NISARGADATTA MAHARAJ<\/p>\n
Connaissance Spirituelle et Pacification du D\u00e9sir de Savoir
\npar Nisargadatta Maharaj<\/p>\n
A partir du moment o\u00f9 l’\u00eatre humain devient conscient, il cherche \u00e0 \u00eatre de plus en plus heureux. C’est l’origine de toutes les formes d’activit\u00e9 dans l’univers. C’est ainsi que l’univers lui-m\u00eame a atteint l’existence, par l’interm\u00e9diaire de la forme atomique (atmi-que) de la conscience. Mais quelle est cette conscience atomique ? Il n’y avait rien – pas m\u00eame rien, aucun semblant – avant qu’apparaisse la connaissance de soi. Dans cet \u00e9tat sans \u00e9tat s’est dress\u00e9 la connaissance de l’existence, la prise de conscience de son propre \u00eatre.<\/p>\n
En fait, il n’y avait ni temps, ni espace, ni cause. La conscience \u00e9tait sans cause, il est donc futile de vouloir en chercher une. Il n’avait pas de temps, on ne peut donc pas la dater. Il n’y avait pas d’espace, on ne peut pas non plus la situer. Voil\u00e0 pourquoi les V\u00e9-das, Shrutis et les grands yogis, comme Shankara, d\u00e9clarent, s’appuyant sur l’exp\u00e9rience intuitive, qu’il n’y a ni cause, ni temps, ni espace. Il n’y avait pas non plus de soleil, car il n’y avait pas d’espace lui permettant d’exister, et pourtant la conscience atomique \u00e9tait l\u00e0, elle \u00e9tait ressentie comme telle et il n’y avait rien d’autre.<\/p>\n
Pourquoi ? Parce qu’il n’y avait rien, ni au-dessus, ni au-dessous, \u00e0 m\u00eame d’en pren-dre conscience. Seule la conscience d’\u00eatre \u00e9tait l\u00e0. Combien de temps a dur\u00e9 cet \u00e9tat ? Il n’existe aucune possibilit\u00e9 de r\u00e9ponse. Le grand miracle est que cet \u00e9tat d’existence \u00e9tait pr\u00e9sent et avec lui un d\u00e9sir cosmique et sa r\u00e9alisation imm\u00e9diate. C’est ainsi que le mi-racle s’est mat\u00e9rialis\u00e9, miracle d\u00e9sign\u00e9 plus tard par le mot Dieu.<\/p>\n
En cons\u00e9quence l’homme \u00e9tait convaincu que partout o\u00f9 il y avait Dieu, il y avait miracle et que partout o\u00f9 il y avait miracle, il y avait Dieu. Cette conviction l’a conduit \u00e0 souhaiter que Dieu lui soit propice. Mais il n’est pas parvenu \u00e0 comprendre la nature essentielle de Dieu. Chaque peuple diff\u00e9rent poss\u00e8de sa forme particuli\u00e8re de d\u00e9votion et cette forme se perp\u00e9tue. Que Dieu et ses miracles soient une seule chose est exacte, mais l’interpr\u00e9tation de cette v\u00e9rit\u00e9 est multiple. Ici par exemple, elle est diff\u00e9rente de ce qu’elle est ailleurs ; pour eux Dieu est unique, pour nous c’est le contraire.<\/p>\n
Celui qui ne d\u00e9sire que la vision de Dieu, rien d’autre, peut seul la d\u00e9couvrir, com-prenez cela. Et la merveille des merveilles est qu’il atteint \u00e9galement la b\u00e9atitude. Seule la scintillante conscience du Commencement participe \u00e0 cette b\u00e9atitude, car elle seule a la nostalgie de l’harmonie parfaite.<\/p>\n
La conscience a travers\u00e9 de multiples incarnations. Ces incarnations sont des chan-gements de forme, de qualit\u00e9 et de situation correspondant aux int\u00e9r\u00eats et aux d\u00e9sirs de cette conscience. Quelle est l’origine de tout cela ? C’est la persistance de ces d\u00e9sirs, de ses “vouloirs”. Une des qualit\u00e9s de la conscience est la possibilit\u00e9 spontan\u00e9e de prendre toute forme souhait\u00e9e. La conscience atomique primordiale est en accord avec ces “vou-loirs” et leur r\u00e9alisation est instantan\u00e9e. C’est ainsi que la conscience est devenue multi-ple et omnipr\u00e9sente.<\/p>\n
Cet ensemble – chacun dans sa nature et forme propre – bien qu’apparemment multi-ple est unique dans son essence, il a seulement \u00e9tendu son \u00eatre et inclus toutes ses pos-sibles variations. L’\u00e9nergie d’un atome unique s’est diversifi\u00e9e en un grand nombre de centres, chacun poss\u00e9dant ses propres particularit\u00e9s et sa propre volont\u00e9. Cette situation a cr\u00e9\u00e9 de multiples conflits. \u00c0 chaque instant la volont\u00e9 de ces centres innombrables s’exerce de fa\u00e7on diff\u00e9rente. Chaque “vouloir” entrant en lutte avec les autres, il ne pou-vait en r\u00e9sulter qu’une grand confusion.<\/p>\n
G\u00e9n\u00e9ralement, l’atome de volont\u00e9 ignore le “pourquoi” et le “comment” de son d\u00e9sir, mais sa r\u00e9alisation se doit d’\u00eatre l\u00e0. Le r\u00e9sultat concret des d\u00e9sirs de ce “vouloir” atomi-que peut \u00eatre observ\u00e9 au moment de la destruction cosmique, quand l’univers entier est r\u00e9duit en cendres.<\/p>\n
Mais les “vouloirs” impr\u00e9gn\u00e9s d’amour ne sont pas, eux, tous effac\u00e9s. Les grands moments de joie de ce monde sont dus \u00e0 ces “vouloirs”. La qualit\u00e9 de l’\u00e9nergie indivi-duelle alimentant le vouloir est toujours op\u00e9rante, elle appartient \u00e0 son essence et rel\u00e8ve de la Force Premi\u00e8re.<\/p>\n
Personne ne peut devenir conscient de soi-m\u00eame en dehors de cette qualit\u00e9. Quicon-que a l’exp\u00e9rience du Soi le doit \u00e0 cette qualit\u00e9. Se consid\u00e9rer comme quoi que ce soit d’autre est un p\u00e9ch\u00e9, une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence ; c’est cr\u00e9er la dualit\u00e9. L’\u00e9nergie primordiale qui a scintill\u00e9 \u00e0 l’origine a \u00e9prouv\u00e9 un d\u00e9sir, \u00e0 la suite de quoi elle est devenue multiples centres de “vouloir”. En r\u00e9alit\u00e9 elle est une et homog\u00e8ne mais, en raison de l’ignorance, elle para\u00eet h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. La cr\u00e9ature se consid\u00e8re comme une chose diff\u00e9rente mais, en r\u00e9alit\u00e9, il n’y a aucune transformation de la fibre originelle. La seule chose diff\u00e9rente est cette id\u00e9e stupide de diff\u00e9rence. Elle peut \u00eatre effac\u00e9e par la pratique de upasana. Par cette pratique l’unit\u00e9 ultime sera atteinte.<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 plus haut qu’il n’y ni temps, ni espace, ni cause, au moment du pre-mier fr\u00e9missement de l’\u00e9nergie atmique. \u00c0 quoi bon, direz-vous, parler de toutes ces caract\u00e9ristiques et ces diff\u00e9rents concepts ?<\/p>\n
La raison est la suivante. Le tressaillement de cette \u00e9nergie atomique est nomm\u00e9 par le Vedanta : Le Grand Principe. La qualit\u00e9 essentielle de ce principe est la conscience. Cette conscience, “consciente d’\u00eatre consciente”, se d\u00e9ploie instantan\u00e9ment en \u00e9ther (akasha). Comment pourrions-nous \u00eatre conscient du temps si cette conscience n’existait pas ? Ce vaste d\u00e9ploiement de l’\u00e9ther est l’espace. On peut en d\u00e9duire que les trois ne sont qu’un Seul, Unique Grand Principe.<\/p>\n
C’est une seule qualit\u00e9 qui a transform\u00e9 ce principe en espace, temps et cause. Ensui-te sont apparus les trois Gunas et les cinq \u00e9l\u00e9ments. La rapidit\u00e9 de cette op\u00e9ration est litt\u00e9ralement inconcevable. La conscience se transforme en \u00e9ther, qui a son tour devient espace. Le scintillement originel s’est d\u00e9ploy\u00e9 en espace et il est devenu air. L’air a r\u00e9uni sa force vive et le feu est n\u00e9 \u00e0 l’existence. La vibration du feu s’intensifia, il devint froid et l\u00e0 \u00e9tait l’eau. L’eau se refroidit encore et elle se transforma en terre.<\/p>\n
Toutes ces caract\u00e9ristiques des formes pr\u00e9c\u00e9dentes sont cristallis\u00e9es dans la terre et les vibrations de ces formes se trouvent en elle. En vertu de ces diff\u00e9rentes qualit\u00e9s sont apparus d’innombrables \u00eatres vivants et d’innombrables v\u00e9g\u00e9taux ; mais au sein de tous le tressaillement de la Force Premi\u00e8re est pr\u00e9sent.<\/p>\n
Le scintillement originel qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’\u00e9ther est pr\u00e9sent dans chaque \u00e9lectron, dans chaque proton et il augmente continuellement sa puissance. Aussi longtemps que la pal-pitation de l’atome est effective, chacun de ses \u00e9l\u00e9ments est en mouvement. Le Principe originel imbibe l’ensemble de la manifestation et tous ses composants. Qu’ils soient ma-ti\u00e8re inerte ou \u00eatres vivants, la Force Premi\u00e8re est en eux continuellement agissante.<\/p>\n
La cr\u00e9ature ignorante pense qu’elle peut “faire” quelque chose, que cela peut \u00eatre bien ou mal ; elle se ressent comme heureuse ou malheureuse. mais la conscience origi-nelle ne per\u00e7oit rien d’autre qu’elle-m\u00eame.<\/p>\n
Elle n’ a pas d’organes, n\u00e9anmoins elle agit au travers d’innombrables organes. Elle n’est jamais pollu\u00e9e et ne pourra jamais l’\u00eatre. La conscience, enferm\u00e9e dans cette struc-ture physique d\u00e9risoire, souffre de ses propres limitations. Les multiples centres de conscience entour\u00e9s d’adjonctions limitatives, pensent \u00eatre diff\u00e9rents de la source origi-nelle. Mais il n’y a qu’un \u00eatre, qu’un esprit, qu’une qualit\u00e9 ; sans forme, sans parties, au-del\u00e0 du temps, au-del\u00e0 de l’espace, d\u00e9bordante d’immensit\u00e9 : la pure conscience qui est Une.<\/p>\n
Il n’y a l\u00e0 aucune possibilit\u00e9 de diff\u00e9rence, de distinction. Tout arrive au moment voulu en accord avec la loi qui nous domine tous. Mais la cr\u00e9ature, abus\u00e9e par le souci de d\u00e9sirs d\u00e9risoires, de “moi” et de “mien”, souffre inutilement ; elle se limite seulement \u00e0 sa personne. Mais tout se mat\u00e9rialise au moment ad\u00e9quat. Quand Ravanah devient intol\u00e9rable, R\u00e2ma appara\u00eet pour vous soulager. Quand Kama devient tyran, Krishna est l\u00e0 pour la contrer.<\/p>\n
Voil\u00e0 comment se maintient l’alternance des hauts et des bas. La force qui contr\u00f4le tous ces \u00e9v\u00e9nements est toujours la m\u00eame. Elle ne change jamais. Il n’est pas possible qu’il existe un Dieu \u00e0 une \u00e9poque et un Dieu diff\u00e9rent \u00e0 une autre, c’est pourtant ce que pense la cr\u00e9ature ignorante. Un \u00e9l\u00e9ment unique donne naissance \u00e0 la magnificence de cet univers manifest\u00e9. En l’absence de cet \u00e9l\u00e9ment simple, il n’y a qu’absolu silence.<\/p>\n
Quand cette qualit\u00e9 unitive est reconnue et totalement accept\u00e9e, le c\u009cur se fond dans le C\u009cur, la confidence dans le Confident. Il existe alors un sens supr\u00eame de l’unit\u00e9 ori-ginelle de toutes choses, un sens de l’inali\u00e9nable et mutuelle unit\u00e9 de toutes choses. Et en plus, une claire conscience de l’appartenance \u00e0 l’Un de tous les diff\u00e9rents caract\u00e8res pr\u00e9sents dans la manifestation. Alors la supr\u00eame r\u00e9alit\u00e9 est atteinte ; c’est appel\u00e9 le Soi supr\u00eame. Tout temps, tout espace et toutes causes sont devenus Un pour l’\u00e9ternit\u00e9. Seul l’Un est omnipr\u00e9sent et \u00e9ternellement actif. Il ne conna\u00eet ni gain, ni perte, ni mort. Il est non-n\u00e9, sui-generis, \u00e9ternel et pourtant il na\u00eet \u00e0 chaque instant et se manifeste \u00e0 chaque \u00e9poque. Toute connaissance intellectuelle et spirituelle s’arr\u00eate ici.<\/p>\n
Texte \u00e9crit en marathi par Nisargadatta Maharaj dans les ann\u00e9es 50
\nTraduction de Paul Vervisch
\nCopyright \u00a9 Paul Vervisch. Toutes droits r\u00e9serv\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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