LA TEOR\u00cdA SINT\u00c9RGICA<\/p>\n
Fundamentos te\u00f3ricos de Jacobo Grinberg-Zylberbaum
\nen torno al fen\u00f3meno del chamanismo<\/p>\n
LA LATTICE DEL ESPACIO TIEMPO<\/p>\n
La mec\u00e1nica cu\u00e1ntica actual ha desarrollado una concepci\u00f3n acerca de la estructura del espacio que nos va a servir de punto de partida para intentar explicar el trabajo de Pachita.<\/p>\n
El concepto de la lattice consider que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energ\u00e9tica hipercompleja de absoluta coherencia y total simetr\u00eda. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido.<\/p>\n
La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una part\u00edcula elemental es precisamente una desorganizaci\u00f3n elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. Cualquier \u00e1tomo o compuesto qu\u00edmico es una particular conformaci\u00f3n estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de m\u00e1xima coherencia.<\/p>\n
La concepci\u00f3n de lattice surgi\u00f3 de los estudios de cristolograf\u00eda, porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se asemeja a la lattice del espacio.<\/p>\n
A partir de Eisntein, el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo, por lo que la consideraci\u00f3n de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos unific\u00e1ndolos. Si la lattice desapareciera, el espaio y el tiempo har\u00edan lo mismo.<\/p>\n
Cualquier objeto “material” es en realidad una organizaci\u00f3n irrepetible de la estructura de la lattice. En su estado fundamental de total coherencia, fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es \u00fanicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen.<\/p>\n
EL CAMPO NEURONAL<\/p>\n
El cerebro humano es la conformaci\u00f3n m\u00e1s compleja conocida de la estructura de la lattice (exceptuando la estructura fundamental de la lattice misma). Cada una de las doce mil millones de neuronas del cerebro humano junto con todas sus conexiones anat\u00f3micas son otras tantas alteraciones de la estructura fundamental de la lattice. Cada vez que una neurona se activa y su membrana celular cambia su potencial de reposo produciendo cambios el\u00e9ctricos de superficie, la lattice cambia su conformaci\u00f3n. El conjunto de las modificaciones de la estructura de la lattice que resultan de toda la actividad del cerebro crea una alteraci\u00f3n colosalmente compleja de la lattice.<\/p>\n
Esta alteraci\u00f3n ocurre en todas las dimensiones del espacio y se le denomina campo neuronal. El campo neuronal de un cerebro vivo cont\u00ednuamente interact\u00faa con la lattice produciendo en ella confirmaciones energ\u00e9ticas a las que denominamos im\u00e1genes visuales.<\/p>\n
En realidad, el campo neuronal y la lattice firman una unidad y es la misma lattice la que sirve de fundamento al campo neuronal. Sin embargo, por razones did\u00e1cticas, hablar\u00e9 de interacci\u00f3n entre el campo neuronal y la lattice cuando haga referencia al efecto que el cerebro tiene sobre la estructura de la lattice.<\/p>\n
El mundo que conocemos resulta de la interacci\u00f3n entre el campo neuronal y la lattice. Todos vemos un mundo similar porque la estructura de nuestros cerebros es muy parecida y por lo tanto, los campos neuronales que producimos son semejantes aunque irrepetibles y \u00fanicos en cada momento.<\/p>\n
Existen, sin embargo, diferentes niveles de interacci\u00f3n y pr\u00e1cticamente un infinito n\u00famero de conformaciones que el campo neuronal puede adoptar.<\/p>\n
Las estructuras cerebrales que m\u00e1s se han utilizado durante la evoluci\u00f3n son las m\u00e1s fijas estructural y energ\u00e9ticamente hablando. Esto explica la relativa fijeza de nuestra percepci\u00f3n visual. Al mismo tiempo, las estructuras cerebrales m\u00e1s nuevas, evolutivamente hablando, no tienen tal fijeza ni producen campos neuronales tan parecidos. Por ello las creaciones intelectuales y el pensamiento son tan variables y con tante capacidad de originalidad aunque ambos, el mundo visual y el mundo del pensamiento tienen el mismo origen en la interacci\u00f3n del campo neuronal y la lattice.<\/p>\n
De acuerdo a los estudios de la conciencia que indican que \u00e9sta posee valores discretos dando lugar a niveles cualitativamente diferentes de la experiencia, es posible suponer que la interacci\u00f3n entre el campo neuronal y la lattice posee una congruencia solamente con ciertas bandas o niveles mientras que otras no. Por ello existen mundos auditivos diferentes de los visuales u olfativos y niveles particulares que la conciencia m\u00edstica oriental conoce tan bien.<\/p>\n
Algunos niveles de interacci\u00f3n solamente son accesiobles despu\u00e9s de un entrenamiento riguroso mientras que otros son m\u00e1s cotidianos y comunes. En todos los niveles, sin emabrgo, el cerebro afecta la estructura de la lattice.<\/p>\n
EL TRABAJO DE PACHITA<\/p>\n
Tal como el lector podr\u00e1 constatar a trav\u00e9s de la lectura de este libro, el nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado. Durante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y desmaterializar objetos, \u00f3rganos y tejidos. El manejo de las estructuras org\u00e1nicas, le permit\u00eda realizar transplantes de \u00f3rganos a voluntad, curaciones de todo tipo y diagn\u00f3sticos a distancia con un poder y exactitud colosales.<\/p>\n
Estar junto a Pachita era una experiencia \u00fanica en la cual se experimentaba el poder de su mente capaz de conocer los conenidos del pensamiento, \u00f1as intenciones y las experiencias m\u00e1s \u00edntimas de sus colaboradores y pacientes como sifueran un libro abierto. Adem\u00e1s Pachita lograba penetrar en el tiempo prediciendo eventos futuros como si su campo neuronal en interacci\u00f3n con la lattice del espacio tiempo decodificara y modificara la estructura temporal de la realidad.<\/p>\n
Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita eran capaces de modificar sustancialmente aqu\u00e9lla produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las desmaterializaciones).<\/p>\n
Pachita pose\u00eda un control \u00fanico sobre su campo neuronal transform\u00e1nsolo y modificando con \u00e9l a la estructura de la lattice. Aunque sus efectos parec\u00edan ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta hip\u00f3tesis, en el mismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras im\u00e1genes o nuestros pensamientos.<\/p>\n
LOS \u00d3RBITALES DE LA CONCIENCIA<\/p>\n
La existencia antes mencionada, de niveles discretos congruentes en la interacci\u00f3n del campo neuronal y la lattice explica que el Hermano Cuahut\u00e9moc… De acuerdo a la hip\u00f3tesis que he presentado, el campo neuronal de Pachita era capaz de interactuar en forma congruente con una banda de la lattice que ella denominaba Cuahut\u00e9moc. A estas bandas la teor\u00eda sint\u00e9rgica las denomina orbtales de conciencia. La teor\u00eda sint\u00e9rgica sostiene que la experiencia es la interacci\u00f3n del campo neuronal con la lattice.<\/p>\n
LA CONCIENCIA DE UNIDAD<\/p>\n
El campo neuronal es capaz de mimetizar la estructura fundamental de la lattice. Esto se logra encrementando la coherencia \u00ednter y transhemisf\u00e9rica. Cuando la coherencia cerebral es as\u00ed incrementada, el campo neuronal deja de modificar la estructura fundamental de la lattice y la conciencia se vuelve de Unidad. en este estado de Unidad total desaparece el ego y el sujeto de la experiencia se vuelve una especie de “rey de la creaci\u00f3n” capaz de modificar la realidad desde sus or\u00edgenes.<\/p>\n
No puedo expliocar la existencia de Pachita y sus efectos a menos que acepte que ella hab\u00eda logrado llegar a la conciencia de Unidad. Esto me explicar\u00eda su capacidad de reconocer cualquiera de las mentes que se le aproximaba y su habilidad de hacer aparecer su conciencia en diferentes localizaciones del Universo. Pachita dec\u00eda ser capaz desalirse de su cuerpo y hacer aparecer su experiencia en localizaciones extracorp\u00f3reas. Esta capacidad implicaba entre otras la de poder focalizar su atenci\u00f3n total en diferentes porciones de la lattice.<\/p>\n
EL FACTOR DE DIRECCIONALIDAD Y EL PROCESADOR CENTRAL<\/p>\n
Normalmente hacemos algo similar con nuestra atenci\u00f3n; la focalizamos en diferentes regiones de la interacci\u00f3n entre el campo neuronal y la lattice. La capacidad atentiva de Pachita era, sin embargo, extraordinariamente acrecentada. En ambos casos; la de la atenci\u00f3n normal y la de la acrecentada, se requiere de un factor explicativo adem\u00e1s de la interacci\u00f3n entre campo neuronal y lattice. A este factor la teor\u00eda sint\u00e9rgica lo denomina factor de direccionalidad.<\/p>\n
El factor de direccionalidad hace aparecer la experiencia consciente en diferentes regiones de la lattice y requiere de la existencia de un controlador del mismo al que la teor\u00eda sint\u00e9rgica denomina procesador central. Acerca de \u00e9ste \u00faltimo poco se sabe y solamente se puede conjeturar que pertenece al Observador independientemente de la lattice y el campo neuronal.<\/p>\n
Este Observador en diferentes tradiciones se ha denominado Ser, Purusha o Atman. La existencia del Observador se encuentra en la forntera del conocimiento cient\u00edfico precisamente por la necesidad de considerarlo independiente de la lattice. La aceptaci\u00f3n del Observador como independiente del mundo f\u00edsico no ha sido aceptada por la ciencia aunque para Pachita era una realidad incuestionable.<\/p>\n
EL HIPERCAMPO<\/p>\n
Una consecuencia de todo lo que antecede es la idea de que sumada a la organizaci\u00f3n propia de la lattice y a su interacci\u00f3n con el campo neuronal, sea necesario considerar a las interacciones entre todos los campos neuronales existentes en el seno de la lattice. A esta lattice que incorpora todos los campos neuronales se le denomina hipercampo.<\/p>\n
Pachita parec\u00eda poseer la capacidad de decodificar el hipercampo conociendo, de esta forma, el estado de la conciencia planetaria. Esta capacidad de decodificaci\u00f3n no era pasiva puesto que ella afirmaba que, a trav\u00e9s del Hermano Cuahut\u00e9moc se realizaban misiones planetarias de direccionalidad y modificaci\u00f3n del hipercampo.<\/p>\n
Cualquier alteraci\u00f3n del hipercampo afecta a todos los campos neuronales y por lo tanto determina cambios en la conciencia individual y colectiva.<\/p>\n
Una de las fascetas m\u00e1s extraordinarias de Pachita era precisamente si trabajo en el hipercampo y su ideal de transformaci\u00f3n para el bien de la humanidad.<\/p>\n
Jacobo Grinberg-Zylberbaum<\/p>\n
Ciudad Universitaria, 19 de mayo de 1987.<\/p>\n
Los textos sobre chamanismo de Jacobo Grinberg-Zylberbaum:<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico I Psicolog\u00eda Aut\u00f3ctona Mexicana, Alpa Corral, M\u00e9xico, 1987.<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico II Misticismo ind\u00edgena, Alpa Corral, M\u00e9xico, 1987.<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico III Pachita, IMPAC, M\u00e9xico, 1988.<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico IV, La Cosmovisi\u00f3n de los Chamanes, INPEC, M\u00e9xico, 1988.<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico V, El Cerebro y los Chamanes, INPEC, M\u00e9xico, 1989.<\/p>\n
Los chamanes de M\u00e9xico VI, La Voz del ver, INPEC, M\u00e9xico, 1989.<\/p>\n
Otros textos te\u00f3ricos del mismo autor:<\/p>\n
El Cerebro conciente, Trillas, M\u00e9xico, 1979.<\/p>\n
El espacio y la conciencia, Trillas, M\u00e9xico, 1981.<\/p>\n
La Meditci\u00f3n, INPEC, M\u00e9xico, 1989. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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