La magia de lo andino
\nSe realiz\u00f3 en Per\u00fa un simposio bajo el lema “La magia de lo andino”, donde especialistas sanjuaninos de diferentes \u00e1reas hablaron sobre la influencia de la Cordillera de los Andes en la cultura y en el estilo de vida.
\nFABIANA JU\u00c1REZ – DIARIO DE CUYO
\nNombrar la Cordillera de los Andes es asociarla inmediatamente con el cruce del General San Mart\u00edn para liberar Am\u00e9rica. Pero esta cadena monta\u00f1osa encierra muchos m\u00e1s. Su influencia en la cultura, en el estilo de vida, en la literatura y en el lenguaje fue el tema central del simposio “La magia de lo andino”, que se realiz\u00f3 en Per\u00fa durante el 26, 27 y 28 de abril pasados por tercer a\u00f1o consecutivo.<\/p>\n
En el a\u00f1o 2003 el profesor de Literatura Juan Mariel Erostarbe fue invitado a participar en una conferencia en la Universidad Pontificia de Per\u00fa. Habl\u00f3 sobre la influencia cultural de la Cordillera de los Andes, y el tema fue tan bien aceptado por sus colegas que all\u00ed le naci\u00f3 la idea de hacer todos los a\u00f1os un simposio similar. El segundo se hizo en San Juan bajo el nombre de “La magia de lo Andino” y con la novedad de ser interdisciplinario, ya que especialistas de diferentes \u00e1reas aportaron lo suyo.<\/p>\n
Es as\u00ed que este a\u00f1o viajaron a Per\u00fa representantes de tres institutos de la Facultad de Filosof\u00eda Humanidades y Artes para exponer sus investigaciones acerca de la influencia cordillerana. Juan Mariel Erostarbe, Catalina Teresa Michieli, Beatriz Mosert de Flores, A\u00edda Gonz\u00e1lez de Ortiz (en representaci\u00f3n del profesor C\u00e9sar Quiroga Salcedo) y Rosa M\u00f3nica Cantoni fueron los disertantes. Juan Mariel Erostarbe comenta en esta entrevista algunos pormenores de esa experiencia.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el objetivo de “La magia de lo andino”?<\/p>\n
La idea es que todos los pa\u00edses que est\u00e1n recostados sobre la cordillera, a trav\u00e9s de sus universidades, traten el tema de lo andino con la ambici\u00f3n, en cierto modo, de reflotar aquel proyecto que ten\u00edan San Mart\u00edn, O\\’Higgins y Bol\u00edvar acerca de crear una “Atenas” a lo largo de la cordillera, y que los pueblos andinos se unieran aunque sea desde lo cultural.<\/p>\n
\u00bfSe est\u00e1 logrando este objetivo?<\/p>\n
S\u00ed. El a\u00f1o que viene el simposio se har\u00e1 nuevamente en San Juan y en el 2007 en Chile. Quiz\u00e1 en el 2008 la sede sea Ecuador o Colombia. La idea es hacer una red entre los pueblos. Adem\u00e1s el proyecto es interdisciplinario, porque desde diferentes disciplinas se puede abordar el tema de lo andino.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se eligi\u00f3 este nombre para el simposio?<\/p>\n
Porque no cualquiera puede vivir al lado de la cordillera, soportando vientos zondas, terremotos y econom\u00edas precarias. Se debe tener una magia especial para admirar la belleza de vivir en la altura.<\/p>\n
\u00bfDesde cu\u00e1les disciplinas se abord\u00f3 la influencia cultural de la cordillera?<\/p>\n
Desde la Literatura, la Ling\u00fc\u00edstica y la Arqueolog\u00eda. Es as\u00ed que, por ejemplo llevamos un trabajo acerca de la influencia andina sobre el lenguaje realizado por el profesor C\u00e9sar Quiroga Salcedo (no pudo estar presente), y libros de Jorge Le\u00f3nidas Escudero, un poeta sanjuanino que refleja en sus obras el hablar cuyano local y donde no est\u00e1 ausente ninguno de los paisajes de nuestra querida provincia.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue el momento m\u00e1s importante que vivieron en este simposio?<\/p>\n
Cuando se habl\u00f3 acerca de los contextos textiles previos a la llegada de los incas a San Juan. La doctora Catalina Michieli mostr\u00f3 su trabajo de investigaci\u00f3n sobre la actividad textil entre los a\u00f1os 1200 y 1460. Describi\u00f3 las caracter\u00edsticas generales de esta industria en las dos tradiciones que se encontraban coexistiendo en esos momentos en la provincia: la de los valles del Sur de Calingasta y el r\u00edo San Juan, y la de los valles del Norte, Iglesia, J\u00e1chal y r\u00edo Bermejo. Ambas tuvieron caracter\u00edsticas similares, aunque la del Norte fue mucho m\u00e1s rica en cantidad y en algunos aspectos decorativos, como fue el te\u00f1ido de hilos en otros colores. Lo m\u00e1s importante que muestra este trabajo es que la vestimenta de entonces estaba compuesta por camisetas, grandes ponchos y otras prendas menores.<\/p>\n
\u00bfAlguna revelaci\u00f3n m\u00e1s demostr\u00f3 este trabajo?<\/p>\n
Si, y una muy importante. Durante gran parte del siglo XX hubo una discusi\u00f3n entre grandes especialistas sobre si el poncho era una creaci\u00f3n americana o si era una adaptaci\u00f3n de la capa espa\u00f1ola. Las aguas estaban divididas porque justamente las investigaciones se basaban en los textiles peruanos donde no hay ponchos. Con el trabajo de la doctora Michieli se prob\u00f3 en primer lugar que el poncho es de tradici\u00f3n americana y por otro lado que es anterior a la cultura incaica y que es una creaci\u00f3n de nuestra propia regi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfLos temas andinos tocados en el simposio siempre estuvieron referidos a temas del pasado?<\/p>\n
No. El profesor Juan Mariel Erostarbe dio una conferencia sobre la vida y la muerte en los valles cordilleranos en el siglo XXI. Hizo varias entrevistas con pobladores de Bella Vista para conocer qu\u00e9 significa vivir cotidianamente al pie de la cordillera.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 descubri\u00f3 con esta investigaci\u00f3n?<\/p>\n
Que la gente vive all\u00ed en forma muy antigua como si el tiempo se hubiera detenido. Cada familia tiene una gran figura que es la mujer que hace todo, como ocurre en un matriarcado. Es gente que todav\u00eda vive del trueque o limpiando cosechas mediante oraciones o deteniendo tormentas con conjuros. Hay toda una mezcla de lo sagrado con lo profano. En estos pueblos andinos se vive bajo otros c\u00f3digos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa la muerte para estos pueblos?<\/p>\n
Una cosa m\u00e1s de la vida. Los velorios se hacen a la manera espa\u00f1ola antigua. El muerto se deposita en la cama con cuatro velas. Mientras tanto el hijo mayor o cualquier otro hombre hace el f\u00e9retro de \u00e1lamo en donde luego se coloca el cuerpo. Y sin necesidad de pompas funerarias lo llevan en una camioneta y lo depositan en la tierra sin ning\u00fan tipo de identificaci\u00f3n en la tumba m\u00e1s que una cruz de madera. Existe la creencia de que todos pertenecen a la tierra sin ning\u00fan tipo de distinci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfTemen que con los a\u00f1os se agoten los temas para hablar sobre la influencia cultural de la cordillera?<\/p>\n
No. Desde todas las disciplinas se puede abordar este tema. Por eso tenemos pensado incorporar en los a\u00f1os siguientes otras \u00e1reas como la Filosof\u00eda, el arte, la m\u00fasica, la danza e incluso la ecolog\u00eda. Si se destruyen los petroglifos y los lugares hist\u00f3ricos que resguarda la cordillera, s\u00f3lo con el objeto de extraer su riqueza material, se estar\u00e1 matando la riqueza cultural.<\/p>\n
\u00bfEs decir que “La magia de lo andino” tiene futuro?<\/p>\n
Esa es nuestra idea, porque las personas pasan pero las instituciones quedan. Por eso en este proyecto est\u00e1n involucradas las universidades de diferentes pa\u00edses. Queremos que los simposios se sigan haciendo, aunque nosotros ya no estemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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