La Soberan\u00eda Vulnerada<\/p>\n
Javier Lajo<\/p>\n
Anuncia la Presentacion de su libro “LA SOBERANIA VULNERADA, La lucha por la independencia continua” en varias ciudades del Per\u00fa.<\/p>\n
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Pr\u00f3logo<\/p>\n
De Mar\u00eda Luisa Rivara de Tuesta
\nProfesora Em\u00e9rita de la UNMSM<\/p>\n
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Javier Lajo y el discurso ind\u00edgena contempor\u00e1neo<\/p>\n
\u00abLa Soberan\u00eda Vulnerada\u00bb de Javier Lajo est\u00e1 constituida por art\u00edculos publicados, en su mayor\u00eda, en el diario La Rep\u00fablica en los a\u00f1os noventa, d\u00e9cada del oprobio y de la corrupci\u00f3n, fueron escritos, en opini\u00f3n del autor, con la intenci\u00f3n expl\u00edcita de retomar la palabra de los ind\u00edgenas para recuperar y afirmar el espacio existencial (Kay Pacha) al que tienen derecho como descendientes de los pueblos originarios, cuya presencia hist\u00f3rica en el Tahuantinsuyo fue el resultado de milenios de a\u00f1os de permanencia en esta parte sur del continente americano, no como entes pasivos, sino como activos creadores de una cultura original, genuina y aut\u00e9nticamente civilizadora, expresada en el conjunto de ideas sobre ciencias, artes, gobierno y sobre todo como \u00abcostumbres\u00bb o \u00abmodo de vida\u00bb propio y original, que supo aprovechar y recoger los aportes de las diferentes nacionalidades (Ayllus y Suyus) respetando, al mismo tiempo, sus particularidades y formando, en \u00faltima instancia, una gran organizaci\u00f3n de \u00abUni\u00f3n en la Diversidad\u00bb, al servicio de todos sus integrantes.<\/p>\n
Y es que con motivo de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola se crey\u00f3 que ser\u00eda f\u00e1cil superponer la cultura occidental a la cultura ancestral. El eurocentrismo europeo y la astucia de su racionalidad teol\u00f3gica establecieron, err\u00f3neamente, que el mundo cultural prehisp\u00e1nico y sus conceptualizaciones pasar\u00edan al olvido y ser\u00edan reemplazados por los de la cultura de la imposici\u00f3n y de la dominaci\u00f3n establecida en el virreinato o etapa colonial.<\/p>\n
Esto no fue as\u00ed, sin saber nada acerca de sus leyes y forma de gobierno se les conquist\u00f3 y se les hizo la guerra; sin saber sus m\u00e1s \u00edntimas costumbres se les intento exterminar y dominar, no se les escuch\u00f3, ni menos se les pudo comprender. Aparte del drama humano existencial que este proceder infringi\u00f3 a los pueblos sometidos, lo evidente es que no se les respet\u00f3 como seres humanos, sin embargo la resistencia ind\u00edgena se manifest\u00f3 astutamente, invisible para la cultura occidental, transmitiendo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n sus valores ancestrales, logrando en esta forma superar, tambi\u00e9n, las inconsecuencias de nuestra Rep\u00fablica Criolla, esos valores ancestrales se mantienen hasta nuestros d\u00edas conservando as\u00ed el legado de sus antepasados originarios.<\/p>\n
La fuerza de los art\u00edculos de Javier Lajo reside en sostener, simplemente, que en la actualidad pol\u00edtica del Per\u00fa se hace urgente atender a las reclamaciones de los pueblos ind\u00edgenas y dar continuidad al proyecto hist\u00f3rico que les legaron sus remotos antepasados.<\/p>\n
Conviene, dada la diversidad de cuestiones que aborda Javier Lajo en \u00abLa Soberan\u00eda Vulnerada: La lucha por la Independencia Contin\u00faa\u00bb, referirnos, en esta presentaci\u00f3n de la obra a las ideas directrices que como hilo conductor ideol\u00f3gico sustentan los m\u00faltiples art\u00edculos contenidos en ella.<\/p>\n
Piensa el autor de este singular libro que proclama que \u00abLA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA CONTIN\u00daA\u00bb, que es de suma importancia abrir un debate entre los diversos pueblos que integran el Per\u00fa permitiendo el di\u00e1logo entre las diversas culturas que lo integran respetando sus particularidades culturales, sus etnias y sus lenguas locales. Y esto debido a que la gobernabilidad en los pueblos (y pa\u00edses) andinos ya ha tomado suficientemente un tinte \u00e9tnico e ind\u00edgena.<\/p>\n
Encuentra Javier Lajo que esta coyuntura actual, aparece, en la visi\u00f3n integral de nuestra historia, semejante al pre\u00e1mbulo que se dio en el per\u00edodo previo a la guerra del Pac\u00edfico, y que por lo tanto hay que observar con sumo cuidado las acciones que est\u00e1 desplegando Chile, para estar prevenidos y encontrar \u00abv\u00edas de soluci\u00f3n inmediata\u00bb a los problemas que pudieran presentarse pr\u00f3ximamente.<\/p>\n
Se pregunta Lajo: \u00bfPor qu\u00e9 el Banco Mundial y otras agencias multilaterales manifiestan actualmente la necesidad de \u00abincluir a los excluidos\u00bb, y mas expl\u00edcitamente, manifiestan tambi\u00e9n de que hay que \u00abvisualizar a los invisibles\u00bb ?<\/p>\n
Y es que el estado de pobreza y extrema pobreza que afecta a los pueblos ind\u00edgenas excluidos del tiempo y de la historia, es tan visible y tan vergonzante para los que manejan el dinero y las finanzas internacionales, que los antiguos invisibles no pueden ser ignorados mas, pues su precaria existencia, es m\u00e1s notoria y objetiva que nunca, esta al borde de la explosi\u00f3n social y en alguna forma han visto por necesario paliar, o \u00abmaquillar\u00bb esta injusta exclusi\u00f3n secular.<\/p>\n
Lo que es evidente para Lajo y ya flagrante para la opini\u00f3n p\u00fablica, es que la corrupci\u00f3n de los \u00abEstados Criollos\u00bb, irreversible, por un lado y en la ant\u00edpoda el agravamiento de la pobreza y extrema pobreza, delata la caducidad de las constituciones y los contratos sociales, que en una u otra forma fueron creados, excluyendo -a los ind\u00edgenas- desde su origen, lo cual los segrega hoy de su participaci\u00f3n activa en la marcha de la gobernabilidad democr\u00e1tica de pa\u00edses de \u00abmayor\u00eda ind\u00edgena\u00bb como Ecuador, Per\u00fa y Bolivia.<\/p>\n
Argumentos consistentes sobran en la pluma de Lajo para sostener que, por ejemplo: El acuerdo de gobernabilidad en el Per\u00fa se da defectivamente ya que para que exista tal acuerdo debe darse, prioritariamente, entre los pueblos y culturas que constituyen el Pa\u00eds real; y no solo como acuerdo o \u00abcombina\u00bb de las c\u00fapulas pol\u00edticas criollas tan desacreditadas hoy en d\u00eda y que han sido calificadas por alg\u00fan renombrado periodista como \u00aboligarqu\u00edas pol\u00edticas\u00bb; es indispensable pues por lo tanto, que exista el consenso de los pueblos, culturas y nacionalidades que integran, el Per\u00fa, dado que no es pa\u00eds homog\u00e9neo en su mestizaje y menos en su \u00abcriollidad\u00bb.<\/p>\n
En los textos de Lajo el discurso pol\u00edtico ind\u00edgena contempor\u00e1neo aparece claro y fuerte, abordando temas de actualidad. Acerca de nuestra identidad, dice por ejemplo: \u00ab…es un fen\u00f3meno de la conciencia social formada en 20,000 a\u00f1os de desarrollo hist\u00f3rico local, propio de nuestra cultura y civilizaci\u00f3n andina…\u00bfQu\u00e9 mella puede ocasionar en nuestra identidad andina los 500 a\u00f1os de dominio y opresi\u00f3n europea? \u00bb. Y en otra parte dice: \u00ab… Solo nuestra identidad o soberan\u00eda subjetiva nos otorga la fuerza necesaria para culminar lo trascendente, \u00bfDe qu\u00e9 vale la soberan\u00eda objetiva, ll\u00e1mese territorial o militar, etc, si carecemos de soberan\u00eda subjetiva?, \u00bfSi desconocemos, y hasta aborrecemos nuestra identidad ?. La memoria hist\u00f3rica es la conciencia colectiva de nuestra identidad o soberan\u00eda subjetiva; sin memoria no somos nada, con una memoria impostora somos la caricatura de otro, estamos enajenados, no somos independientes\u00bb.<\/p>\n
Siguiendo los art\u00edculos que aqu\u00ed prologamos, se debe pensar, por lo tanto, en una soluci\u00f3n eficiente, pragm\u00e1tica y radical basada en el Proyecto Nacional Ind\u00edgena, el cual recoge la fuerza del milenario PROYECTO HIST\u00d3RICO ANDINO, y que ahora incluir\u00e1 a los pueblos: mestizo, criollo, negro y otros grupos migrantes. Este Proyecto Pol\u00edtico, \u00abel \u00fanico vigente\u00bb en la pluma de Lajo, ser\u00eda la \u00fanica soluci\u00f3n realista y posible para el estado actual del verdadero caos peruano y se materializar\u00e1 en la creaci\u00f3n de un Nuevo Estado Plurinacional cuyo centro ser\u00e1 la gobernabilidad de las mayor\u00edas ind\u00edgenas, Quechuas, Aymaras y Amaz\u00f3nicas, en un r\u00e9gimen equitativo y paritario de todas las nacionalidades que comparten nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed hemos procurado presentar en una apretada s\u00edntesis, las ideas primordiales que sustentan el pensamiento de Javier Lajo, ideas que por otro lado, proceden del movimiento ind\u00edgena peruano de larga trayectoria hist\u00f3rica y que en la \u00faltima d\u00e9cada, tiene expresiones contundentes que acusan una mayor sincronizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n ideol\u00f3gico-pol\u00edtica, sobre todo en el bloque andino integrado, fundamentalmente, por Ecuador, Bolivia y el Per\u00fa.<\/p>\n
Para concluir hay que destacar que la audacia y la fuerza expresiva del discurso y pensamiento de Javier Lajo, que se adjudica, es verdad, la intenci\u00f3n expl\u00edcita de retomar un discurso ind\u00edgena de actualidad que recupera y afirma el espacio pol\u00edtico a que tienen derecho, no ha obtenido o no ha dado lugar hasta el presente, a una respuesta, a un comentario, o a un debate culto y acad\u00e9mico, que pudiera esclarecer -para el Per\u00fa \u00aboficial\u00bb- este nuevo aporte ideol\u00f3gico ind\u00edgena y s\u00ed mas bien hemos visto aparecer fen\u00f3menos pol\u00edticos cada vez mas emergentes que parecen utilizar las ideas emblem\u00e1ticas, s\u00edmbolos, objetivos y partes del discurso del \u0091indianismo\u0092 que es la doctrina declarada de Javier Lajo.<\/p>\n
Lima, 8 de enero del 2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Soberan\u00eda Vulnerada Javier Lajo Anuncia la Presentacion de su libro “LA SOBERANIA VULNERADA, La lucha por la independencia continua” en varias ciudades del Per\u00fa. ————————————— Pr\u00f3logo De Mar\u00eda Luisa Rivara de Tuesta Profesora Em\u00e9rita de la UNMSM ————————————— Javier Lajo y el discurso ind\u00edgena contempor\u00e1neo \u00abLa Soberan\u00eda Vulnerada\u00bb de Javier Lajo est\u00e1 constituida por art\u00edculos publicados, en su mayor\u00eda,<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustin-guzman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}