Jesucristo en las otras religiones
\nFco. Javier Avil\u00e9s Jim\u00e9nez
\nNo pasa Jes\u00fas de Nazaret inadvertido en las grandes religiones. Despu\u00e9s de siglos de mutuo rechazo, las grandes tradiciones religiosas se plantean el reto del di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n para evitar la intolerancia y apoyar, unidas, la paz, la justicia y el respeto de la naturaleza.
\nJes\u00fas en el Cor\u00e1n.
\nSi algo caracteriza la visi\u00f3n musulmana de Dios es su radical distancia respecto al hombre y al mundo. Al\u00e1 es clemente y misericordioso, pero ante \u00e9l la \u00fanica postura es la de la m\u00e1s perfecta sumisi\u00f3n (islam). Aqu\u00ed surge una diferencia importante con el cristianismo, que si bien respeta la distancia entre la divinidad y la realidad creada, mantiene que Dios es experto en salvar distancias y aproximarse sin pudor al hombre y la creaci\u00f3n.
\nMahoma se refiere repetidamente a Jes\u00fas, consider\u00e1ndolo un caso paralelo al suyo: un profeta que por revelaci\u00f3n de Dios predica la verdad. Pero en cualquier caso, se trata de un hombre (sura 43,63) que anuncia a los jud\u00edos la venida de Mahoma (61,6). Los milagros fueron aut\u00e9nticos pero hechos con le permiso de Dios (3,49). Jes\u00fas fue uno de los justos y allegados a Dios (3,45) que, como hacen los buenos creyentes (musulm\u00e1n) practica la oraci\u00f3n y la limosna (19,32). Rechazado por los jud\u00edos, estos creyeron matarlo, pero Dios se lo impidi\u00f3 llev\u00e1ndoselo al cielo (4,157). Esta negaci\u00f3n de la muerte en la cruz de Jes\u00fas se corresponde con la idea del \u00e9xito de los profetas.
\nA pesar de que est\u00e1 claro para el Cor\u00e1n que Jes\u00fas no es Dios, se le pone a la altura del profeta. Se reconoce su nacimiento virginal (19,21), no como muestra de divinidad sino de la omnipotencia de Dios. Incluso de le llama la Palabra de Dios, pero sin identificarlo nunca con \u00e9l. Las premisas para un di\u00e1logo fecundo entre el Islam y el Cristianismo est\u00e1n aqu\u00ed, pero pasan por la superaci\u00f3n de las diferencias hist\u00f3ricas: reconciliaci\u00f3n por la v\u00eda del reconocimiento mutuo de errores y agresiones.
\nEl Hinduismo y Jes\u00fas.
\nA pesar de que le demos un nombre unitario, son numerosas y distintas las tradiciones religiosas que dan contenido a lo que nosotros llamamos hinduismo (por ejemplo, visnuismo, siva\u00edsmo y saktismo, que son los cultos m\u00e1s profesados…). No deja de ser un concepto expresivo del colonialismo intelectual de Occidente. Tambi\u00e9n es verdad que dentro de su pluralidad todas tienen en com\u00fan una convergencia intencional superior: abrir al hombre un acceso a la divinidad o al Absoluto (Brahma).
\nNi que decir tiene que esta interna constituci\u00f3n del hinduismo como pluralidad de tradiciones religiosas hace de \u00e9l un fen\u00f3meno de tolerancia. La divinidad supremo no considera rivales a otros dioses, todos ellos existen por \u00e9l y manifiestan su realidad.
\nMuy temprano aparece el cristianismo en la India, hacia el s. II, relacionado con la tradici\u00f3n de Sto. Tom\u00e1s. Para los hinduistas el serm\u00f3n del monte es cercano a su propia fe. Tambi\u00e9n la idea de encarnaci\u00f3n o manifestaci\u00f3n humana de lo divino (avatara) es familiar para la historia de las tradiciones hinduistas (Krisna, por ejemplo). Sin embargo, esa misma apertura la reconocimiento de la presencia humana de la divinidad se opone a toda reivindicaci\u00f3n de exclusivismo por parte de ninguna de sus manifestaciones, como ser\u00eda el caso de Jesucristo. Entre las muchas avataras de la divinidad, Jesucristo bien puede ser una, como reconoce Gandhi, que lo proclama su modelo da noviolencia.
\nUna cristolog\u00eda hind\u00fa partir\u00eda del Jes\u00fas hist\u00f3rico y el ethos que se desprende de su predicaci\u00f3n, de sus bienaventuranzas: la defensa de los pobres y la propuesta del amor noviolento. La ley eterna del amor ser\u00eda una coincidencia profunda del hinduismo con el cristianismo. Y desde ah\u00ed habr\u00eda una valoraci\u00f3n de lo que de eterno y divino se hace presente en Cristo.
\nJes\u00fas ante el Budismo.
\nLa diferencia m\u00e1s pl\u00e1stica y expresiva entre Cristo y el Buda se ve en la contraposici\u00f3n del rostro sufriente del crucificado y la sonrisa pacificadora del iluminado (Buda). El budismo no acepta que el Iluminado sufriera en vida despu\u00e9s de llegar a la iluminaci\u00f3n. El Buda Gautama estuvo por encima del sufrimiento, pues no en vano ah\u00ed radica la esencia del budismo, en la superaci\u00f3n del sufrimiento. Pero Budismo y Cristianismo coinciden en que el sufrimiento es superado al final. comparten la esperanza en la liberaci\u00f3n del sufrimiento.
\nComo en el caso del hinduismo, el Budismo admite pluralidad de iluminados, pluralidad de Budas (el Buda Gautama tiene predecesores y sucesores). Aqu\u00ed habr\u00eda una diferencia fundamental con el cristianismo que mantiene que Jesucristo no es un caso m\u00e1s de acceso a la perfecci\u00f3n. Y es que el Budismo es una tradici\u00f3n c\u00edclico-m\u00edstica que busca una v\u00eda de liberaci\u00f3n interior y el cristianismo es hist\u00f3rico-prof\u00e9tico, cree en la acci\u00f3n de Dios en determinados acontecimientos.
\nPor \u00faltimo est\u00e1 el gran escollo para la comprensi\u00f3n religiosa del Budismo. Buda call\u00f3 sobre Dios, no se plante\u00f3 esa cuesti\u00f3n por considerar que supon\u00eda otra forma de apego a la realidad material. Por encima del posible valor que pudiera suponer la b\u00fasqueda de Dios est\u00e1 el car\u00e1cter radical de contingencia de toda la realidad y la necesidad de liberarse de ella para que cese el sufrimiento, condici\u00f3n metaf\u00edsica de la existencia. Jes\u00fas habla de Dios con la confianza del chiquillo en su padre (Abba).\u00a0 Y propone que esa confianza sea m\u00e1s fuerte que la aparente victoria de la muerte. Desde esa confianza, el amor solidario y compasivo y el compromiso por evitar la parte de sufrimiento causada por la injusticia tiene sentido, es el sentido cristiano de la vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jesucristo en las otras religiones Fco. Javier Avil\u00e9s Jim\u00e9nez No pasa Jes\u00fas de Nazaret inadvertido en las grandes religiones. Despu\u00e9s de siglos de mutuo rechazo, las grandes tradiciones religiosas se plantean el reto del di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n para evitar la intolerancia y apoyar, unidas, la paz, la justicia y el respeto de la naturaleza. Jes\u00fas en el Cor\u00e1n. Si<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251,163],"tags":[],"class_list":["post-3888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temas-destacados","category-textos-cristianostradiccion-perenne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}