RA\u00cdCES DE LA CONDICI\u00d3N HUMANA<\/p>\n
FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
1990<\/p>\n
Como lo indica el t\u00edtulo de este libro, se trata aqu\u00ed de los principios fundamentales de la metaf\u00edsica universal y perenne y de su aplicaci\u00f3n en la vida espiritual y moral. El libro est\u00e1 dividido en tres partes: la primera trata de metaf\u00edsica y de epistemolog\u00eda, la segunda, del esoterismo y de su interpretaci\u00f3n de las religiones, mientras que la tercera pone el acento en la vida espiritual y moral.<\/p>\n
Todo comienza con la inteligencia como principio de discernimiento. Schuon la define, a la luz de la sabidur\u00eda tradicional, como una intuici\u00f3n de la Realidad, o como un discernimiento entre lo Real y lo ilusorio, que debe manifestarse en todos los niveles del ser. Su \u00f3rgano principal no es la mente, que es la sede de la raz\u00f3n discursiva, sino el Coraz\u00f3n, que no es otra cosa que el centro intuitivo y existencial del hombre. La raz\u00f3n abandonada a s\u00ed misma es incapaz de levantar el “Velo de Isis ” o el Misterio de la Realidad porque ella es siempre exterior a su objeto. A este respecto, Schuon consagra un cap\u00edtulo importante a las limitaciones de la ciencia moderna. Esta \u00faltima esta condenada al fracaso porque procede por medio de una exploraci\u00f3n indefinida de los fen\u00f3menos al tiempo que es inconsciente de la Identidad Suprema entre el Objeto y el Sujeto en la Unidad divina. <\/p>\n
Visto su a priori epistemol\u00f3gico, la ciencia moderna no puede sino ser ciega a las “pruebas” subjetivas y objetivas de Dios. Las pruebas objetivas comprenden la existencia pura, la extensi\u00f3n indefinida del espacio y del tiempo, y las cualidades existenciales, que dan testimonio, respectivamente, de la Realidad Absoluta, Infinita y Perfecta del Uno. Del lado de las pruebas subjetivas, la paradoja de la pluralidad de los “yo” tiende en definitiva hacia la sola y \u00fanica realidad del divino S\u00ed. La inmanencia del divino S\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n en el centro de la dimensi\u00f3n salvadora de lo Divino, que es examinada en dos cap\u00edtulos esenciales consagrados a la divina Shakti -la energ\u00eda celestial y c\u00f3smica que nos atrae hacia el interior- y a la complementariedad entre el karma y la gracia, el primero de los cuales expresa la necesidad de lo Absoluto, y\u00a0 la segunda la libertad de lo Infinito.<\/p>\n
El enfoque esot\u00e9rico permite a Schuon proporcionar al lector una fenomenolog\u00eda magistral y luminosa de las religiones que le conduce al coraz\u00f3n metaf\u00edsico y sapiencial de las diversas creencias religiosas. Dos cap\u00edtulos asombrosamente sint\u00e9ticos dedicados al cristianismo y al Islam desvelan la dimensi\u00f3n interior y la especificidad de cada una de estas religiones. Schuon propone definir el cristianismo parafraseando la formula patr\u00edstica “Dios se ha hecho hombre para que el hombre se haga Dios”. La primera parte de esta formula es la clave de una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la Eucarist\u00eda, del Icono y del divino Nombre como veh\u00edculos de la Presencia divina. En cuanto al Islam, Schuon lo considera la forma religiosa que manifiesta la substancia de todas las religiones por su simplicidad, su primordialidad y su car\u00e1cter final. El Islam de Schuon es esencial y universal, como lo prueba la manera en que refiere los cinco pilares de esta religi\u00f3n a su significado espiritual interior.<\/p>\n
Como en las otras obras de Schuon, la metaf\u00edsica y la religi\u00f3n comparada encuentran su complemento espiritual y moral necesario en la ciencia profunda de las virtudes. Para Schuon, la quintaesencia de las virtudes es la veracidad y la sinceridad, o la conformidad con la Verdad y con las consecuencias que ella implica. Un \u00faltimo cap\u00edtulo dedicado al significado espiritual del amor muestra como los amores terrenos son fundamentalmente puertas abiertas al amor de Dios, que es su esencia. <\/p>\n
En un mundo cada vez m\u00e1s preocupado por la periferia fenom\u00e9nica de las cosas, este libro aporta un mensaje, \u00a1cu\u00e1n necesario!, de vuelta a las ra\u00edces de nuestro ser, sin la cual nuestra vida no es m\u00e1s que una agitaci\u00f3n fr\u00edvola o una actividad insignificante de hormigas humanas. <\/p>\n
Lista de los principales temas mencionados en
\nRa\u00edces de la Condici\u00f3n Humana
\nFrithjof Schuon<\/p>\n
Prefacio
\nI. Principios y Ra\u00edces
\nDe la inteligencia
\nEl Velo de Isis
\nProblemas del espacio-tiempo
\nMah\u00e2shakti
\nEl enigma de la subjetividad diversificada
\nHuellas del Ser, pruebas de Dios
\nDimensiones salvadoras<\/p>\n
II. Perspectivas fundamentales
\nEl hombre frente al Sumo Bien
\nEsquema del mensaje cr\u00edstico
\nEsquema del mensaje isl\u00e1mico
\nPilares de la sabidur\u00eda
\nEl doble discernimiento<\/p>\n
III. Dimensiones morales y espirituales
\nSombras c\u00f3smicas y serenidad
\nVirtud y v\u00eda
\nDel amor<\/p>\n
*Prefacio*
\nNing\u00fan empirismo en metaf\u00edsica
\nRacionalismo, negaci\u00f3n de la anamnesis plat\u00f3nica
\nLa naturaleza del hombre<\/p>\n
*I. Principios y Ra\u00edces*
\n\/De la Inteligencia\/
\nDefinici\u00f3n general de la inteligencia como percepci\u00f3n de una realidad
\nDistinci\u00f3n entre funciones y aptitudes
\nLimitaci\u00f3n del esfuerzo mental
\nEl fen\u00f3meno ambiguo de la ingenuidad
\nLa inteligencia prometeica
\nInteligencia y sentimiento de superioridad
\n\u00bfTener inteligencia o un buen car\u00e1cter?
\n\u00bfEs Arist\u00f3teles el padre de la inteligencia madura y eficaz?
\nAlgunas notas sobre la gnosis (y no el gnosticismo)
\nSatanismo gn\u00f3stico y satanismo antign\u00f3stico
\nTres fuerzas adversas contra el esoterismo
\nAbuso de la inteligencia no es inteligencia
\n\u00bfEl g\u00e9nero humano es efectivamente inteligente?<\/p>\n
\/El velo de Isis\/
\nAspectos perniciosos de la ciencia moderna
\nConocimiento sensible, conocimiento intelectivo
\n“Nadie ha levantado nunca su velo” pero la diosa consiente en levantarlo
\nLa creaci\u00f3n del hombre a imagen de Dios
\nEl mundo de los \u00e1tomos y de las galaxias
\nApariencia y mecanismo en las cosas creadas
\n\u00bfDeterminismo o car\u00e1cter arbitrario del mecanismo del mundo?
\nLa causa de un fen\u00f3meno no est\u00e1 siempre en el plano en el que se produce
\nCausas f\u00edsicas y causas metaf\u00edsicas
\nDesaparici\u00f3n total del “velo”
\nLas nociones de objetividad y de subjetividad<\/p>\n
\/Problemas del espacio-tiempo\/
\nLa f\u00edsica integral no puede prescindir de la metaf\u00edsica
\nPrincipio de relatividad y principio de absolutidad
\nUna aplicaci\u00f3n de lo relativamente absoluto
\nEnigmas del espacio y enigmas del tiempo
\nOrigen del universo
\nTiempo y espacio<\/p>\n
\/Mah\u00e2shakti\/
\nDefinici\u00f3n de la palabra shakti
\nEnerg\u00eda eficiente del Principio, energ\u00eda celestial, aspecto de infinitud
\nLos dos polos de la energ\u00eda: explosividad y atractividad
\nLos dos enigmas del movimiento de los cuerpos celestes
\nLa Shakti terrible
\nAlcance universal del shaktismo
\n“Shakti” y tantrismo
\nEl amoralismo t\u00e1ntrico o sh\u00e1ktico
\nValor del m\u00e9todo asc\u00e9tico
\nPoder del “mantra”
\nKwan-Yin y Tara en el budismo del Norte
\nMar\u00eda y F\u00e1tima en el Islam
\nRahm\u00e2n y Rah\u00eem
\nSak\u00eenah y Barakah
\nHiya y Hua
\nEl amor del hombre por la mujer
\nLa “Mujer Bisonte Blanco”
\nEl rito del Calumet
\nEl simbolismo del humo
\nDeva y Shakti en el hinduismo<\/p>\n
\/El enigma de la subjetividad diversificada\/
\nContradicci\u00f3n de hablar de una subjetividad m\u00faltiple
\nUn Sujeto Absoluto
\nImperfecci\u00f3n de la contingencia en la tradici\u00f3n isl\u00e1mica
\nSubjetividad terrena y subjetividad celestial
\n\u00bfEs que todo es relativo en este mundo?
\n\u00bfCu\u00e1l es entonces el significado de nuestra vida exterior?
\n“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”
\nAspecto positivo de la multiplicidad de sujetos
\nPar\u00e9ntesis sobre el platonismo y el aristotelismo<\/p>\n
\/Huellas del Ser, pruebas de Dios\/
\nSacar conclusiones (teolog\u00eda) o percibir lo Real (metaf\u00edsica)
\n\u00bfC\u00f3mo es que los fen\u00f3menos “prueban” o “manifiestan” la Realidad divina?
\nLa subjetividad que percibe es tambi\u00e9n una “prueba de Dios”
\nLa gran contradicci\u00f3n del materialismo
\nLa ilimitaci\u00f3n c\u00f3smica, signo de Dios
\nEl mundo como tejido de teofan\u00edas
\nEsencializaci\u00f3n e interiorizaci\u00f3n
\nSentido de las formas y de las propiedades en la contemplatividad
\nEl mundo, manifestaci\u00f3n del Principio y Principio manifestado<\/p>\n
\/Dimensiones salvadoras\/
\nDeterminismo y Gracia
\nPredestinaci\u00f3n y libertad, buen y mal karma
\nGnosis discriminativa y unitiva
\nLos partidarios de la acci\u00f3n meritoria
\nJusticia y Misericordia<\/p>\n
*II. Perspectivas fundamentales*
\n\/El hombre frente al Sumo Bien\/
\nDefinici\u00f3n del hombre en relaci\u00f3n con el animal
\nLos tres puntos de vista desde los cuales el hombre puede abordar a Dios
\nTranscendencia e Inmanencia
\nJuda\u00edsmo, Islam y Cristianismo
\nEl espacio ilimitado, el sol, el reflejo
\nSupra-Ser. Ser, Existencia<\/p>\n
\/Esquema del Mensaje cr\u00edstico\/
\n“Dios se ha hecho hombre para que el hombre se haga Dios”
\nOposici\u00f3n entre la carne y el esp\u00edritu, entre el esp\u00edritu y la letra
\nque mata
\nEl cristianismo con relaci\u00f3n al juda\u00edsmo
\nPrimac\u00eda de la oraci\u00f3n sobre la comuni\u00f3n
\nSignificado del pan y del vino en la eucarist\u00eda
\nEl misterio del icono
\n“Dios hecho hombre”, misterio de Jes\u00fas pero tambi\u00e9n de Mar\u00eda
\n“Al principio era el Verbo” representa la metaf\u00edsica intr\u00ednsecamente cristiana<\/p>\n
\/Esquema del Mensaje isl\u00e1mico\/
\nMentalidad beduina y rasgos fundamentales del Islam
\nExpansi\u00f3n fulminante y estabilidad adamantina
\nEl Testimonio de la Fe (Shah\u00e2dah), pilar del Islam
\nLa Oraci\u00f3n
\nLa Limosna, el Ayuno, la Peregrinaci\u00f3n y la Guerra Santa<\/p>\n
\/Pilares de la Sabidur\u00eda\/
\nDiferencia entre exoterismo y esoterismo
\nConocimiento de s\u00ed y conocimiento permanente de la Realidad
\nExigencia moral del discernimiento metaf\u00edsico
\nLa objetividad como calificaci\u00f3n para el conocimiento
\nImportancia de la perspectiva de interioridad, Fe y Uni\u00f3n
\nEl vicio de exterioridad no es el hecho natural de vivir en el exterior
\nLa exterioridad es un derecho, la interioridad un deber
\nFundamentos del hermetismo alqu\u00edmico, de la iniciaci\u00f3n caballeresca
\ny de las iniciaciones artesanales
\nExistencia de un esoterismo “medio”
\nLos dos polos del alma humana: el yo emp\u00edrico y el intelecto
\nArte sagrado y esoterismo
\nPiadosa subjetividad (humildad sentimental) y objetividad
\nEl sentimiento bien inspirado
\nDefinici\u00f3n de la Sophia Perennis
\nDefinici\u00f3n de la Belleza
\nDefinici\u00f3n de la Bondad
\nEl Rigor
\nLos dos adversarios del exoterismo: el diablo y las otras religiones<\/p>\n
\/El doble discernimiento\/
\nEl de los principios y el de los hechos
\nEl ideal es un equilibrio entre los dos
\nLos santos excesos
\nFalta de disciplina de la inteligencia “sensorial” y est\u00e9tica en los medios tradicionales contempor\u00e1neos
\nDiscernimiento fenom\u00e9nico y “darshan” hind\u00fa
\nEl esp\u00edritu simbolista y la interpretaci\u00f3n de los hechos
\nLa teor\u00eda guenoniana de la “realizaci\u00f3n descendente”<\/p>\n
*III. Dimensiones morales y espirituales*
\n\/Sombras c\u00f3smicas y serenidad\/
\n“Dios hace lo que quiere” y la existencia del mal
\nEl espinoso problema del mal
\nLa oposici\u00f3n entre la materia y el esp\u00edritu
\nPredominio del psiquismo sobre la inteligencia
\n\u00bfQu\u00e9 es la serenidad?
\nSerenidad y dignidad<\/p>\n
\/Virtud y V\u00eda\/
\nVeracidad, sinceridad, autoanulaci\u00f3n, generosidad
\nEquilibrio entre autoanulaci\u00f3n y dignidad
\nLa humildad para la piadosa sentimentalidad
\nEl aspecto de belleza de toda virtud<\/p>\n
\/Del Amor\/
\nDefinici\u00f3n del amor
\nAmor, medio sacramental de volver a Dios
\nAmor y belleza, nobleza
\nLos dos diferentes puntos de partida del amor a Dios
\nBhakti y jn\u00e2na
\nTutti i miei pensier parlan d’amore<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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