido unos cincuenta a\u00f1os antes, para su propia meditaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos buscadores hab\u00edan venido a \u00e9l en busca de gu\u00eda espiritual en un periodo de cuarenta a\u00f1os! Ahora sus charlas eran breves, tersas, durante los d\u00edas llenos de dolor de su enfermedad (c\u00e1ncer). Era abundantemente claro que aunque el cuerpo ten\u00eda un terrible sufrimiento, \u00e9l sab\u00eda que no era el cuerpo. Nosotros sab\u00edamos que su cuerpo estaba sufriendo porque \u00e9l nos lo dec\u00eda; sin embargo nosotros nunca escuchamos un lamento ni un gemido de sus labios. Infund\u00eda reverencia simplemente verle.
\nMaurice Frydman describi\u00f3 a este gran maestro como \u00abde coraz\u00f3n c\u00e1lido, tierno, de un humor sagaz, absolutamente intr\u00e9pido y verdadero; un inspirador, gu\u00eda y soporte de todos los que ven\u00edan a \u00e9l\u00bb. Otros le han descrito como un tigre. \u00c9l era todo lo que nosotros necesit\u00e1bamos: bueno, amable, paciente, abrupto, abrasivo, impaciente. Los estados de humor pasaban por \u00e9l como la brisa de verano, sin apenas tocarle.
\nLa fuerza de su mensaje resuena con la sencillez del prop\u00f3sito: \u00abAbandone todo lo que usted ha le\u00eddo y escuchado y SEA. Usted, en tanto que lo Absoluto, no es esta \u0093yo soidad\u0094, pero en el momento presente usted tiene que morar en la \u0093yo soidad\u0094\u00bb. Maharaj lo dice una y otra vez. Pero la repetici\u00f3n misma de sus ense\u00f1anzas es adrede, debido a que nosotros hemos construido un duro caparaz\u00f3n alrededor de este pseudo-ego para protegerle; por consiguiente, el constante martilleo es necesario para romper esta concha. El estilo repetitivo de su ense\u00f1anza es parte de su sabidur\u00eda y de la t\u00e9cnica de su ense\u00f1anza.
\nMaharaj nos ense\u00f1aba a encontrarnos a nosotros mismos, a meditar sus palabras, y a preguntarnos, \u00ab\u00bfpuede esto ser verdadero?\u00bb. Le dec\u00eda a uno que debe descubrir lo que el cuerpo es, de d\u00f3nde vino, estudiarlo con desapego, observarlo sin juzgarlo. Uno ve pronto que el cuerpo es s\u00f3lo como un robot que ha sido programado por otros. Nosotros debemos volvernos hacia dentro a eso que nos permite saber que nosotros somos, para devenir uno con eso.
\nMorando en la \u00abyo soidad\u00bb (o la consciencia, que es amor puro), esa consciencia misma nos dar\u00e1 todas las respuestas. En el instante presente, la consciencia es lo que nosotros somos, no una consciencia personal, sino la consciencia universal e impersonal. En el curso del tiempo, la consciencia nos mostrar\u00e1 que nosotros no somos ni siquiera esto, sino que somos ese Absoluto Eterno, innacido e inmortal.
\nTodos los matices de su sabidur\u00eda singular se reflejaron durante estas punzantes conversaciones \u00faltimas con aquellos que tuvieron el privilegio de estar en su presencia.
\nCuando lea sus palabras, usted puede encontrar en ellas sus bendiciones.<\/p>\n
JEAN DUNN<\/p>\n
1 de mayo de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfC\u00f3mo ve un j\u00f1ani el mundo?<\/p>\n
Maharaj: Un j\u00f1ani es presenciador del origen y del valor de la consciencia, de esta eseidad, que ha amanecido espont\u00e1neamente en \u00e9l. Esta misma consciencia representa una multitud de papeles, algunos felices, otros infelices; pero cualesquiera que sean los papeles, el j\u00f1ani es meramente el presenciador de ellos. Los papeles no tienen ning\u00fan efecto en el j\u00f1ani.
\nTodos sus problemas son los problemas del cuerpo-mente. Aunque \u00e9ste es el caso, usted se aferra a ese cuerpo. Puesto que usted se identifica con el cuerpo-mente, usted sigue ciertos modos de expresi\u00f3n educados cuando habla. Yo no. Yo puedo desconcertarle a usted; usted quiz\u00e1s no sea capaz de comprender lo que digo. Yo no tengo ning\u00fan sentido de la propiedad.
\nUsted est\u00e1 atado por sus propios conceptos y nociones. En realidad, usted ama solo a esta sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb; usted hace todo debido a esto. Usted no est\u00e1 trabajando por nadie, ni por la naci\u00f3n, sino solo por esta sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb que usted ama tanto.<\/p>\n
Int: Pero a m\u00ed me gusta actuar; a m\u00ed me gusta trabajar.<\/p>\n
Mah: Todas estas actividades tienen lugar, pero son solo entretenimiento. Los estados de vigilia y de sue\u00f1o profundo vienen y van espont\u00e1neamente. A trav\u00e9s de la sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb, usted siente espont\u00e1neamente que le gusta trabajar. Pero encuentre si esta sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb es real o irreal, permanente o impermanente.
\nEl \u00abyo\u00bb que aparece es irreal. Yo he comprobado cuan irreal es. En el momento en que se comprueba que el \u00abyo\u00bb es irreal, \u00bfqui\u00e9n es el que sabe que el \u00abyo\u00bb es irreal? Este conocimiento dentro de usted que sabe que el \u00abyo\u00bb es irreal, ese conocimiento que sabe que hay cambio, debe ser, \u00e9l mismo, sin cambio, permanente.
\nUsted es una ilusi\u00f3n, Maya, una imaginaci\u00f3n. Solo debido a que yo s\u00e9 que yo soy irreal, yo s\u00e9 que usted tambi\u00e9n es irreal. Ello no es as\u00ed: debido a que yo soy real, usted es irreal. Es as\u00ed: debido a que yo soy irreal, todo es irreal.
\nLa consciencia depende del cuerpo; el cuerpo depende de la esencia del alimento. Es la consciencia la que est\u00e1 hablando ahora. Si la esencia del alimento no est\u00e1 presente, el cuerpo no puede existir. Sin el cuerpo, \u00bfser\u00eda yo capaz de hablar?
\n\u00bfPuede usted hacer algo para retener esta sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb? De la misma manera que ha venido espont\u00e1neamente, as\u00ed se ir\u00e1. Esta sensaci\u00f3n de \u00abyo\u00bb no le prevendr\u00e1 a usted anunci\u00e1ndole, \u00abyo voy a irme ma\u00f1ana\u00bb.
\nUna duda ha surgido y usted est\u00e1 tratando de encontrar la soluci\u00f3n, pero \u00bfqui\u00e9n es el que tiene esta duda? Encu\u00e9ntrese a usted mismo.<\/p>\n
10 de mayo de 1980<\/p>\n
Maharaj: \u00bfC\u00f3mo acced\u00ed a la verdad de que yo prevalezco sempiternamente? Meditando en el meditador, sumergiendo la \u00abyo soidad\u00bb en la \u00abyo soidad\u00bb. S\u00f3lo entonces comprend\u00ed lo que mi verdadera naturaleza es. Los grandes sabios meditaron de la misma manera. Nadie me hab\u00eda dicho c\u00f3mo hacerlo. Yo no busqu\u00e9 este conocimiento externamente. Brot\u00f3 dentro de m\u00ed.
\nYo meditaba como los sabios y vi una visi\u00f3n. Inicialmente, hab\u00eda espacio, y en el espacio vi dos principios incorporados. En realidad, ellos no tienen cuerpos, pero en mi visi\u00f3n ten\u00edan cuerpos. Yo los llam\u00e9 Prakriti y Purusha, los aspectos macho y hembra de la consciencia c\u00f3smica.
\nHasta la uni\u00f3n de Prakriti y Purusha, la consciencia omnipenetrante, din\u00e1mica, estaba en un estado de dormici\u00f3n. En la uni\u00f3n de los aspectos macho y hembra, se plantaron emisiones de estas figuras en la hembra. Cuando estas emisiones se fundieron en la matriz, comenzaron a tomar forma. Despu\u00e9s de nueve meses de gestaci\u00f3n, un ni\u00f1o fue parido.
\nEsa consciencia que fue plantada en la matriz era el cuerpo causal, el \u00ablingadeha\u00bb. En ese \u00ablingadeha\u00bb, el conocimiento \u00abyo soy\u00bb estaba en una condici\u00f3n durmiente. Esto es lo que vi en meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfC\u00f3mo perdimos nosotros este estado de pura consciencia?<\/p>\n
Mah: Todo ser experimenta el estado Ishwara, ya sea directamente o ya sea potencialmente, pero est\u00e1 tan envuelto en este mundo objetivo que pierde su identidad. Usted debe saber lo que es este principio \u00abyo soy\u00bb. \u00c9l aparece espont\u00e1neamente, y con su aparici\u00f3n, comienza el enigma de la vida conceptual.<\/p>\n
Int: \u00bfC\u00f3mo comienzo yo esta b\u00fasqueda de m\u00ed mismo?<\/p>\n
Mah: Comience desde el comienzo mismo. En este mundo grosero, yo comenc\u00e9 con mis padres, debido a que supe bien que mi principio ya estaba morando en el conjunto de sus elementos corporales, de los cuales eman\u00e9. Pero llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que yo no pod\u00eda ser ese principio que sali\u00f3 del cuerpo de la madre.
\nNo hay nadie aqu\u00ed que tenga cien a\u00f1os de edad. \u00bfSignifica eso que hace cien a\u00f1os usted no exist\u00eda?<\/p>\n
Int: Yo no s\u00e9.<\/p>\n
Mah: El que ha dicho \u00abyo no s\u00e9\u00bb, debe haber estado all\u00ed; brevemente, usted no era como este usted, pero usted debe haber sido algo. Usted debe comprender esto correctamente. Hace cien a\u00f1os yo no era como este yo; as\u00ed pues, el que sabe esto debe haber estado all\u00ed. Usted exist\u00eda, existe, y existe hasta la eternidad.
\nLo que estoy exponiendo no se relaciona con el conocimiento del mundo. Usted no quiere abandonar ni su conocimiento mundanal ni su supuesto conocimiento espiritual, y sin embargo, con todos estos conceptos mundanales, usted quiere comprender el enigma de su existencia, y es precisamente por eso por lo que usted no es capaz de comprender.
\nEn verdad, el suyo es un estado de felicidad Absoluta, no es este estado fenom\u00e9nico. En ese estado no fenom\u00e9nico, usted es, lleno de felicidad, pero no hay ninguna experiencia de su presencia. En ese estado no hay ning\u00fan rastro de miseria o de infelicidad, solo una felicidad absoluta. \u00bfSobre qu\u00e9 estoy hablando?<\/p>\n
Int: Ananda (felicidad).<\/p>\n
Mah: Debido a que usted quiere alguna satisfacci\u00f3n seg\u00fan sus propios conceptos, usted trata de calificar a la felicidad absoluta. El t\u00e9rmino \u00abananda\u00bb s\u00f3lo tiene significaci\u00f3n cuando significa que la eseidad corporal est\u00e1 disponible para experimentarla. Cuando usted est\u00e1 en sue\u00f1o profundo y comienza a ver formas, usted est\u00e1 so\u00f1ando. \u00bfNo est\u00e1n viniendo esas formas de sue\u00f1o de su propia eseidad? Todo lo que usted ve, incluso en el estado de vigilia, \u00bfno viene de su propia eseidad que mora dentro del cuerpo?
\nEn el sue\u00f1o profundo, la consciencia estaba en una condici\u00f3n durmiente; no hab\u00eda ning\u00fan cuerpo, ning\u00fan concepto, ninguna carga. A la llegada de este estado aparentemente despierto, con la llegada del concepto \u00abyo soy\u00bb, despert\u00f3 el amor de \u00abyo soy\u00bb. Eso mismo es Maya, ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Int: \u00bfMaharaj quiere decir que el experimentador de los tres estados es el S\u00ed mismo?<\/p>\n
Mah: Eso es el estado Saguna Brahman; debido a su eseidad, los otros estados son. El mundo de sue\u00f1o es antiqu\u00edsimo, no es nuevo. Usted ve monumentos antiguos en sus sue\u00f1os. Su eseidad es muy poderosa.
\nLa emergencia de esta eseidad misma constituye el tiempo. Todo es eseidad, pero yo, lo Absoluto, no soy eso. En la meditaci\u00f3n, hab\u00eda espacio, cuando, de repente, aparecieron dos formas de la no forma, Prakriti y Purusha, y la quintaesencia de estas formas era el conocimiento \u00abyo soy\u00bb. No hab\u00eda ninguna forma, y entonces, de repente, aparecieron formas, de la misma manera que en el mundo de sue\u00f1o.
\nCuando sue\u00f1a, usted est\u00e1 durmiendo en la cama, pero en su mundo de sue\u00f1o usted ve un cuerpo y piensa que es usted, y usted est\u00e1 haciendo todo a trav\u00e9s de ese cuerpo de sue\u00f1o. Los cuerpos se crean de la misma manera en el supuesto estado de vigilia.
\nEl estado Prakriti y Purusha no tiene ninguna forma y es eterno, no tiene ni comienzo ni fin. Pero de \u00e9l vienen los cinco elementos, y con ellos, simult\u00e1neamente, se forma el cuerpo en el momento en que se experimenta el tiempo por primera vez. Este proceso prosigue siempre, con la forma corporal como mero indicativo de la oportunidad de experimentar el tiempo. Esta explicaci\u00f3n no llegar\u00e1 a todos.
\nEn el momento de la supuesta muerte, \u00bfcon cu\u00e1l identidad querr\u00eda usted partir?<\/p>\n
Int: Como Parabrahman.<\/p>\n
Mah: Lo Absoluto, a lo cual llamo Parabrahman, \u00bfc\u00f3mo es? Lo que usted est\u00e1 haciendo es multiplicar las palabras con m\u00e1s palabras, los conceptos con m\u00e1s conceptos.<\/p>\n
Int: Maharaj debe sacarme de esto.<\/p>\n
Mah: \u00bfPuede definir lo que usted es?<\/p>\n
Int: Yo debo tener su bendici\u00f3n para comprender lo que yo soy.<\/p>\n
Mah: Usted es muy aficionado a los juegos de palabras. Mientras yo estoy hablando sobre el conocimiento que es m\u00e1s all\u00e1 de este mundo fenom\u00e9nico, usted est\u00e1 tratando de comprender por medio de conceptos y de palabras mundanos. Abandone todos estos conceptos e indague dentro de la naturaleza de su eseidad. \u00bfC\u00f3mo aconteci\u00f3 que usted es? \u00a1Med\u00edtelo! La bendici\u00f3n real del Gur\u00fa viene cuando su conocimiento mismo brota dentro de usted.<\/p>\n
14 de mayo de 1980<\/p>\n
Mah: Los m\u00e9dicos han diagnosticado que este cuerpo tiene c\u00e1ncer. \u00bfEstar\u00eda alg\u00fan otro tan dichoso como yo lo estoy, con un diagn\u00f3stico tan grave? El mundo es su experiencia directa, su propia observaci\u00f3n. Todo lo que est\u00e1 aconteciendo est\u00e1 aconteciendo en este nivel, pero yo no estoy en este nivel. Yo me he disociado del Sattva Guna, de la eseidad.
\nEl Estado \u00daltimo en la espiritualidad es ese estado donde no se siente necesidad en ning\u00fan tiempo, donde nada es \u00fatil para nada. A ese estado se le llama Nirvana, Nirguna, eso que es la Verdad Eterna y \u00daltima. La esencia y la suma total de toda esta charla se llama Sat-guru-Parabrahman, ese estado en el que no hay requerimientos.
\nDespu\u00e9s de la disoluci\u00f3n del universo, cuando ya no era visible ning\u00fan rastro de la creaci\u00f3n, lo que qued\u00f3 es mi estado perfecto. A trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n y disoluci\u00f3n del universo, yo permanezco siempre intocado. Yo no he expuesto esta parte: mi estado nunca sinti\u00f3 la creaci\u00f3n y disoluci\u00f3n del universo. Yo soy el principio que sobrevive a todas las creaciones, a todas las disoluciones. \u00c9ste es mi estado, y el de usted tambi\u00e9n, pero usted no se da cuenta debido a que est\u00e1 abrazando a su eseidad. Darse cuenta de ello solo es posible cuando uno tiene el apoyo de la fe invencible, de ese eterno Sat-guru-Parabrahman. Este estado, este principio Parabrahman, es eterno y es tambi\u00e9n el Sat-guru. Es la propiedad eterna de cualquier devoto de un Gur\u00fa.<\/p>\n
29 de julio de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfPor qu\u00e9 surgi\u00f3 esta consciencia?<\/p>\n
Maharaj: Usted es a la vez la pregunta y la respuesta. Todas sus preguntas vienen de su identificaci\u00f3n con el cuerpo. \u00bfC\u00f3mo pueden responderse las preguntas relativas a eso que es antes del cuerpo y de la consciencia? Hay yoguis que se han sentado en meditaci\u00f3n durante muchos, muchos a\u00f1os buscando respuesta a esta pregunta, pero no la han comprendido. Y sin embargo, usted se est\u00e1 quejando.<\/p>\n
Int: Es un gran misterio.<\/p>\n
Mah: Es un misterio solo para el ignorante. Para el que no est\u00e1 identificado con el cuerpo, ya no es un misterio.<\/p>\n
Int: \u00bfMaharaj no puede transmit\u00edrnoslo?<\/p>\n
Mah: Yo estoy dici\u00e9ndoselo, pero usted no escucha.<\/p>\n
Int: \u00bfNos ve Maharaj como individuos?<\/p>\n
Mah: No hay individuos; hay solo cuerpos de alimento con el conocimiento \u00abyo soy\u00bb. No hay ninguna diferencia entre una hormiga, un ser humano, e Ishwara; ellos son de la misma cualidad. El cuerpo de una hormiga es peque\u00f1o, el de un elefante es grande. La envergadura es diferente, debido al tama\u00f1o, pero la fuerza vital es la misma. Para el conocimiento, el cuerpo es necesario.<\/p>\n
Int: \u00bfC\u00f3mo recibi\u00f3 Maharaj el nombre de Nisargadatta?<\/p>\n
Mah: En una \u00e9poca, yo compon\u00eda poemas. Los poemas sol\u00edan afluir de m\u00ed, y en este flujo, agregu\u00e9 Nisargadatta. Yo me regocijaba mucho componiendo poemas hasta que mi Gur\u00fa me amonest\u00f3, \u00abEst\u00e1s gozando demasiado componiendo estos poemas; \u00a1aband\u00f3nalos!\u00bb.
\n\u00bfAd\u00f3nde quer\u00eda llevarme? Su objetivo para m\u00ed, era sumergirme en el estado Absoluto en lugar de que yo me regocijara en mi eseidad.
\n\u00c9sta fue la manera en que realice el conocimiento, no a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n mental. \u00a1Mi gur\u00fa dijo, \u00abEsto es as\u00ed\u00bb, y para m\u00ed, se acab\u00f3! Si usted contin\u00faa en el reino del intelecto, se enredar\u00e1 y se perder\u00e1 cada vez en m\u00e1s conceptos.
\nLa consciencia es tiempo que corre continuamente. Pero yo, lo Absoluto, no tendr\u00e9 su compa\u00f1\u00eda eternamente, debido a que la consciencia est\u00e1 sujeta al tiempo. Cuando esta eseidad se vaya, lo Absoluto no sabr\u00e1 \u00abyo soy\u00bb. La aparici\u00f3n y la desaparici\u00f3n, el nacimiento y la muerte, \u00e9stas son las cualidades de la eseidad; ellas no son las cualidades de usted. Usted ha orinado y el olor viene de eso \u0097\u00bfes usted ese olor?<\/p>\n
Int: No, yo no lo soy.<\/p>\n
Mah: Esta eseidad es como esa orina. \u00bfPuede usted ser esa eseidad?<\/p>\n
Int: \u00a1Absolutamente no!<\/p>\n
Mah: Usted no requiere m\u00e1s sadhana. Para usted, las palabras del Gur\u00fa son finales.<\/p>\n
5 de octubre de 1980<\/p>\n
Maharaj: Yo no tengo ninguna individualidad. Yo no he asumido ninguna pose como una persona. Todo lo que acontece en la consciencia manifiesta, acontece.
\nLas gentes me identifican con sus conceptos y hacen lo que sus conceptos les dicen. Es la consciencia lo que es manifiesto, nada m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 hablando, qui\u00e9n est\u00e1 caminando, qui\u00e9n est\u00e1 sentado? Todos \u00e9stos son las expresiones de esa qu\u00edmica \u00abyo soy\u00bb. \u00bfEs usted esa qu\u00edmica? Usted habla sobre el cielo y el infierno, sobre este Mahatma o ese Mahatma, \u00bfpero que hay sobre usted? \u00bfQui\u00e9n es usted?
\nEn la meditaci\u00f3n, uno ve un mont\u00f3n de visiones. Ellas est\u00e1n en la qu\u00edmica, en el reino de su consciencia, \u00bfno es as\u00ed? Todas estas cosas se relacionan solo con esa qu\u00edmica del nacimiento. \u00a1Usted no es esta qu\u00edmica \u00abyo soy\u00bb!
\nEl conocimiento espiritual no debe estudiarse; es conocimiento que se deriva de la escucha. Cuando el escuchador lo escucha, y lo acepta, algo resuena en \u00e9l.
\nEsta \u00abyo soidad\u00bb es otreidad; es una expresi\u00f3n de dualidad.<\/p>\n
8 de noviembre de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfPor qu\u00e9 nosotros parecemos pensar naturalmente en nosotros mismos como individuos separados?<\/p>\n
Maharaj: Sus pensamientos sobre la individualidad no son realmente sus pensamientos propios; son todos pensamientos colectivos. Usted piensa que usted es el que tiene los pensamientos; de hecho, los pensamientos surgen en la consciencia.
\nA medida que crece nuestro conocimiento espiritual, disminuye nuestra identificaci\u00f3n con un cuerpo-mente individual, y nuestra consciencia se expande en consciencia universal. La fuerza vital continua actuando, pero sus pensamientos y acciones ya no est\u00e1n limitados a un individuo. Devienen la manifestaci\u00f3n total. Es como la acci\u00f3n del viento \u0097el viento no sopla para un individuo particular, sino para la manifestaci\u00f3n total.<\/p>\n
Int: \u00bfPodemos volver a la fuente como un individuo?<\/p>\n
Mah: No como un individuo; el conocimiento \u00abyo soy\u00bb debe volver a su propia fuente.
\nAhora, la consciencia se ha identificado con una forma. M\u00e1s tarde, comprende que ella no es esa forma y sigue adelante. En unos pocos casos puede alcanzar el espacio, y muy a menudo, se detiene ah\u00ed. En poqu\u00edsimos casos, alcanza su fuente real, m\u00e1s all\u00e1 de todo condicionamiento.
\nEs dif\u00edcil abandonar esa inclinaci\u00f3n a identificar el cuerpo como el S\u00ed mismo. Yo no estoy hablando a un individuo, yo estoy hablando a la consciencia. Es la consciencia la que debe buscar su fuente.
\nDe ese estado no ser viene la eseidad. Viene tan mansamente como el crep\u00fasculo, con una sensaci\u00f3n de \u00abyo soy\u00bb y entonces, de repente, el espacio est\u00e1 aqu\u00ed. En el espacio, el movimiento comienza con el aire, el fuego, el agua, y la tierra. Todos estos cinco elementos son s\u00f3lo usted. Todo esto ha acontecido de su consciencia. No hay ning\u00fan individuo. Hay solo usted, el funcionamiento total es usted, la consciencia es usted.
\nUsted es la consciencia, todos los t\u00edtulos de los Dioses son sus nombres, pero, al aferrarse al cuerpo, usted mismo se lleva al tiempo y a la muerte \u0097usted mismo se lo impone.
\nYo soy el universo total. Cuando soy el universo total, no estoy en necesidad de nada, debido a que yo soy todo. Pero me aferr\u00e9 a una cosa peque\u00f1a, a un cuerpo; hice de m\u00ed mismo un fragmento y devine necesitado. Como un cuerpo, yo necesito muchas cosas.
\nEn la ausencia de un cuerpo, \u00bfexiste o exist\u00eda usted? \u00bfEs y era usted, o no? Alcance ese estado que es y que era antes del cuerpo. Su verdadera naturaleza es abierta y libre, pero usted la encubre, y le da diversos modelos.<\/p>\n
9 de noviembre de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfDebe ense\u00f1arse a los ni\u00f1os el tipo de desapasionamiento que Maharaj nos ense\u00f1a?<\/p>\n
Maharaj: No. Si se hace eso, ellos no tendr\u00e1n ninguna ambici\u00f3n de crecer m\u00e1s; ellos deben tener ciertas ambiciones, ciertos deseos, para su propio crecimiento.
\nEl que se ha investigado plenamente a s\u00ed mismo, el que ha llegado a comprender, no tratar\u00e1 de interferir nunca en el juego de la consciencia. No hay ning\u00fan creador con un vasto intelecto como tal; todo este juego tiene lugar espont\u00e1neamente. No hay ning\u00fan intelecto detr\u00e1s de \u00e9l, de manera que no trate de imponer el suyo para provocar alg\u00fan cambio; d\u00e9jelo en paz. Su intelecto es un producto subsecuente de este proceso, de manera que, \u00bfc\u00f3mo puede su intelecto hacerse cargo o evaluar toda la creaci\u00f3n? Investigue su s\u00ed mismo; \u00e9ste es el prop\u00f3sito de su ser.
\nLa espiritualidad no es nada m\u00e1s que comprender este juego de la consciencia \u0097trate de descubrir lo que es este fraude buscando su fuente.<\/p>\n
12 de noviembre de 1980<\/p>\n
Maharaj: La \u00abyo soidad\u00bb, el Brahman manifiesto, e Ishwara son todos s\u00f3lo uno; medite sobre esto y real\u00edcelo. \u00c9sta es una oportunidad rara, una oportunidad donde todo se ha explicado con gran detalle; as\u00ed pues, aprov\u00e9chese bien de ella.
\nUsted es el Brahman manifiesto. Yo le he dicho muchas veces lo que su verdadero estado es, pero, por la fuerza del h\u00e1bito, usted desciende nuevamente a la identificaci\u00f3n con el cuerpo. Ahora ha llegado una etapa en la que debe abandonar esta identificaci\u00f3n corporal. Las actividades corporales continuar\u00e1n hasta que el cuerpo muera, pero usted no debe identificarse con ellas. <\/p>\n
Interlocutor: \u00bfC\u00f3mo hemos de hacer esto?<\/p>\n
Mah: Usted puede observar el cuerpo, de manera que usted no es el cuerpo. Usted puede observar el soplo, de manera que usted no es el soplo vital. De la misma manera, usted no es la consciencia; pero usted tiene que devenir uno con la consciencia. Cuando usted se estabiliza en la consciencia, el desapasionamiento por el cuerpo y por las expresiones que ocurren a trav\u00e9s del cuerpo tiene lugar espont\u00e1neamente. Es una renunciaci\u00f3n natural, no es deliberada. Ello no significa que usted deba descuidar sus deberes mundanos; ll\u00e9velos a cabo con plena dedicaci\u00f3n.<\/p>\n
Int: \u00bfNo debemos redescubrir la libertad del ni\u00f1o con respecto al cuerpo?<\/p>\n
Mah: Comprenda la fuente del ni\u00f1o. El ni\u00f1o es un producto del esperma del padre y del \u00f3vulo de la madre. La consciencia est\u00e1 en el ni\u00f1o como est\u00e1 en los padres; es siempre la misma consciencia, ya sea en el ni\u00f1o o en el adulto. S\u00f3lo hay una consciencia. Usted debe devenir uno con esa consciencia y estabilizarse en esa consciencia, entonces usted la trasciende. Esa consciencia es su \u00fanico capital. Compr\u00e9ndala.
\n\u00bfHasta qu\u00e9 punto se conoce usted a usted mismo?<\/p>\n
Int: Yo me he aferrado a los pies del Sat-guru; m\u00e1s all\u00e1 de eso, yo no s\u00e9 nada. <\/p>\n
Mah: Usted debe hacer eso, pero debe comprender el significado de los \u00abpies del Sat-guru\u00bb. Comprenda que, lo mismo que el movimiento comienza con los pies, as\u00ed el movimiento comienza desde la no cognitividad a la cognitividad. Cuando la cognitividad aparece, eso es el movimiento Sat-guru. Para ese movimiento, vaya a la fuente donde comienza la \u00abyo soidad\u00bb. El esfuerzo del que ha detenido ese movimiento, no ser\u00e1 en vano. Aferrarse a los pies del Sat-guru, es la frontera entre la cognitividad y la no cognitividad.<\/p>\n
17 de noviembre de 1980<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfNo tenemos que desechar todo conocimiento?<\/p>\n
Maharaj: Usted debe tener un conocimiento completo de esta consciencia, y, habiendo conocido todo sobre la consciencia, usted llega a la conclusi\u00f3n de que todo es irreal, y entonces ello debe desaparecer. Habiendo escuchado estas charlas, si\u00e9ntese y medite, \u00ab\u00bfeso que he escuchado, es verdadero o no?\u00bb. Entonces usted comprender\u00e1 que esto tambi\u00e9n ha de desecharse.
\nEl principio que puede juzgar sobre si el mundo es o no es, ese principio antecede al mundo. Eso por lo que todo es conocido, si ello es o no es \u0097\u00bfqui\u00e9n conoce esto?
\nCuando yo digo Parabrahman, entonces usted dice que usted comprende. Los nombres son meramente un instrumento para comunicarse. \u00bfComprende usted lo que quiero decir?<\/p>\n
Int: El j\u00f1ani sabe que todo esto es una ilusi\u00f3n, que no hay ninguna v\u00eda; pero s\u00ed, desde dentro de la ilusi\u00f3n, uno est\u00e1 convencido de que hay una v\u00eda, y de que hay adonde ir, \u00bftiene sentido usar t\u00e9cnicas para alcanzar esa ilusi\u00f3n?<\/p>\n
Mah: Ilusi\u00f3n \u0097\u00bfes una palabra o no?<\/p>\n
Int: Es una palabra que se relaciona con un concepto.<\/p>\n
Mah: Eso es tambi\u00e9n s\u00f3lo un nombre, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
Int: S\u00ed.<\/p>\n
Mah: As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 palabra ilusoria quiere usted que le satisfaga?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO Las conversaciones finales de Sri Nisargadatta Maharaj \u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097\u0097 Editado por Jean Dunn Reconocimientos Las charlas de Sri Nisargadatta Maharaj fueron grabadas por Ms. M. Vanaja, que nunca se perd\u00eda una reuni\u00f3n. Todos nosotros le estamos agradecidos por su dedicado servicio. Yo estuve con Maharaj continuamente durante el tiempo en que transcrib\u00ed las charlas de las<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[138],"tags":[],"class_list":["post-3917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sri-nisargadatta-maharajb"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3917"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3917\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}