RESUMEN DE METAF\u00cdSICA INTEGRAL<\/p>\n
FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
1985<\/p>\n
Dar una visi\u00f3n de conjunto de la metaf\u00edsica integral es, o trabajo de H\u00e9rcules, o juego de ni\u00f1os… Despu\u00e9s de todo… la raz\u00f3n de ser de una doctrina no es transmitir mediante palabras el conocimiento total, sino simplemente ofrecer puntos de referencia que puedan permitir acceder a ese conocimiento\u0097con ayuda de Dios\u0097o m\u00e1s bien a sus elementos esenciales” (p.7)<\/p>\n
Este libro respond\u00eda a una necesidad, la de presentar de una manera global pero concisa, los aspectos principales de la metaf\u00edsica integral. Nuevas ideas generales sobre la Creaci\u00f3n como cualidad divina y sobre la relaci\u00f3n entre la Divinidad y el mundo van seguidas de cap\u00edtulos que ponen de relieve los caracteres irrefutables de la religi\u00f3n como tal, por contraste con ciertos fallos propios del exoterismo religioso.<\/p>\n
En el plano de las aplicaciones m\u00e1s concretas de la metaf\u00edsica, dos estudios sobre el papel de la emoci\u00f3n y sobre la impostura del psicolog\u00edsmo contempor\u00e1neo introducen a los temas de los \u00faltimos cap\u00edtulos, el enraizamiento divino de las virtudes y la naturaleza de la verdadera dicha.<\/p>\n
Lista de los principales temas tratados en <\/p>\n
Resumen de Metaf\u00edsica Integral<\/p>\n
Frithjof Schuon<\/p>\n
Pr\u00f3logo<\/p>\n
Primera Parte: Mundo de los Principios<\/p>\n
Resumen de metaf\u00edsica integral<\/p>\n
La creaci\u00f3n como cualidad divina <\/p>\n
La cadena ontocosmol\u00f3gica <\/p>\n
Dimensiones de la Omnipotencia <\/p>\n
Segunda Parte: Mundo de la Tradici\u00f3n <\/p>\n
El misterio del Rostro hipost\u00e1tico <\/p>\n
La religi\u00f3n irrefutable <\/p>\n
Dos esoterismos <\/p>\n
Fallos en el mundo de la fe <\/p>\n
Tercera Parte: Mundo del alma <\/p>\n
Ambig\u00fcedad del elemento emocional <\/p>\n
La impostura psicologista <\/p>\n
Anonimato de las virtudes <\/p>\n
Pruebas y felicidad Pr\u00f3logo <\/p>\n
Raz\u00f3n de ser de una doctrina <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un nuevo texto que repite cosas ya dichas? <\/p>\n
\u00bfPuede el lenguaje expresar adecuadamente realidades metaf\u00edsicas? <\/p>\n
Primera parte: Mundo de los Principios <\/p>\n
Resumen de metaf\u00edsica integral<\/p>\n
Una visi\u00f3n de conjunto de la doctrina metaf\u00edsica, Absoluto e Infinito <\/p>\n
Relaci\u00f3n entre elo Infinito y lo Absoluto <\/p>\n
Esencialidad y potencialidad <\/p>\n
El “Sumo Bien” <\/p>\n
Fuente de la diversidad de los bienes manifestados en el mundo <\/p>\n
Transcendencia e Inmanencia <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 existe la manifestaci\u00f3n universal? <\/p>\n
Manifestaci\u00f3n universal (hinduismo) y creaci\u00f3n (monote\u00edsmo) <\/p>\n
Dios y el mundo <\/p>\n
El Cielo y la Tierra <\/p>\n
El Logos, verdadero hombre y verdadero Dios <\/p>\n
Los cuatro grados fundamentales del Universo total <\/p>\n
Las tres gunas <\/p>\n
La complementariedad entre funci\u00f3n activa y pasiva <\/p>\n
Consciencia-Poder-Amor <\/p>\n
El ternario mas\u00f3nico “Sabidur\u00eda-Fuerza-Belleza” <\/p>\n
Perfecci\u00f3n y proyecci\u00f3n <\/p>\n
La creaci\u00f3n como cualidad divina Doctrina del mundo de los hind\u00faes y de los griegos
\nEl mundo en los semitas monote\u00edstas
\nNecesidad de la manifestaci\u00f3n c\u00f3smica y coeterna
\nDeterminado mundo y el mundo como tal <\/p>\n
La creaci\u00f3n del mundo “ex nihilo”
\nInterpretaci\u00f3n esot\u00e9rica de esta f\u00f3rmula
\nCreatio per Verbum
\nIncomprensi\u00f3n del “demiurgo” plat\u00f3nico por parte de los te\u00f3logos <\/p>\n
A prop\u00f3sito de la palabra “caos”
\nEl Agua de los acadios-babil\u00f3nicos, sobre Tales, el infinito de Anaximandro, el fuego de Her\u00e1clito
\nLos mitos de la mujer “pecadora”, prisionera de las potencias ct\u00f3nicas (Eva, Eur\u00eddice, S\u00eet\u00e2, Izanami)
\nLa doctrina hind\u00fa como la expresi\u00f3n m\u00e1s completa del misterio cosmog\u00f3nico
\nLa doctrina de M\u00e2y\u00e2
\nDoctrina de los ciclos c\u00f3smicos, las cuatro edades
\nLas dos M\u00e2y\u00e2 del Ved\u00e2nta <\/p>\n
Relatividad ascendente y Relatividad descendente
\nExteriorizaci\u00f3n creadora e interiorizaci\u00f3n inici\u00e1tica
\nEl verdadero “realismo” en el arte La cadena ontocosmol\u00f3gica <\/p>\n
Una cadena descendente de tri\u00e1ngulos
\nPrimer tri\u00e1ngulo: el Sumo Bien
\nSegundo tri\u00e1ngulo: el Ser creador y personal
\nTercer tri\u00e1ngulo: Purusha y Prakriti
\nA continuaci\u00f3n viene el Logos manifestado, despu\u00e9s el Intelecto universal y la Substancia universal, despu\u00e9s la producci\u00f3n y finalmente el mundo Trinidad, dualidad, cuaternidad
\nDimensiones de la Omnipotencia
\nDios y el mal
\nEst\u00e1 en la naturaleza del Bien el comunicarse
\nLa Infinitud como shakti de lo Absoluto
\n\u00bfSe identifica M\u00e2y\u00e2 con el mal?
\nSobre el milagro, modalidad de la divina Omnipotencia <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios, si es bueno, no elimina el mal?
\nLos diferentes grados o relaciones de la cualidad divina de Bondad
\nLa victoria sobre un mal (San Pablo) presupone un mal que suprimir
\nEl fen\u00f3meno psicol\u00f3gico de la costumbre y gratitud
\nSobre las antinom\u00edas “verticales” y “horizontales”
\n\u00bfEs Tamas el mal? Dios “ama” y “castiga” al mundo <\/p>\n
Segunda parte: Mundo de la Tradici\u00f3n
\nEl misterio del Rostro hipost\u00e1tico
\nDios personal y Divinidad suprapersonal
\nRostro “confesional” de Dios
\nLos \u00e1ngeles
\nCambiar de religi\u00f3n es cambiar de planeta
\nIdea-Fuerza de cada <\/p>\n
Rostro divino, en el cristianismo, en el Islam
\nEl cristianismo en cuanto up\u00e2ya, el hombre = pecador pero tambi\u00e9n “hijo” de Dios
\nEl Islam, el hombre = esclavo, pero tambi\u00e9n vicario
\nEl arquetipo de la noci\u00f3n de amor a Dios
\n\u00bfUn “Mensajero religioso” m\u00e1s perfecto que otro?
\n\u00bfPor qu\u00e9 se encuentran excesos de opini\u00f3n incluso entre esoteristas de primera l\u00ednea?
\nLas dos circunstancias atenuantes de las opiniones excesivas en un medio confesional
\nLa religi\u00f3n irrefutable
\nConfrontaci\u00f3n entre cristianismo e Islam
\nLa clave sobrenatural de la oraci\u00f3n
\nLa “fe que salva” <\/p>\n
Mensaje y Mensajero en el Islam y en el cristianismo
\nEl cristianismo y el misterio de la Inmanencia
\nEl Islam y el misterio de la Transcendencia
\n\u00bfQu\u00e9 es la Salvaci\u00f3n? <\/p>\n
Dos esoterismos
\nVerdad coloreada, Verdad incolora
\nEl esoterismo en s\u00ed y el esoterismo de determinada religi\u00f3n
\nEscrituras y formulaciones fundamentales de las religiones
\nTeofan\u00edas
\nEl Advaita Vedanta, esoterismo intr\u00ednseco que se basta a s\u00ed mismo <\/p>\n
La gnosis, enemigo n\u00famero uno de los te\u00f3logos
\nLa pseudognosis racionalista de nuestro tiempo
\nCaracter\u00edstica de la mundanalidad de los occidentales
\nFallos en el mundo de la fe
\nOpiniones y actitudes m\u00e1s o menos ininteligentes en medio religioso
\n\u00bfA qui\u00e9n se dirige en primer lugar la religi\u00f3n?
\nLa metaf\u00edsica pura no puede ser para todos
\nTendencia de las perspectivas confesionales
\nImportancia de la sentimentalidad en los confesionalistas
\nEl prejuicio moralista
\nPar\u00e9ntesis sobre la cuesti\u00f3n de las dos naturalezas de Cristo
\nGrados de gravedad de la piadosa miop\u00eda
\nSobre la necedad
\n\u00bfDebe la religi\u00f3n adaptarse al hombre de nuestro tiempo?
\nLas tres nociones que faltan en el “mundo de la fe”
\nNocividad de la reacci\u00f3n racionalista a la perspectiva de la fe
\nLa Belleza, encuentro del mundo de la gnosis y del mundo de la fe <\/p>\n
Tercera parte: Mundo del Alma
\nAmbig\u00fcedad del elemento emocional
\n\u00bfEl hecho de no ser emocional es prueba de objetividad?
\nSobre la Santa C\u00f3lera
\nContra ciertos psicoanalistas
\nDerechos de la impasibilidad
\nLa emoci\u00f3n del hombre espiritual y la emoci\u00f3n del hombre profano
\nComprensi\u00f3n y admiraci\u00f3n
\nObjetividad = adecuaci\u00f3n al objeto
\nContradicci\u00f3n del “objetivismo” antiemocional y artificialmente impasible
\nLa impostura del psicologismo
\nDefinici\u00f3n del t\u00e9rmino “psicologismo”
\nLa doble impostura del psicoan\u00e1lisis
\nLa siniestra originalidad del psicoan\u00e1lisis
\nLas cuesti\u00f3n de los complejos, los equilibrios a toda costa
\nUsurpaci\u00f3n, por el psicoan\u00e1lisis, de la religi\u00f3n y de la sabidur\u00eda <\/p>\n
El europeo, excesivamente “cerebral”
\nSuperioridad, en ciertos aspectos, de los hombres llamados “primitivos”
\nEstragos del psicoan\u00e1lisis en el mundo de los “creyentes”
\nLa desgracia del culto a la Sant\u00edsima Virgen
\nEs necesario volver a la ciencia de las virtudes y los vicios
\nAnonimato de las virtudes
\nSobre el orgullo
\n\u00bfTener consciencia de las propias virtudes, es orgullo?
\n\u00bf”Inteligencia se identifica al orgullo”?
\nDisfrutar de una buena consciencia
\n\u00bfHay que “querer” adquirir una virtud?
\nSobre el perfeccionismo
\n\u00bfC\u00f3mo hay que amar las virtudes? <\/p>\n
Comportamiento del orgulloso a quien se le reprocha un defecto
\n\u00bfQu\u00e9 hay que hacer para vencer un defecto?
\nNuestro deseo individualista y perfeccionista de santidad no puede interesar al Cielo Sobre el deseo de no ser imperfecto <\/p>\n
Pruebas y felicidad
\nInevitabilidad del mal en el mundo y en el destino
\n\u00bfPor qu\u00e9 se habla de pruebas?
\nLa resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios, regla de oro de toda felicidad
\nAy\u00fadate y el Cielo te ayudar\u00e1
\nLa prueba como castigo o como gracia
\nSobre la santa gratitud
\nHay que evitar sucumbir a la hipnosis del mundo que nos rodea
\nPruebas rituales e inici\u00e1ticas, la del agua y la del fuego
\n\u00bfCu\u00e1l es la primera condici\u00f3n de la felicidad?
\nLa espera profana del sentimiento de felicidad
\nSobre la “vida de oraci\u00f3n”
\nSobre la esperanza “Amo porque amo”.
\nSan Bernardo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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