Frazer, James George – La Rama Dorada: un estudio sobre magia y religi\u00f3n <\/p>\n
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La Rama Dorada: Un Estudio sobre Magia y Religi\u00f3n (The Golden Bough: A Study in Magic and Religion) es la obra principal del antrop\u00f3logo escoc\u00e9s sir James George Frazer, publicada por primera vez en 1890 en dos vol\u00famenes, cuya segunda versi\u00f3n (1907-1915) aument\u00f3 el n\u00famero de vol\u00famenes hasta doce y que fue reducido por el autor hasta uno solo en 1922.<\/p>\n
El motivo de la obra es esclarecer los or\u00edgenes primitivos de una vieja leyenda acerca de un sacerdote de Diana armado con una espada, nombrado como “rey del bosque”, que habitaba dentro de las ra\u00edces de un viejo \u00e1rbol en el bosque de Nemi en Italia, cuyo puesto solo podr\u00eda ser tomado si el postulante lograba asesinar al antecesor.<\/p>\n
De la leyenda anterior, el autor realiza una entretejida investigaci\u00f3n de los diferentes aspectos constitutivos del mito, mediante la comparaci\u00f3n de los diferentes cultos, leyendas y tradiciones de distintas regiones del mundo en semejanza con el fundamento de la obra.<\/p>\n
Esta obra influyo enormemente en la mentalidad antropol\u00f3gica de las posteriores d\u00e9cadas, llegando a formar parte de las principales obras de antropolog\u00eda jam\u00e1s escritas.<\/p>\n
Con esta obra, el autor pretende demostrar que todas las religiones primitivas tienen caracter\u00edsticas en com\u00fan, por lo que la justificaci\u00f3n de los principios de determinadas costumbres m\u00e1gicas o religiosas servir\u00e1n igualmente para la comprensi\u00f3n del origen y significado de otras formas religiosas an\u00e1logas.<\/p>\n
Uno de los primeros postulados que esta obra pone en claro es la divisi\u00f3n de las pr\u00e1cticas m\u00e1gicas seg\u00fan el principio que trata de seguir la mente salvaje; as\u00ed, la magia podr\u00e1 ser homeop\u00e1tica si trata de que “lo semejante produzca lo semejante”; o simpat\u00e9tica (en el orginal ingl\u00e9s “simpatic” textualmente se traducir\u00eda simp\u00e1tica) o contaminante, si sigue el principio de que las cosas que alguna vez estuvieron juntas, al separarse, tienen tal relaci\u00f3n m\u00e1gica que lo que se le haga a una lo sufrir\u00e1 la otra.<\/p>\n
Siguiendo la l\u00ednea antropol\u00f3gica evolucionista del autor, se declara que todas las culturas del mundo han seguido un proceso semejante en su evoluci\u00f3n religiosa, siempre empezando en las actividades m\u00e1gicas y derivando en religiones bien establecidas, diferenci\u00e1ndose la primera de la segunda en que esta \u00faltima busca propiciarse a entidades superiores o deidades, mientras que la primera solo busca alcanzar el efecto necesario o “l\u00f3gico” de la naturaleza. Esto \u00faltimo resulta, seg\u00fan Frazer, de un entendimiento equivocado de las leyes naturales de causa y efecto y de un presupuesto necesario de un medio entre el acto m\u00e1gico y el efecto, algo “a semejanza del \u00e9ter de la f\u00edsica moderna” (Frazer 1922, III, 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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