CRISTIANISMO-ISLAM, VISIONES DE ECUMENISMO ESOT\u00c9RICO<\/p>\n
FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
1981<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el Islam y el cristianismo, que Massignon hab\u00eda planteado en su tiempo, no ha perdido actualidad, bien al contrario. La aproximaci\u00f3n propuesta por Frithjof Schuon en este libro contin\u00faa la de Comprender el Islam. En este \u00faltimo, que se considera un de los mejores libros sobre el Islam jam\u00e1s publicados en Occidente y que ha sido traducido a varias lenguas, el autor se dirig\u00eda a lectores occidentales y utilizaba muchas referencias, por una parte del cristianismo, y por otra parte de la Sophia Perennis, para ayudarles a comprender mejor, a pesar de todos los obst\u00e1culos confesionales e intelectuales que pueden interponerse en semejante empresa, una perspectiva religiosa que no pod\u00eda ser desconocida por m\u00e1s tiempo. Este libro aborda cuestiones m\u00e1s t\u00e9cnicas a prop\u00f3sito de las dos religiones a la vez que aporta nuevas informaciones, por una parte, sobre el cristianismo, la liturgia, la cuesti\u00f3n de la epiclesis y sobre todo el evangelismo, despu\u00e9s comparando las perspectivas morales entre el cristianismo y el Islam y precisando las condiciones de un verdadero ecumenismo, y finalmente desarrollando puntos particularmente delicados de la teolog\u00eda musulmana y recordando de manera sint\u00e9tica el contenido de Comprender
\nel Islam.<\/p>\n
El cap\u00edtulo sobre el evangelismo despertar\u00e1 ciertamente el inter\u00e9s de todo cat\u00f3lico que quiera comprender en profundidad este fen\u00f3meno religioso de tipo “paulino” inaugurado por Lutero. Al fin del cap\u00edtulo sobre las \u0093Alternancias en el monote\u00edsmo sem\u00edtico\u0094 menciona a la Sant\u00edsima Virgen como “puente de uni\u00f3n” providencial entre el cristianismo y el Islam, lo que no dejar\u00e1 de impresionar a toda persona deseosa de promover un ecumenismo preocupado por preservar la integridad exterior y exot\u00e9rica de las dos religiones estableciendo al mismo tiempo un lazo vivo a nivel m\u00edstico y espiritual.<\/p>\n
Lista de los principales temas abordados en
\nCristianismo-Islam
\nFrithjof Schuon<\/p>\n
Primera Parte: Cristianismo
\nAl margen de las improvisaciones lit\u00fargicas
\nEl enigma de la epiclesis
\nLa cuesti\u00f3n del evangelismo<\/p>\n
Segunda Parte: Problemas intermedios
\nEl problema de las divergencias morales
\nAlternancias en el monote\u00edsmo sem\u00edtico<\/p>\n
Tercera Parte: Islam
\nLa idea del \u0093mejor\u0094 en el orden confesional
\nIm\u00e1genes del Islam
\nDilemas de la escol\u00e1stica musulmana
\nLa Para\u00edso como teofan\u00eda
\nAtomismo y creaci\u00f3n
\nDe la Voluntad divina<\/p>\n
*Primera Parte: Cristianismo*<\/p>\n
Al margen de las improvisaciones lit\u00fargicas
\nSobre las dos maneras divergentes de concebir la liturgia
\nEl “desarrollo” lit\u00fargico
\nLos primeros cristianos
\nLa simplicidad original
\n\u00bfSe puede inventar una liturgia?
\nLa cuesti\u00f3n de las lenguas lit\u00fargicas
\nCar\u00e1cter aristocr\u00e1tico de las lenguas antiguas
\nSobre el abandono del lat\u00edn
\nDeterioro general de las lenguas
\nSobre los derechos supuestos de “nuestro tiempo”
\nDe la religi\u00f3n de las catacumbas a la religi\u00f3n de estado
\nSobre la manifestaci\u00f3n progresiva del genio religioso
\nLiturgia y arte\/artesanado
\nProblema de la readaptaci\u00f3n lit\u00fargica<\/p>\n
El enigma de la ep\u00edclesis
\nDefinici\u00f3n de la epiclesis como invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la
\nplegaria eucar\u00edstica
\nDivergencias entre cat\u00f3licos y ortodoxos
\nSobre la transubstanciaci\u00f3n
\nEpiclesis, \u00bf”cooperaci\u00f3n activa de la comunidad eucar\u00edstica”?
\n\u00bfInadecuaci\u00f3n de la l\u00f3gica en materia teol\u00f3gica y sacramental?
\nHistoria de la plegaria eucar\u00edstica
\nSobre los tres elementos que comprende todo sacramento: materia,
\nforma e intenci\u00f3n
\nA prop\u00f3sito de la divergencia entre latinos y griegos sobre el papado
\nPapel de la an\u00e1fora en la consagraci\u00f3n
\nLo que debe implicar la intenci\u00f3n<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del evangelismo
\nLas tres grandes confesiones del cristianismo
\nEvangelismo luterano y protestantismo liberal
\nArquetipos de las religiones
\nNecesidades del alma germ\u00e1nica en relaci\u00f3n con los latinos y los griegos
\nDiferencia entre una herej\u00eda intr\u00ednseca y una herej\u00eda extr\u00ednseca
\nSobre el arrianismo
\nTodo exoterismo religioso es “her\u00e9tico” en relaci\u00f3n con las otras
\nreligiones y la sophia perennis
\nSobre los concilios y la Reforma
\nLa Iglesia romana y el mundo del Evangelio
\n\u00bfQu\u00e9 es lo que permiti\u00f3 a Lutero separarse de Roma?
\nAspecto t\u00edpicamente paulino del evangelismo
\nPapel de los papas en la explosi\u00f3n luterana
\nCada confesi\u00f3n manifiesta el Evangelio de cierta manera
\nIconoclasmo protestante e iconoclasmo de San Bernardo
\nSobre el celibato de los sacerdotes impuesto por Gregorio VII tras
\nmil a\u00f1os de pr\u00e1ctica contraria
\nFalta de realismo de Lutero
\nLos consejos evang\u00e9licos y los votos mon\u00e1sticos
\nLutero y Calvino, diferencias
\nLa potente personalidad de Lutero
\nLos dos legados del mensaje luterano
\nLos grandes temas de Lutero: la Escritura, Cristo, lo Interior, la Fe
\nDiferencia de perspectiva a prop\u00f3sito de la Cena, entre Lutero y Zwinglio
\nCena luterana y Comuni\u00f3n cat\u00f3lica
\nLutero y el pesimismo antropol\u00f3gico de San Agust\u00edn
\nSalvaci\u00f3n y consciencia del pecado
\nSobre la m\u00edstica atormentada de Lutero
\nSobre la relaci\u00f3n entre la fe y las obras
\nSobre el ascetismo
\nDiversas clases de ascesis
\nLa idea del pecado, la cuesti\u00f3n de los escr\u00fapulos
\nInterpretaci\u00f3n gn\u00f3stica de estas cuestiones
\nLutero y Shinran, comparaci\u00f3n
\nSobre la predestinaci\u00f3n
\nEs un error querer reducir las obras a la predestinaci\u00f3n negando as\u00ed
\nsu libertad
\nSobre la oposici\u00f3n entre la fe y el conocimiento
\nSobre la jerarqu\u00eda religiosa
\nFe y amor en San Pablo
\nMedios exteriores, arquetipos interiores, principio de la abrogaci\u00f3n
\nen el Cor\u00e1n
\nObtener la gracia por un don sobrenatural y por medios naturales
\nLutero y los “amigos de Dios”
\nGnosis y misterio paulino o b\u00edblico de la fe<\/p>\n
Segunda Parte: Problemas intermedios<\/p>\n
El problema de las divergencia morales
\nOr\u00edgenes de las divergencias
\nSobre el divorcio
\n\u00bfQu\u00e9 significa “dureza de coraz\u00f3n” en boca de Cristo?
\n“Mi Reino no es de este mundo”
\nSexualidad, matrimonio, divorcio, poligamia y cristianismo
\nAmbig\u00fcedad del placer terrenal
\nAspecto esot\u00e9rico del cristianismo
\nSobre la moral judeoisl\u00e1mica
\nKarma, bhakti, j\u00f1ana \/ Cristianismo e Islam<\/p>\n
Alternancias en el monote\u00edsmo sem\u00edtico
\nPara comprender el antagonismo entre el cristianismo y el juda\u00edsmo,
\ny el cristianismo y el Islam
\nSobre el amor sacrificial del cristianismo (bhakti)
\nSobre la magna carta del cristianismo: el car\u00e1cter \u00fanico de la
\nsobrehumanidad de Cristo
\nEl up\u00e2ya cristiano
\nDesd\u00e9n de la sapiencia en el cristianismo
\nA prop\u00f3sito de una dimensi\u00f3n de gnosis en el cristianismo
\nLa Virgen Mar\u00eda, personificaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda supraformal
\nSobre los grandes soportes de la v\u00eda cr\u00edstica
\nCristianismo, doctrina del Intermediario
\nVerdad absoluta y verdad relativa en Shankara
\nProblema de Cristo con dos naturalezas pero siendo una sola
\npersona
\nPeligro del aspecto “novedad” del cristianismo
\nSobre el civilizacionismo cat\u00f3lico
\nDiferencias entre el mundo grecorromano y el mundo germ\u00e1nico
\nTres estilos de arte cristiano: bizantino, rom\u00e1nico y g\u00f3tico
\n\u00bfQu\u00e9 reprochan los musulmanes a los cristianos?
\nSobre el n\u00famero excesivo de las v\u00edctimas de la Inquisici\u00f3n
\nSobre las herej\u00edas reales o aparentes del mundo cristiano
\nSobre el diotelismo y el monotelismo
\nLugar del Islam en el monote\u00edsmo
\nEl Islam, perspectiva de santo equilibrio, el cristianismo,
\nperspectiva del santo desequilibrio
\nSobre el rechazo a obtener justicia en la moral cristiana,
\ncomparaci\u00f3n con la posici\u00f3n del Islam
\nLa teolog\u00eda a menudo reducida al arte de conciliar nociones
\nl\u00f3gicamente inconciliables
\nExtraordinaria amplitud de la herej\u00eda y de su represi\u00f3n en el
\ncristianismo
\nPapel de la Sant\u00edsima Virgen en el mensaje cr\u00edstico
\nLa Sant\u00edsima Virgen, personificaci\u00f3n de la santidad como tal<\/p>\n
Tercera Parte: Islam<\/p>\n
La idea del “mejor” en el orden confesional
\nSobre las afirmaciones exclusivas y excesivas de todo exoterismo
\ndestinadas a establecer su valor \u00fanico
\nNo hay opini\u00f3n can\u00f3nica del cristianismo sobre el Islam, que
\nvino despu\u00e9s, pero estas opiniones existen en el Islam
\nDiferencia de fondo entre las dos religiones
\n\u00bfC\u00f3mo ve a Cristo el Islam?
\nSobre los m\u00e9ritos de Muhammad, el “mejor de los hombres”, en el Islam
\n\u00bfQu\u00e9 significa de hecho esta afirmaci\u00f3n de “el mejor de los hombres”?
\nTranscendencia e Inmanencia en el Islam
\nEsoterismo y santidad en las dos religiones
\nAntropomorfismo divino y teomorfismo humano en toda religi\u00f3n
\nA prop\u00f3sito del estilo del Cor\u00e1n
\nDefinici\u00f3n del up\u00e2ya como “medio espiritual que permite captar el
\nmayor n\u00famero posible de almas”
\nEl mensaje de equilibrio y de s\u00edntesis del Islam
\nSantidad y sentido pr\u00e1ctico, Jes\u00fas y Muhammad
\nSobre la cualidad de “terminalidad” del Islam, aspecto positivo y
\naspecto privativo
\nTerminalidad y Primordialidad
\nEl Islam es el mensaje de la Unidad metaf\u00edsica
\nExpansi\u00f3n fulminante y estabilidad diamantina del Islam<\/p>\n
Im\u00e1genes del Islam
\nEquilibrio entre la contemplatividad y la combatividad en el Islam
\nEl sentido profundo del simbolismo de la espada
\nLa dimensi\u00f3n pol\u00edtica del Islam
\nSobre el alma \u00e1rabe
\nSobre las tres esferas de todas las religiones
\nSobre el chiismo
\nSobre las divergencias confesionales entre los chiitas y los sunitas
\nEl asunto del oasis Fadak
\nEl caso extra\u00f1o de F\u00e2timah
\nMuhammad y \u00c2li, dos personalidades diferentes
\nSobre el im\u00e2mismo<\/p>\n
Dilemas de la escol\u00e1stica musulmana
\nDefinici\u00f3n de toda teolog\u00eda
\nSobre la teolog\u00eda ashar\u00ed
\nAn\u00e1lisis de ciertos pensamientos de Ashar\u00ee
\nSobre la ilimitaci\u00f3n de la Omnipotencia
\nSobre la creaci\u00f3n que tiene un comienzo pero no un fin
\nDios, creando al hombre, se obliga
\nSobre el voluntarismo teol\u00f3gico
\nGhaz\u00e2l\u00ee
\nDigresi\u00f3n sobre la naturaleza de la verdadera sabidur\u00eda
\nEl omnipotencialismo-obediencialismo antimetaf\u00edsico de Ashar\u00ee
\nSobre la exactitud de los razonamientos, ejemplo de un razonamiento
\nvicioso en el catecismo de Fud\u00e2l\u00ee
\nSobre la raz\u00f3n imperiosa de desconfiar de las especulaciones racionales
\nSobre la teor\u00eda ashar\u00ed de la causalidad
\n\u00bfGratuidad de la creaci\u00f3n?
\nConfusi\u00f3n cl\u00e1sica entre la necesidad y el apremio, y la libertad y
\nlo arbitrario
\nSobre la reducci\u00f3n de la naturaleza del Universo a la \u00fanica relaci\u00f3n
\n“Creador-criatura”
\nSobre la tendencia del esp\u00edritu sem\u00edtico a reducir las cosas a
\nalternativas simplificadoras y f\u00e1cilmente moralizadoras
\nRazones de la incapacidad de comprender la noci\u00f3n de M\u00e2y\u00e2
\nTodo exoterismo religioso es voluntarista, y por lo tanto moralista, y
\ndeprecia a su manera la inteligencia
\nSobre el car\u00e1cter impulsivo del antiguo pr\u00f3ximo-oriental
\nSobre la antropomorfizaci\u00f3n de Dios
\nA prop\u00f3sito de una formulaci\u00f3n t\u00edpicamente ashar\u00ed en un pasaje de
\nIbn Arab\u00ee
\nFondo del problema: la cuesti\u00f3n del mal “querido” por Dios
\nLugar menos importante de la teolog\u00eda en el Islam que en el cristianismo
\nSobre algunos m\u00e9ritos que contribuyeron al \u00e9xito de Ashar\u00ee
\nMentalidad semita \/ mentalidad griega o hind\u00fa
\nPensamiento est\u00e1tico \/ pensamiento din\u00e1mico
\nEjemplo del infierno y del cielo eternos<\/p>\n
El Para\u00edso como teofan\u00eda
\nA prop\u00f3sito de dos had\u00eeths sobre los habitantes del Para\u00edso<\/p>\n
Atomismo y creaci\u00f3n
\nEl unitarismo ashar\u00ed, atomismo y ocasionalismo
\nSobre los mutazil\u00edes
\nCuadro metaf\u00edsico y cosmog\u00f3nico en respuesta a la cuesti\u00f3n del
\n“porqu\u00e9” y del “c\u00f3mo” de la creaci\u00f3n<\/p>\n
De la Voluntad divina
\nAclaraci\u00f3n del enigma “Dios hace lo que quiere”
\nSobre el “Dios extrav\u00eda” del Cor\u00e1n
\nSobre el dicho de Ghaz\u00e2l\u00ee de que Dios no tiene ninguna obligaci\u00f3n
\nrespecto a nadie
\nLa cuesti\u00f3n de la Subjetividad divina
\nSobre la M\u00e2y\u00e2 c\u00f3smica
\nSobre la raz\u00f3n de ser de la contingencia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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