EL ESOTERISMO COMO PRINCIPIO Y COMO V\u00cdA<\/p>\n
FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
1978<\/p>\n
En una gran diversidad de cap\u00edtulos, el autor describe los principios fundamentales y las modalidades del esoterismo, iluminando as\u00ed una realidad a menudo muy desconocida o abusivamente interpretada.<\/p>\n
El esoterismo es ante todo una manera de ver o de conocer, pues “la prerrogativa del estado humano, es la objetividad, cuyo contenido esencial es el Absoluto. No hay conocimiento sin objetividad de la inteligencia; no hay libertad sin objetividad de la voluntad; y no hay nobleza de car\u00e1cter sin objetividad del alma… Pues bien, el esoterismo, por sus interpretaciones, sus revelaciones y sus operaciones interiorizantes, tiende a realizar la objetividad pura y directa; esa es su raz\u00f3n de ser”<\/p>\n
Pero al mismo tiempo se nos muestra que este modo de conocimiento impone y condiciona un modo de ser y de vida que persigue restablecer al hombre \u0093en su dignidad primordial de imagen de Dios\u0094.<\/p>\n
Con L\u00f3gica y Transcendencia y Forma y Substancia en las Religiones, que le precedieron, este libro se sit\u00faa entre las obras mayores de Frithjof Schuon. Esta obra de una eminente madurez, tanto por la forma
\ncomo por la inspiraci\u00f3n, confirma y completa con maestr\u00eda una perspectiva metaf\u00edsica que abre la v\u00eda de la “Religio perennis”.<\/p>\n
Lista de los principales temas abordados en
\nEl Esoterismo como Principio y como V\u00eda
\nFrithjof Schuon<\/p>\n
Introducci\u00f3n
\nI. Sophia Perennis<\/p>\n
Comprender el esoterismo
\nEl misterio del velo
\nN\u00fameros hipost\u00e1ticos y c\u00f3smicos
\nEl \u00e1rbol primordial<\/p>\n
II. Vida espiritual y moral<\/p>\n
La triple naturaleza del hombre
\nLas virtudes en la v\u00eda
\nNaturaleza y papel del sentimiento
\nQu\u00e9 es y qu\u00e9 no es la sinceridad
\nEl problema de la sexualidad
\nDimensi\u00f3n de la vocaci\u00f3n humana
\nEl Mandamiento supremo
\nEl verdadero remedio
\nCriterios de valor<\/p>\n
III. Fenomenolog\u00eda est\u00e9tica y te\u00fargica<\/p>\n
Fundamentos de una est\u00e9tica integral
\nLos grados del arte
\nEl papel de las apariencias
\nLa funci\u00f3n de las reliquias
\nCriteriolog\u00eda elemental de las apariciones celestiales
\nLa Danza del Sol<\/p>\n
IV. Sufismo<\/p>\n
La religi\u00f3n del coraz\u00f3n
\nLa v\u00eda de la Unidad<\/p>\n
*Introducci\u00f3n*
\nPrecisiones a prop\u00f3sito de la palabra “esoterismo”
\nLibertad del hombre y salvaci\u00f3n
\nDos maneras de leer este libro
\nPor qu\u00e9 utilizamos las terminolog\u00edas s\u00e1nscrita y \u00e1rabe
\nLo que no es este libro
\nSobre las dos fuentes de la certeza y de la verdad
\n\u00bfLa intelecci\u00f3n exige la fe?
\n\u00bfLa intelecci\u00f3n, sirvi\u00e9ndose del razonamiento, se identifica con
\neste \u00faltimo?<\/p>\n
*I. Sophia perennis*<\/p>\n
\/Comprender el esoterismo\/
\nConocimiento y objetividad
\nEsoterismo y objetividad pura o directa
\nQuien dice objetividad dice totalidad
\nEl mundo de la gnosis y el mundo de la creencia
\nRelaci\u00f3n de analog\u00eda y relaci\u00f3n de identidad en el conocimiento
\nConocimiento directo (intelectual y card\u00edaco) y conocimiento
\nindirecto (racional y mental)
\nLa Revelaci\u00f3n vista por el exoterismo y por el esoterismo
\nEsoterismo y exoterismo
\nSobre la tendencia a confundir lo sublime con lo esot\u00e9rico
\nExplicaci\u00f3n de la doctrina de Shankara
\nR\u00e2m\u00e2nuja y la bhakti
\nSobre tres religiones sem\u00edticas y su semejanza con la bhakti de R\u00e2m\u00e2nuja
\nSabio y Santo
\nIdolatr\u00eda y pante\u00edsmo
\nEsoterismo absoluto y esoterismo relativo
\nRecuerdo metaf\u00edsico del significado de la “creatio ex nihilo”
\nEl cristianismo esot\u00e9rico en el marco del legalismo jud\u00edo
\n\u00bfDe qu\u00e9 puede tratarse cuando se habla de esoterismo cristiano?
\n\u00bfEl esoterismo, duplicidad respecto a la religi\u00f3n?
\nRelaci\u00f3n entre la religi\u00f3n com\u00fan y la sapiencia
\nSobre la subjetividad, sobre las dos consciencias en el hombre<\/p>\n
\/El misterio del velo\/
\nVelo y misterio
\nM\u00e2y\u00e2 y Hij\u00e2b
\nEl misterio de la relatividad
\nEl prototipo principial de velo
\nLa polaridad “Incondicionado-Ilimitado”
\nAlif y b\u00e2, la trama y la urdimbre
\nM\u00e2y\u00e2 y Rahmah
\nLos tres grandes velos de Atm\u00e2 en el Ved\u00e2nta
\nPara realizar el Supra-Ser
\nDiversos modos del velo
\nEl Velo impenetrable
\nEl Velo espeso
\nEl Velo transparente
\nLa ambig\u00fcedad del Velo (abstracci\u00f3n y semejanza – tanz\u00eeh y tashb\u00eeh)
\nCorrespondencia entre Ad\u00e1n y Muhammad seg\u00fan Ibn Arab\u00ee
\nSitr, simbolismo de la seda
\nEl \u00e1rbol del medio en el Para\u00edso terrenal
\n\u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n “feliz falta” de San Agust\u00edn?
\nLa serpiente del G\u00e9nesis (nota 16)
\nSobre la multitud de velos
\nEl misterio del desvelamiento
\nSobre el bordado y el tejido ornamental
\nSobre los velos divinos y los velos humanos
\nSobre la funci\u00f3n separadora del velo
\nSobre el simbolismo tao\u00edsta del Yin Yang
\nLo que esconde el velo
\nMar\u00eda y el Velo universal (la fiesta del Velo en la iglesia rusa)
\nVelo y Luz
\nUna sola luz vista a trav\u00e9s de innumerables velos
\nSobre la separaci\u00f3n, en el Avat\u00e2ra, entre lo humano y lo divino
\nSobre la Posibilidad como Velo supremo<\/p>\n
\/N\u00fameros hipost\u00e1ticos y c\u00f3smicos\/
\nSimbolismo de los n\u00fameros y modos de velamiento y desvelamiento
\nEl punto
\nLa primera polarizaci\u00f3n
\nLos diversos ternarios
\nSat-Chit-Ananda
\nCorpus, anima, spiritus
\nEl sol como imagen concreta del ternario ved\u00e1ntico
\nReflejo del ternario hipost\u00e1tico en el microcosmo humano
\nIntelecto, voluntad, sentimiento
\nSobre la tridimensionalidad del espacio
\nSobre la cuaternidad, el cuadrado y la cruz
\nSobre los ciclos
\nSobre el paso de la trinidad a la cuaternidad
\nReflejo de la cuaternidad divina en el microcosmo humano
\nPuntos cardinales y microcosmo
\nSobre el pentagrama como imagen de Dios y del hombre
\nSobre el misterio del Profeta en el Islam
\nEl sello de Salom\u00f3n y la cruz de tres dimensiones
\nEl n\u00famero siete y el sello de Salom\u00f3n
\nSobre la danza de los siete velos (Nota 18)<\/p>\n
\/El \u00e1rbol primordial\/
\nSignificado esot\u00e9rico del \u00e1rbol-s\u00edmbolo
\nLos dos Arboles del G\u00e9nesis
\nM\u00e1s all\u00e1 de las interpretaciones teol\u00f3gicas del \u00e1rbol prohibido
\nSobre el conocimiento del Bien y del Mal, como privilegio de Dios
\nEl problema del mal, exot\u00e9ricamente y esot\u00e9ricamente
\nAd\u00e1n y Eva, antes y despu\u00e9s de la ca\u00edda
\n“Y vieron que estaban desnudos”
\nSignificado de los dos Arboles
\nDiversidad de interpretaciones de la Ca\u00edda
\n\u00bfIdea demasiado negativa de la materia en Plat\u00f3n?
\nLa consecuencia m\u00e1s grave de la Ca\u00edda: la perdida de la Revelaci\u00f3n
\ninterior
\nSobre el pecado de exterioridad
\nSobre la felix culpa<\/p>\n
*II. Vida espiritual y moral*<\/p>\n
\/La triple naturaleza del hombre\/
\nSobre la objetividad de la inteligencia humana
\n\u00bfEl hombre animal racional?
\nSobre las bellezas sensibles
\nSobre la virtud
\nSat, Chit, Ananda
\nComprensi\u00f3n, concentraci\u00f3n, conformaci\u00f3n
\nSobre el amor o la conformidad del alma y del ambiente
\nResumen de las funciones espirituales: discernimiento, uni\u00f3n, fe,
\nvirtud
\nSobre el “recuerdo de Dios” y la concentraci\u00f3n
\nDiscriminaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, dos modos de la inteligencia
\n\u00bfQu\u00e9 significa “conocer a Dios”?
\nRelaci\u00f3n jer\u00e1rquica entre las tres hip\u00f3stasis ved\u00e1nticas<\/p>\n
\/Las virtudes en la v\u00eda\/
\nResumen del cap\u00edtulo precedente
\nAn\u00e1lisis de las cualidades del alma
\nQu\u00e9 es el conocimiento, su infalibilidad
\nSobre el derecho a ser feliz
\nSobre la nobleza
\nSobre el desapego
\nSobre la caridad hacia el pr\u00f3jimo y sobre la extinci\u00f3n en Dios
\nSobre el modelo divino de la generosidad
\n\u00bfQu\u00e9 es el alma virtuosa?
\nSobre la vigilancia y la gratitud
\nEl apego est\u00e1 en la naturaleza misma del hombre
\nSobre el desapego como opuesto a la concupiscencia y a la avidez
\nSobre la generosidad como opuesta al ego\u00edsmo, a la avaricia y a la
\nmezquindad
\nSobre la vigilancia, ser disciplinado
\nSobre la gratitud y la santa pobreza
\nSobre el l\u00edmite del principio de piadosa cortes\u00eda
\n\u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la virtud en las cuestiones de realizaci\u00f3n espiritual?
\nMoralidad extr\u00ednseca y virtud intr\u00ednseca en la alquimia espiritual
\nVirtudes y actitudes contemplativas
\nDiscernimiento sapiencial y concentraci\u00f3n unitiva
\nSobre la veracidad
\nSobre la sinceridad
\nSobre la humildad
\n\u00bfQu\u00e9 es la virtud en s\u00ed?<\/p>\n
\/Naturaleza y papel del sentimiento\/
\nAspectos positivos del sentimiento
\nSobre el sentimiento en espiritualidad
\nEl sentimiento como facultad discriminativa
\nSobre la C\u00f3lera divina en el Cor\u00e1n y en la Biblia
\nSentimiento, sentimentalidad y sentimentalismo
\n“Dios es Amor”, prueba de la legitimidad del sentimiento
\nLos adversarios del sentimiento
\nLe coraz\u00f3n-conocimiento y el coraz\u00f3n-amor<\/p>\n
\/\u00bfQu\u00e9 es y qu\u00e9 no es la sinceridad?\/
\n\u00bfEquivocarse sinceramente?
\nCinismo e hipocres\u00eda
\nDefinici\u00f3n del orgullo por Boecio
\nOcultar los propios defectos
\nSinceridad a secas y sinceridad fragmentaria
\nEl hombre noble y el hombre vil
\nRa\u00edz de toda sinceridad verdadera
\nSobre las “gentes de la reprobaci\u00f3n” en el sufismo
\nSobre la hipocres\u00eda<\/p>\n
\/El problema de la sexualidad\/
\nVida espiritual y sexualidad
\nLa sexualidad en medio cristiano
\nSobre el acto sexual y el matrimonio
\nSobre la intenci\u00f3n de Cristo en las bodas de Can\u00e1
\nProcreaci\u00f3n y acto sexual
\nMatrimonio y poligamia en el Evangelio
\nMonogamia y poligamia
\nSobre la abstinencia en el marco del matrimonio
\nEl caso de la abstinencia definitiva
\nAspecto en el cual la carne fue maldita por la ca\u00edda
\nTeofan\u00eda del cuerpo humano
\nMisoginia de la teolog\u00eda cristiana, la mujer seductora
\nSobre las tres relaciones que regulan el equilibrio entre el hombre
\ny la mujer
\n\u00bfCu\u00e1les son los factores a considerar en la elecci\u00f3n de un c\u00f3nyuge?
\nComplementariedad y afinidad
\nSobre las numerosas mujeres de Krishna, David y Salom\u00f3n
\nLa elecci\u00f3n de la experiencia sexual o de la castidad
\n\u00bfQu\u00e9 es fundamentalmente todo amor?
\nPapel del hombre para la mujer e inversamente
\nIdentificaci\u00f3n del acto sexual con el pecado en el cristianismo y en
\nel budismo
\nLa noci\u00f3n de “barakah” en el Islam
\nPara comprender bien la intenci\u00f3n fundamental del punto de
\nvista cristiano en materia de sexualidad
\nEl antisexualismo del budismo
\nEva y Mar\u00eda
\nClave del misterio de la salvaci\u00f3n por la mujer
\nEl caso de S\u00eet\u00e2
\nGozar fuera de Dios, he aqu\u00ed el error<\/p>\n
\/Dimensi\u00f3n de la vocaci\u00f3n humana\/
\nInjusticia y prueba
\n\u00bfC\u00f3mo escapar del mal?
\nSobre la resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios
\nSufrimientos enviados por Dios
\nCausa de la prueba, in\u00fatil recurrir a la teor\u00eda transmigracionista
\ndel karma bueno o malo
\n\u00bf”Nadie escapa a su destino”?
\nDominarse y superarse<\/p>\n
\/El Mandamiento supremo\/
\nSobre los dos pilares de toda espiritualidad en el mandamiento
\nsupremo de la Biblia
\nVersi\u00f3n ligeramente modificada de este mandamiento en el Evangelio
\nCristianismo y juda\u00edsmo
\nSobre el amor al pr\u00f3jimo
\nA prop\u00f3sito del texto “Sed fecundos, multiplicaos, llenar la tierra
\ny sometedla…”<\/p>\n
\/El verdadero remedio\/
\nSobre la causa del sufrimiento seg\u00fan todas las tradiciones
\n\u00bfMejorar el mundo? \u00bfCon qu\u00e9 intenci\u00f3n?
\nLos dos planos de la noci\u00f3n de “pecado”
\nSobre el pecado-vicio y el pecado-estado
\n\u00bfQu\u00e9 quiere decir comprender la religi\u00f3n?
\nBuscar primero “el reino de Dios”
\nSobre una contradicci\u00f3n aparente de la Divina Comedia, el caso del
\npapa Celestino V<\/p>\n
\/Criterios de valor\/
\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste el valor espiritual efectivo de un hombre?
\nSobre la capacidad de conocimiento, de concentraci\u00f3n y de virtud
\n\u00bfEs el valor de un hombre siempre manifiesto?
\nSobre los fundamentos de la vocaci\u00f3n humana: comprensi\u00f3n doctrinal,
\ntensi\u00f3n realizadora y conformidad moral<\/p>\n
*III. Fenomenolog\u00eda est\u00e9tica y te\u00fargica*<\/p>\n
\/Fundamentos de una est\u00e9tica integral\/
\nEst\u00e9tica, cuarta dimensi\u00f3n del esoterismo
\nLa belleza en el exoterismo
\n\u00bfQu\u00e9 es la est\u00e9tica en s\u00ed?
\nMetaf\u00edsica de la Belleza
\nEl arte sagrado
\nExplicaci\u00f3n de un texto capital de Plotino sobre el papel de lo bello
\nM\u00e1s all\u00e1 de lo agradable en los elementos de belleza
\n\u00bfShankara se preocup\u00f3 por la est\u00e9tica?
\n\u00bfTodo en la naturaleza es bello?
\nCualidad est\u00e9tica y cualidad moral
\nEl dilema de los moralistas a prop\u00f3sito de la belleza<\/p>\n
\/Los grados del arte\/
\n“Ars sine scientia nihil”
\nSobre las cualidades del arte tradicional, la obra y el artista
\nSobre la distinci\u00f3n que hay que hacer entre el arte sagrado y el arte profano en una civilizaci\u00f3n tradicional
\nNaturaleza del arte sagrado, en el cristianismo, el budismo, el
\nhinduismo etc…
\n\u00bfEl arte sagrado es siempre perfecto?
\nNada profano exist\u00eda en el origen
\nArte lit\u00fargico y arte extralit\u00fargico
\nImitaci\u00f3n y arte
\nSobre la miniatura hind\u00fa como ejemplo de arte extralit\u00fargico
\nSobre el biombo japon\u00e9s
\nSobre el arte no tradicional desde el Renacimiento hasta el siglo XIX
\nCulturismo, civilizacionismo y racismo
\nLo que hay que censurar en el naturalismo art\u00edstico
\nSobre la mentira en el arte
\nSobre la estilizaci\u00f3n
\nSobre la virtuosidad
\nCalcar la naturaleza
\nLa b\u00fasqueda de la originalidad y la ambici\u00f3n
\nAnalog\u00eda entre el naturalismo art\u00edstico y la ciencia moderna
\nDigresi\u00f3n sobre la ciencia moderna como transgresi\u00f3n espiritual
\nSobre el rechazo del arte en algunos espirituales (San Bernardo)
\nSobre el naturismo religioso de los pieles rojas
\nAmbig\u00fcedad del arte y ambig\u00fcedad de M\u00e2y\u00e2
\nSobre las dos nociones de darshan y de satsanga
\nEl arte y el misterio del velo<\/p>\n
\/El papel de las apariencias\/
\nImportancia de las apariencias en el esoterismo
\nFormas exteriores, criterios de verdad
\nSan Luis y Luis XIV
\nA prop\u00f3sito de los diversos vestidos europeos a trav\u00e9s de los siglos
\nLos criterios visuales y “el hombre de nuestro tiempo”
\nLo que habr\u00eda llegado a ser la cristiandad si el Renacimiento no la
\nhubiera apu\u00f1alado
\nSobre las dos principales causas del desequilibrio cr\u00f3nico que
\ncaracteriza a la humanidad occidental
\nRenacimiento y Barroco<\/p>\n
\/La funci\u00f3n de las reliquias\/
\nLas reliquias, soportes te\u00fargicos de la espiritualidad
\nRecordatorio sobre la historia del culto a las reliquias
\nIdea teol\u00f3gica e idea popular sobre las reliquias
\nDistinci\u00f3n de tres fuerzas en las reliquias
\nEl caso muy particular de los objetos celestes descendidos sobre la
\ntierra
\nEl culto de las reliquias se encuentra en todas las religiones
\nSobre la objeci\u00f3n contra la eficacia de las reliquias y contra su
\nautenticidad
\nSobre las im\u00e1genes milagrosas
\nIlegitimidad de rechazar ciertos soportes tales como las reliquias<\/p>\n
\/Criteriolog\u00eda elemental de las apariciones celestiales\/
\nEl diablo y las apariciones celestiales
\n\u00bfCu\u00e1l es la actitud adecuada hacia una aparici\u00f3n?
\nSobre ese tipo particular de gracia que es el \u00e9xtasis
\nSobre los poderes de curaci\u00f3n, de previsi\u00f3n, de sugesti\u00f3n, de
\ntelepat\u00eda, etc…
\nSobre la aparici\u00f3n de un hombre deificado, diferencia entre un
\nensue\u00f1o y un sue\u00f1o ordinario
\nAlgunas consideraciones sobre la relaci\u00f3n entre el estado de sue\u00f1o y
\nel estado de vigilia en el “j\u00f1anismo” moderno
\n\u00bfQu\u00e9 detalle es contrario a la autenticidad de una aparici\u00f3n celestial?
\nSobre un criterio decisivo de autenticidad
\n\u00bfDe qu\u00e9 depende nuestra actitud frente a las manifestaciones celestiales?<\/p>\n
\/La Danza del Sol\/
\nFenomenolog\u00eda te\u00fargica de los ritos
\nBase metaf\u00edsica del rito
\n\u00bfAdorar al sol?
\nSobre la idolatr\u00eda
\nSobre el chamanismo hiperb\u00f3reo
\nSobre la lluvia, s\u00edmbolo de la Misericordia en el Islam
\nSobre la Danza del Sol entre los indios de Am\u00e9rica del Norte
\nLos dos significados de la Danza del Sol
\nEl \u00e1rbol, elemento central del rito
\nLa noci\u00f3n de “fuerza”, crucial en los Indios
\nSobre los ritos calum\u00e9ticos
\nSobre el s\u00edmbolo del sol emplumado pintado en la pieles de bisonte<\/p>\n
*IV. Sufismo*<\/p>\n
\/La religi\u00f3n del coraz\u00f3n\/
\n\u00bfQu\u00e9 es lo que incluye una “revivificaci\u00f3n de las ciencias de la
\nreligi\u00f3n” seg\u00fan Ghaz\u00e2l\u00ee?
\nEn el Islam, dos “religiones” se encuentran, se combinan y a veces se
\nenfrentan
\nEl poder salvador del Islam y el del cristianismo
\nSobre la “religi\u00f3n del coraz\u00f3n”
\nSobre la Verdad como fuerza de interiorizaci\u00f3n en la religi\u00f3n del
\nCoraz\u00f3n o del Amor<\/p>\n
\/La v\u00eda de la Unidad\/
\nLa unicidad del objeto (Dios) exige la totalidad del sujeto (el hombre)
\n\u00bfQu\u00e9 es creer totalmente en Dios?
\nTranscendencia objetiva e inmanencia subjetiva
\nTranscendencia subjetiva e inmanencia objetiva
\nCreer en el Uno, entera y sinceramente
\n\u00bfQu\u00e9 es la fe?
\nA prop\u00f3sito del “m\u00e9rito oscuro” de la fe
\nLa fe perfecta
\nEl acto mismo de la fe es el recuerdo de Dios<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL ESOTERISMO COMO PRINCIPIO Y COMO V\u00cdA FRITHJOF SCHUON 1978 En una gran diversidad de cap\u00edtulos, el autor describe los principios fundamentales y las modalidades del esoterismo, iluminando as\u00ed una realidad a menudo muy desconocida o abusivamente interpretada. El esoterismo es ante todo una manera de ver o de conocer, pues “la prerrogativa del estado humano, es la objetividad, cuyo<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3821","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-frithjof-schuon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3821"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3821\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}