UN ROSTRO DE LA SABIDURIA ETERNA<\/p>\n
FRAGMENTOS DE UNA CONVERSACION CON FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
JEAN BIES<\/p>\n
Me preocupa la cuesti\u00f3n de los ciclos c\u00f3smicos y lo implican como consecuencias colectivas y personales a m\u00e1s o menos largo plazo. \u00bfEstamos en la \u00faltima fase del Kali Yuga? (El “Fin de los Tiempos” de la tradici\u00f3n Hind\u00fa. El equivalente a nuestro Apocalipsis)<\/p>\n
Estamos en la \u00faltima fase del Kali Yuga, lo cual no significa la final, que es, hablando con propiedad, el reino del Anti-Cristo, y que preceder\u00e1 inmediatamente a la disoluci\u00f3n final, el pralaya de los hind\u00faes.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 cr\u00e9dito podemos dar a las fechas que se dan en cuanto al final de la \u00abedad sombr\u00eda\u00bb?<\/p>\n
Ninguno. Estos datos son aproximados; se puede tratar tambi\u00e9n de n\u00fameros simb\u00f3licos. Solo se puede fijar el fin de ciclo con una cincuentena de a\u00f1os.<\/p>\n
Si el fin del Kali-Yuga est\u00e1 pr\u00f3ximo, \u00bfqu\u00e9 quer\u00eda decir Shr\u00ee R\u00e2makrishna cuando predijo que \u00e9l volver\u00eda de aqu\u00ed a doscientos a\u00f1os?<\/p>\n
Doscientos es simb\u00f3lico. Probablemente quer\u00eda decir que habr\u00eda pronto un fen\u00f3meno como el suyo, permitiendo insistir en la unidad de las religiones, lo cual es el fondo mismo de su mensaje.<\/p>\n
\u00bfEste fin del Kali Yuga es una ca\u00edda vertical?<\/p>\n
Habr\u00eda que hablar mejor de un movimiento ondulatorio descendente. Hay degradaciones m\u00e1s o menos evidentes que comprometen el porvenir. Pero existen tambi\u00e9n compensaciones. Hace medio siglo, en la Universidad, era la noche intelectual. Ahora contin\u00faa la misma noche, pero se puede hablar de yoga, de Vedanta, en algunos medios. Entonces se ense\u00f1aban los errores oficiales contra los que no se pod\u00eda decir nada. Se es menos ingenuo hoy en d\u00eda; existe una inmensa curiosidad por el Oriente, y hay orientalistas a los que no se les puede negar sus m\u00e9ritos… (1)<\/p>\n
(…)<\/p>\n
Usted evoca en La Unidad transcendente de las religiones, la actual reaparici\u00f3n de la Sophia perennis, en virtud de la ley de compensaci\u00f3n al materialismo del ambiente. \u00bfConsidera usted, Sheikh, que m\u00e1s all\u00e1 de las obras demasiado especializadas, haya llegado la hora de un desvelamiento del esoterismo (2), por lo menos para los o\u00eddos de aquellos que quieran o\u00edr?<\/p>\n
Esto es, una vez m\u00e1s, asunto de discriminaci\u00f3n. Conviene ver el grado de madurez de los interlocutores; y una vez hecho esto, es posible hablar de esoterismo en ciertos casos.<\/p>\n
Me he dado cuenta de que usted se muestra mucho m\u00e1s severo hacia los artistas pl\u00e1sticos que hacia los poetas y m\u00fasicos. Incluso usted ha declarado en Principios y criterios del Arte Universal que en la \u00e9poca del Renacimiento y en las edades siguientes la degeneraci\u00f3n de la m\u00fasica y de la poes\u00eda era infinitamente menor que la de las otras artes. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
La decadencia de las artes pl\u00e1sticas es bastante mayor que la de las artes sonoras. Uno no se explica la causa de ello… Los sonetos de Miguel Angel son con mucho superiores a su estatuaria , que es de lo menos espiritual como todo el arte humanista. Dante y los trovadores fueron verdaderos poetas; pero ellos estaban integrados en una sociedad espiritualmente normal. Se pueden encontrar todav\u00eda bellos aciertos en los siglos XVIII y XIX, en la literatura alemana, en algunos cuartetos de Beethoven… (3)<\/p>\n
(…)<\/p>\n
Usted se encontr\u00f3 dos veces con Ren\u00e9 Gu\u00e9non en el Cairo; yo conozco que usted est\u00e1 lejos de compartir todos sus puntos de vista. \u00bfC\u00f3mo constituir la \u00abelite virtual\u00bb anhelada por Gu\u00e9non, a la vez que el mismo autor escribe que el paso de un ciclo al otro es \u00abinstant\u00e1neo\u00bb, es decir fuera del tiempo?<\/p>\n
Es una contradicci\u00f3n. Por el momento no se puede vislumbrar m\u00e1s que una \u00absalvaci\u00f3n\u00bb individual. Es necesario que la elite subsista para conservar la Verdad. No es el pr\u00f3ximo ciclo el que tiene necesidad de la elite \u00a1somos nosotros!… por otra parte se puede pensar que no toda la humanidad desaparecer\u00e1…<\/p>\n
\u00bfComo conciliar una no-implicaci\u00f3n pol\u00edtica con la idea de que \u00abotros -como usted lo escribe- se encargan de pensar y de actuar para aquellos que no tienen necesidad de ello\u00bb?<\/p>\n
La verdadera apolit\u00e9ia no consiste solamente en no esperar nada bueno de los “politicuchos” de moda, sino en trabajar en uno mismo para llegar a ser un “hombre antiguo”, volverse capaz de seguir una v\u00eda, incluso antes mismo de querer seguirla… Todos los reflejos del hombre moderno van contra los ejercicios y las actitudes espirituales: conectar la radio, colgarse del tel\u00e9fono, leer el peri\u00f3dico, conducir un coche son algunos de los automatismos destructores… Es necesario tratar de evitarlos por todos los medios, lo mismo que las ideolog\u00edas y las filosof\u00edas actuales: nunca se nos ha pedido el tomar venenos y basuras. Hay que conseguir el esp\u00edritu de un metaf\u00edsico y guardar el alma de un ni\u00f1o, permanecer en contacto con la naturaleza, amar las flores, leer los viejos libros simples como La Leyenda Dorada.. Por lo dem\u00e1s, elegir el mal menor …<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ver\u00eda usted un acuerdo entre religiones, fundado sobre la base de intereses comunes, de cara a comunes peligros?<\/p>\n
No se puede pedir lo imposible a los creyentes. Pero ser\u00eda necesario hacerles entender que un primer acuerdo urgente y f\u00e1cil se impone, y que, de cara al materialismo, al cientifismo, al ate\u00edsmo, ellos tienen ideas y tendencias semejantes. Se que el \u00abnarcisismo religioso\u00bb impide ver la verdad en el otro. Cuando un cristiano piensa en el Islam \u00a1solo piensa en la poligamia! Pero hay musulmanes castos y \u00bfcu\u00e1ntos cat\u00f3licos hay que tienen dos o tres mujeres y lo ocultan? Los musulmanes, los hind\u00faes, los budistas oran, ayunan, velan y se posternan. Incluso hoy en d\u00eda. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos lo hacen? \u00a1Conozco revistas que relacionan todav\u00eda al Islam con Sat\u00e1n!…<\/p>\n
\u00bfSeg\u00fan que modalidades se har\u00eda este entendimiento?<\/p>\n
Ser\u00eda necesaria una conferencia entre diferentes emisarios, poni\u00e9ndose todos de acuerdo en la lucha contra el ateismo. Al menos hay que ponerse de acuerdo sobre los principios. El ecumenismo tal como se practica hoy en d\u00eda es absurdo. El acuerdo no es realmente posible m\u00e1s que a partir de las convergencias del esoterismo… Un cat\u00f3lico ha comprendido el islam: Massignon; incluso llego a ver una Revelaci\u00f3n aut\u00e9ntica…<\/p>\n
(…)<\/p>\n
\u00bfSe puede conciliar el dogma cristiano seg\u00fan el cual Cristo, el Hijo \u00ab\u00fanico\u00bb de Dios se ha encarnado \u00abuna sola vez\u00bb y \u00abuna vez para siempre\u00bb, con la doctrina de los Avatara (manifestaciones) sucesivos, de los que Cristo no ser\u00eda m\u00e1s que uno entre otros?<\/p>\n
Una religi\u00f3n sem\u00edtica se limita solamente sobre un “fen\u00f3meno”, y el exoterismo (4) cristiano insiste incluso sobre el aspecto “hist\u00f3rico” de la aparici\u00f3n de Cristo. Para los jud\u00edos, los cristianos y los musulmanes, no es verdad m\u00e1s que lo que ellos creen. Se confunde una verdad principal con un hecho ocurrido en el tiempo humano; uno se apega sentimentalmente a un hecho, a una idea… Cristo actualiza una manifestaci\u00f3n divina; pero el Veda hace otro tanto. La metaf\u00edsica se mantiene m\u00e1s all\u00e1 del “fen\u00f3meno” en tanto que tal. “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”: para un cristiano, “Yo” designa a Jesucristo; pero, desde el punto de vista metaf\u00edsico, “Yo” corresponde al Logos, el cual puede manifestarse por todo.<\/p>\n
(…)<\/p>\n
A usted le gusta citar esa frase de san Ireneo: \u00abDios se ha hecho hombre para que el hombre se haga Dios\u00bb. \u00bfEs todav\u00eda posible, Sheikh, en las condiciones del mundo actual, el trabajar en esta alquimia interior, que permite pasar del Samsara (el mundo del devenir y de lo m\u00faltiple) al Nirvana (la extinci\u00f3n del yo y la ilusi\u00f3n)?<\/p>\n
Siempre es posible. A condici\u00f3n de intercalar pausas meditativas en sus ocupaciones, regularmente y cotidianamente. Pero hay que comenzar por practicar un severo ostracismo: alejar todo lo que no es \u00ablo \u00fanico necesario\u00bb, deshacerse en primer lugar de toda presunci\u00f3n, no esperar \u00abpoderes\u00bb, o \u00abfen\u00f3menos\u00bb, ni buscarlos, no seguir una v\u00eda para tener una \u00abexperiencia espiritual\u00bb: el momento de la muerte \u00a1esa si que es una experiencia!… Es necesario acordarse de que los fundamentos mismos de toda v\u00eda interior son: primo, discernir lo real de lo ilusorio, Atma de Maya. Y secundo, concentrarse sobre lo real. Y esto, seg\u00fan ciertas condiciones intr\u00ednsecas que son, por una parte, la \u00abortodoxia formal\u00bb, y por otra parte, las \u00abvirtudes\u00bb. La \u00abortodoxia formal\u00bb, es decir la conformidad sacral de las formas con las que nos rodeamos, y cuyos prototipos son la naturaleza virgen, el arte sacro, la urbanidad tradicional. Las \u00abvirtudes\u00bb: est\u00e1ticas como la resignaci\u00f3n, la paciencia, la pobreza, el recogimiento, la humildad, la consciencia de su nada ontol\u00f3gica; y din\u00e1micas como el fervor, la confianza, la vigilancia, la generosidad… Nada debe de quedar fuera de la vida espiritual, ya que ella compromete al hombre entero, por lo tanto a todo lo que es humano, en la medida en la que nosotros podemos elegir.<\/p>\n
La iglesia romana protestantizada no tiene nada que ver con aquella en la que Gu\u00e9non ten\u00eda todav\u00eda algunas esperanzas. \u00bfQu\u00e9 actitud aconsejar\u00eda usted a los cat\u00f3licos de hoy en d\u00eda?<\/p>\n
Muchos de ellos me dicen que les ha llegado a ser imposible de aceptar los excesos demag\u00f3gicos del modernismo. Si es un excesivo sufrimiento asistir a una misa en la que todo se encuentra invertido, ellos pueden orar en sus casa, estar solamente presentes a la transubstanciaci\u00f3n. (5)<\/p>\n
\u00bfConsidera usted todav\u00eda posible, Sheikh, el seguir un esoterismo cristiano verdadero?<\/p>\n
Se trata de entenderse respecto a la palabra esoterismo. Todo, en el cristianismo, es en principio esot\u00e9rico, contrariamente al Islam, que distingue Shariah, el exoterismo social y legislativo, y Tariquah, la v\u00eda inici\u00e1tica. En el Cristianismo como en toda otra religi\u00f3n, los dogmas pueden ser interpretados esot\u00e9ricamente, a la luz de la gnosis universal. \u00bfHay algo m\u00e1s esot\u00e9rico que el vino lit\u00fargico?…<\/p>\n
Entonces, seg\u00fan usted, los sacramentos no han degenerado.<\/p>\n
No pueden hacerlo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 entiende usted por ese \u00abd\u00e9cimo de la Ley\u00bb, que menciona un hadith y que es exigible a los hombre del fin de ciclo? \u00bfEs suficiente con recitar una vez al d\u00eda el Padrenuestro, como la Virgen lo pidi\u00f3 a los pastores de La Salette, o ese d\u00e9cimo exige una vida casi erem\u00edtica?<\/p>\n
Al comienzo del ciclo, son los nueve d\u00e9cimos los que hab\u00eda que cumplir: eso es lo que indican los Shastra. Al final del ciclo, el d\u00e9cimo indica evidentemente el m\u00ednimo: en el Islam, las cinco oraciones cotidianas y las limosnas; para los cristianos, confesarse una vez al a\u00f1o, celebrar la pascua…<\/p>\n
Usted es contrario a la sicolog\u00eda en tanto que aprendizaje del conocimiento de si, y especialmente en lo que concierne al freudismo y al sicoan\u00e1lisis en general. La \u00fanica sicolog\u00eda que usted reconoce es la \u00abciencia de los humores\u00bb, que estudia las causas de nuestras actitudes y de nuestras acciones o reacciones, los n\u00facleos de errores inarticulados en el subconsciente. Usted ha dicho: \u00abConviene poner a la luz esos n\u00facleos y acabar con ellos; es eso lo que hace la vida espiritual\u00bb \u00bfpero no se llega as\u00ed bastante r\u00e1pido a una especie de pisoteo?<\/p>\n
Es inevitable… el orfebre debe golpear el metal, durante mucho tiempo en vano; pero al cent\u00e9simo golpe, lo rompe. Es lo mismo para el alma. El alma est\u00e1 hecha de hielo, de pasiones oscuras y rastreras, pero tambi\u00e9n de un elemento luminoso que quiere ser liberado de su ganga. Se trata de destruir el endurecimiento, no la energ\u00eda pasional. Esta no es mala en s\u00ed; es neutra. Es necesario hacerla volver, interiorizarla. El elemento inmortal en nosotros, el intelectus increatus et increabilis de Eckhart, est\u00e1 pidiendo ser liberado de la capa de tinieblas. Se es desde aqu\u00ed abajo lo que se ser\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1… La ascesis requiere siempre una cierta violencia; es una \u00abconversi\u00f3n\u00bb, una liberaci\u00f3n del ser para llegar a ser lo que \u00e9l es. Es el esfuerzo de toda una vida; el resultado puede no llegar m\u00e1s que en el momento de la muerte; pero se produce, y el alma se funde entonces como la cera…<\/p>\n
Este trabajo de transformaci\u00f3n interna \u00bfno corre el riesgo de crear una distorsi\u00f3n peligrosa con el medio?<\/p>\n
Uno puede interpretar sinceramente la comedia…<\/p>\n
(…)<\/p>\n
He apreciado sobre todo las p\u00e1ginas que usted ha consagrado al hesicasmo. \u00bfQu\u00e9 puede decirme de la \u00aboraci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb que me ha parecido siempre ser \u00abel coraz\u00f3n de la plegaria\u00bb?<\/p>\n
Usted habr\u00e1 a menudo le\u00eddo que, para el hombre del Kali Yuga, lo que cuenta por encima de todo, es el \u00abrecuerdo de Dios\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 la quintaesencia de la religi\u00f3n. Lo importante es acordarse. Se invoca a Dios porque El es la \u00fanica Realidad, sin apego ni espera de una recompensa. Est\u00e1 despu\u00e9s el motivo del amor. El hombre busca la felicidad; \u00e9l tiene el derecho de buscarla, porque \u00e9l est\u00e1 hecho para la felicidad. Ahora bien \u00bfd\u00f3nde puedo encontrar esa felicidad sino en el amor del Amor? Yo invoco a Dios porque quiero y debo ser feliz. \u00abYo amo porque amo\u00bb, dec\u00eda san Bernardo: es una elipsis metaf\u00edsica admirable. En fin, el motivo del temor. El hombre es pecador, \u00e9l corre el riesgo del sufrimiento del Purgatorio, \u00e9l lo sabe. El sabe que debe salvarse. \u00bfQu\u00e9 hacer? Nada apacigua tanto la c\u00f3lera de Dios que la invocaci\u00f3n de Su Nombre con fe, humildad y perseverancia.<\/p>\n
Algunos han hablado de la existencia de una iniciaci\u00f3n Hesicasta. \u00bfPiensa usted, Sheikh, que es necesario obtener esta \u00abbendici\u00f3n\u00bb?<\/p>\n
La iniciaci\u00f3n cristiana es el bautismo, la confirmaci\u00f3n y la comuni\u00f3n. He ah\u00ed el esoterismo cristiano. Es necesario a\u00f1adir primeramente la doctrina: Atma, lo Real, se hace Maya, lo ilusorio, para permitir a Maya hacerse Atma; en segundo lugar el m\u00e9todo: la oraci\u00f3n de san Pablo; \u00aborar sin pausa\u00bb; la par\u00e1bola del juez inicuo… hay bendiciones particulares: cuando se pronuncian los votos mon\u00e1sticos; pero su quintaesencia es la oraci\u00f3n perpetua. Pobreza, castidad, obediencia son soportes sin valor si no hay oraci\u00f3n. Es necesario hacer el voto de oraci\u00f3n perpetua, y entonces desciende la bendici\u00f3n… No es obligatorio estar en un monasterio; se puede estar en el mundo, como el peregrino ruso.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo hacer ese voto de oraci\u00f3n?<\/p>\n
Se puede, ante el Icono de la Virgen, hacer el voto de comprometerse a pronunciar durante toda la vida la formula consagrada y tradicional, el mantra cristiano por excelencia: IESOUS; o tambi\u00e9n KYRIE IESOU CHRISTE, ELEISON ME; y se obtiene directamente la bendici\u00f3n del Cielo. Hacer al Cielo esta promesa de plegaria, mantenerla retir\u00e1ndose cada d\u00eda, un cuarto de hora por la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda y a la tarde, y orando, tanto como sea posible, el esto del tiempo; y todos los medios del vishnuita son as\u00ed proporcionados… La invocaci\u00f3n del Nombre salvador es perfectamente apta para conferir una iniciaci\u00f3n cr\u00edstica aut\u00e9nticamente tradicional. El hombre del Kali Yuga puede, bruscamente, no tener ayuda por parte de nadie. No le queda otra cosa que aferrarse al Nombre.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo un laico de hoy puede practicar la oraci\u00f3n jaculatoria?<\/p>\n
La Iglesia cristiana propone formulas jaculatorias en vista de diversas indulgencias, y estas formulas, conteniendo el nombre de Cristo, y a veces tambi\u00e9n el de Mar\u00eda (en tanto que Shakti), pueden en principio hacer la funci\u00f3n de m\u00e9todo invocatorio sobre la base de los sacramentos y de un voto apropiado. Digo en principio, porque es suficiente con una idea falsa o una tendencia desarm\u00f3nica para echar a perder todo. En la Edad Media, este problema no se planteaba. Tampoco en el monte Athos, todav\u00eda hoy.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo repetir el Nombre durante el trabajo hiperintelectual al cual est\u00e1 obligado el hombre moderno?<\/p>\n
No se trabaja como una m\u00e1quina. Siempre hay momentos perdidos… Pero cuando se trata de orar, resulta que uno no tiene tiempo…<\/p>\n
\u00bfNo existe tambi\u00e9n el peligro del automatismo?<\/p>\n
\u00a1Y que! \u00a1Viva el automatismo…!<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les deben de ser la vestimenta y la actitud del orante?<\/p>\n
La ropa europea no tiene ning\u00fan argumento a su favor. Ahora bien, uno es tambi\u00e9n responsable con su ropa… \u00a1Uno puede revestirse para la oraci\u00f3n, con un habito, una djellaba, no importa! Con tal de que se oculte el vestido profano. Hay que revestirse con un cubrimiento universal. Y, por otra parte, sentarse en un asiento bajo, que permita cruzar los pies, asegurando al cuerpo su simetr\u00eda, o sobre un banco r\u00fastico; o tambi\u00e9n, en el suelo, en la posici\u00f3n del loto…<\/p>\n
Los procedimientos sico-fisiol\u00f3gicos, el descenso del no\u00fbs en el coraz\u00f3n \u00bfpueden convenir a los laicos de hoy en d\u00eda?<\/p>\n
\u00a1Eso es querer ir al Infierno y no salir ya m\u00e1s de \u00e9l! Estas cosas no han sido escritas para los hombres del siglo XX. Solo conviene la repetici\u00f3n del Nombre, ayudada y sostenida con la respiraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo disipar los recuerdos, asociaciones, ideas vagabundas? La oraci\u00f3n a menudo no hace mas que mariposear por la superficie del Nombre.<\/p>\n
Est\u00e1 el uso de los argumentos. Por ejemplo, el que consiste en disociar lo real de lo irreal, para concentrarse en lo primero El argumento de la felicidad: la \u00fanica felicidad reside en el Nombre divino. El argumento de la confianza: el mundo arde, todo es dolor aqu\u00ed, por lo tanto huir hacia Dios con confianza.<\/p>\n
Aplicar el Nombre divino a las personas, a los animales, ponerlo como un sello sobre los elementos naturales \u00bfno se acerca eso hacia un cierto teilhardismo?<\/p>\n
Es tiempo perdido y es un error. Con todo, es mejor un error que una herej\u00eda…<\/p>\n
La oraci\u00f3n del coraz\u00f3n \u00bfno es una manera de eucarist\u00eda vocal?<\/p>\n
Por la enunciaci\u00f3n del Nombre, el hombre se asimila a la presencia divina de la cual el Nombre es el soporte consubstancial. La simple enunciaci\u00f3n es an\u00e1loga a la enunciaci\u00f3n primordial del Ser. El Nombre a sido revelado por Dios, e implica una Presencia que se vuelve operante en la medida en la que el Nombre toma posesi\u00f3n del mental de aquel que lo invoca.<\/p>\n
En este clima de Apocalipsis, \u00bfqu\u00e9 hacer para complacer a Dios y para realizar plenamente lo que nosotros somos?<\/p>\n
Si cumplo lo esencial, estas cuestiones no se plantean; si yo se lo esencial, yo se por lo mismo lo secundario. Dios pide todo a todo hombre. Dios quiere nuestra alma… Si nosotros se la damos, aprenderemos ciertamente lo que El exige de m\u00e1s llegado el caso. Se debe proceder de lo conjetural a lo evidente, de lo posible a lo necesario, de lo facultativo a lo obligatorio. Para llegar a ser verdaderamente \u00fatil, uno tiene que olvidar quien es: Dios no puede hacer nada con el ambicioso. La vocaci\u00f3n cierta de todo hombre, es la de entregarse sin condiciones a Dios, olvidarse en El, y as\u00ed hacer acto de presencia espiritual en el mundo.<\/p>\n
NOTAS ___________________________________________________________________<\/p>\n
1.- Sobre el KALI YUGA puede encontrarse m\u00e1s informaci\u00f3n en el documento: \u00abPURANAS\u00bb de la p\u00e1gina KALI YUGA.<\/p>\n
2.- En el contexto en el que se mueve el autor, esta palabra no designa el uso actual que se hace de ella (el mal uso dir\u00edamos mejor). Esot\u00e9rico equivale a espiritual, y es el aspecto interno, metaf\u00edsico y no formal de una tradici\u00f3n religiosa, complement\u00e1ndose con Exot\u00e9rico que ser\u00eda el conjunto de pr\u00e1cticas y formas externas. Aclarado esto no se pueden llamar esot\u00e9ricas a las pr\u00e1cticas adivinatorias, parapsicol\u00f3gicas etc… a las que m\u00e1s propiamente se les deber\u00eda designar como Magia u Ocultismo, pero nunca Esoterismo, y desde luego no se puede pretender que tales practicas sean de car\u00e1cter Espiritual, siendo esta confusi\u00f3n entre lo paraps\u00edquico y lo espiritual uno de los mayores errores y una de las mayores aberraciones de la confusa pseudo-espiritualidad contempor\u00e1nea, especialmente dentro del los movimientos de la llamada “Nueva Era”.<\/p>\n
3.- Sobre el arte tradicional puede encontrarse m\u00e1s informaci\u00f3n en el documento \u00abABHINAVAGUPTA Y EL ARTE TRADICIONAL\u00bb de la p\u00e1gina KALI YUGA.<\/p>\n
4.- V\u00e9ase la nota anterior (2) sobre esoterismo.<\/p>\n
5.- Sobre la misa actual y la misa tradicional se pueden consultar los documentos: \u00abLOS PROBLEMAS DE LA NUEVA MISA\u00bb de Rama P. Coomaraswamy, y tambi\u00e9n el documento SOBRE LA NUEVA LITURGIA. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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