EL JUEGO DE MASCARAS<\/p>\n
FRITHJOF SCHUON<\/p>\n
1992<\/p>\n
“Ninguna iniciativa sin la Verdad”. A principios del siglo XX, casi nadie sab\u00eda que el mundo estaba enfermo -autores como Ren\u00e9 Gu\u00e9non y Coomaraswamy predicaban en el desierto- mientras que hoy en d\u00eda casi todo el mundo lo sabe; pero falta mucho para que todo el mundo conozca las ra\u00edces del mal y pueda discernir los remedios…”.<\/p>\n
El t\u00edtulo de este libro se refiere, en su sentido m\u00e1s general, a la vez a su tema metaf\u00edsico y a su dial\u00e9ctica. Expresa del modo m\u00e1s fundamental la multiplicidad de los aspectos de M\u00e2y\u00e2, la Relatividad universal, en la medida en que \u00e9stos ocultan -a la vez para velar y revelar- el Sujeto \u00fanico y supremo, el Yo divino, Atm\u00e2. Dial\u00e9cticamente hablando, este t\u00edtulo sugiere la variedad de v\u00edas en las cuales Schuon propone acercarse a la Realidad \u00faltima y sus correlaciones espirituales. La diversidad de los enfoques est\u00e1 motivada por un deseo de claridad y de integralidad.<\/p>\n
En esta obra, quiz\u00e1s m\u00e1s todav\u00eda que en otras, Schuon trata de la condici\u00f3n humana a la vez en la “proyecci\u00f3n cosmog\u00f3nica”, como manifestaci\u00f3n de Atm\u00e2 a trav\u00e9s de M\u00e2y\u00e2, y en relaci\u00f3n con las puertas espiritualmente liberadoras -verdad, oraci\u00f3n y belleza- que dan a la existencia humana su significado y sus prerrogativas. La transcendencia y la objetividad son las prerrogativas fundamentales de lo humano en los niveles de la inteligencia, de la voluntad y del amor. <\/p>\n
Schuon comprende la objetividad como la conformidad integral a la naturaleza de las cosas, gracias a la cual el hombre alcanza su “posibilidad celestial”. Esta posibilidad ya est\u00e1\u00a0 comprendida en cierto sentido en el misterio de la Manifestaci\u00f3n que ve a Atm\u00e2 hacerse M\u00e2y\u00e2 de tal manera que M\u00e2y\u00e2 se hace Atm\u00e2: la Omniposibilidad divina exige ser conocida “desde el exterior”, a saber, por un ser que es “ilusoriamente” diferente de Dios sin por ello dejar de participar en el Intelecto divino. La facultad de inteligencia es el centro mismo del hombre y puede ser identificada como tal con “el hombre interior”, por oposici\u00f3n al “hombre exterior” que vive en la periferia del ser. En este sentido, “el hombre exterior” es la “m\u00e1scara” del “hombre interior”. S\u00f3lo el Sabio es plenamente consciente de la relaci\u00f3n entre estas dos dimensiones porque se identifica perfectamente con el “hombre interior”, lo que le permite objetivar su “m\u00e1scara” humana.<\/p>\n
El hombre debe ser un testigo del Ser necesario en el mundo de la contingencia, y lo hace, en primer lugar, acord\u00e1ndose del Absoluto -en la oraci\u00f3n-, gracias al “paso liberador” de la Presencia divina, y en segundo lugar “devolviendo” los contenidos positivos de M\u00e2y\u00e2 -la belleza interior y exterior- a sus ra\u00edces en Dios. Cuando el hombre es infiel a esta vocaci\u00f3n, permanece
\n“exteriorizado” y “horizontal”. Estos dos vicios caracterizan y manifiestan la Ca\u00edda, o el pecado original, al cual Schuon consagra un cap\u00edtulo de los m\u00e1s iluminadores.<\/p>\n
Tratando del clima espiritual y moral necesario para la vuelta del hombre a Dios en dos cap\u00edtulos sobre la “intenci\u00f3n” y sobre la “caridad”, Schuon disipa una serie de prejuicios modernos que eliminan o vician el significado espiritual de la veracidad y de la compasi\u00f3n reduci\u00e9ndolas a categor\u00edas psicol\u00f3gicas o pol\u00edticas.<\/p>\n
El objeto de este libro es, una vez m\u00e1s, el de proporcionar a los buscadores espirituales de nuestra \u00e9poca unas claves fundamentales que puedan ayudarles a redescubrir su verdadera naturaleza: la toma de consciencia de la Realidad con toda su inteligencia, su voluntad y su alma.<\/p>\n
Contenido detallado de los temas abordados
\nEn El Juego de las M\u00e1scaras
\nFrithjof Schuon<\/p>\n
Prerrogativas del estado humano
\nEl hombre en la proyecci\u00f3n cosmog\u00f3nica
\nEl juego de las m\u00e1scaras
\nEx nihilo, in Deo
\nFrente a la contingencia
\nTras las huellas del pecado original
\nSobre la intenci\u00f3n
\nObservaciones sobre la caridad
\nNinguna iniciativa sin la Verdad
\nTener conciencia de lo Real
\nEl paso liberador<\/p>\n
*Prerrogativas del estado humano*
\nInteligencia total, voluntad libre, sentimiento capaz de desinter\u00e9s
\nConocer lo Verdadero, querer el Bien, amar lo Bello
\nInteligencia, Fuerza y Virtud
\nAquello en que se convierte el ego en las experiencias est\u00e9tica y er\u00f3tica
\nSobre la piedad
\nBellezas sensibles y virtudes
\nSobre el valor, sobre la incorruptibilidad
\nSobre los mayores vicios
\nFundamentos de nuestra personalidad
\nBelleza f\u00edsica en una persona moralmente fea
\nDiscernir lo real es tambi\u00e9n discernir lo irreal
\nSobre el odio, sobre el desprecio
\nInteligencia y sentimiento
\nComparaci\u00f3n entre el mensaje hind\u00fa y el mensaje isl\u00e1mico
\nSobre la capacidad y el car\u00e1cter del hombre
\nEl lenguaje y la estaci\u00f3n vertical en el hombre
\nAspecto positivo de la raz\u00f3n
\nAnimales y \u00e1ngeles: zoolatr\u00eda
\nUna prueba de inmortalidad
\nEl hombre exterior y el hombre interior
\nIntelecto discriminativo e intelecto contemplativo
\nNota sobre los falsos gurus de Oriente y de Occidente
\nCerteza y serenidad
\nObjetividad y transcendencia<\/p>\n
*El hombre en la proyecci\u00f3n cosmog\u00f3nica*
\nLa cuesti\u00f3n del porqu\u00e9 de la creaci\u00f3n
\nSucesi\u00f3n y simultaneidad en las producciones de la irradiaci\u00f3n creadora
\n\u00bfCual es el resultado de la trayectoria manifestante? \u00bfla materia? \u00bfla cosa creada?
\nEl accidente privativo
\nSobre la reintegraci\u00f3n cosmog\u00f3nica – el coraz\u00f3n del hombre deificado
\nEl modo avat\u00e1rico, la encarnaci\u00f3n, el “descendimiento divino”
\nSolo el hombre puede caer, no el animal
\nEl “princeps hujus mundi”
\nLa naturaleza del mal de insinuarse en todos los \u00f3rdenes
\nTeofan\u00eda “sobrenaturalmente natural”: el cuerpo humano
\nSobre el animal noble (el ciervo, el le\u00f3n, el \u00e1guila, el cisne)
\nToda virtud deriva de Dios
\n\u00bfQu\u00e9 quiere decir “Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la oposici\u00f3n entre el bien y el mal”?
\nLas dos fases de toda alquimia espiritual: la Doctrina y el M\u00e9todo<\/p>\n
*El juego de las m\u00e1scaras*
\nEl hombre-centro y el hombre-periferia
\nAislamiento del hombre-centro entre los dem\u00e1s hombres
\nNota sobre Hamlet
\nAmoralidad e inmoralidad
\nM\u00e1scara por caridad y m\u00e1scara por malicia
\nDiferencia de funci\u00f3n entre el velo y la m\u00e1scara
\nMostrarse como los dem\u00e1s para esconder la propia superioridad
\nCar\u00e1cter equ\u00edvoco del placer en la m\u00fasica, por ejemplo
\nLa belleza lleva a Dios
\nJiv\u00e2tm\u00e2, la m\u00e1scara-individuo
\nDos tipos de sabios
\nAspectos de la vida humana: limitaci\u00f3n, fluctuaci\u00f3n, desequilibrio,
\nimpermanencia
\nComentarios sobre “el justo peca siete veces al d\u00eda”
\nCombinaci\u00f3n de los caracteres fundamentales (buenos o malos)
\nCorpus y anima, dos m\u00e1scaras superpuestas a spiritus
\nNuestra identidad profunda y nuestra m\u00e1scara<\/p>\n
*Ex nihilo, in Deo*
\nAn\u00e1lisis de la expresi\u00f3n creatio ex nihilo
\nSobre las dos limitaciones diferentes, pero complementarias, del
\n“espacio” Atm\u00e2-M\u00e2y\u00e2
\nLo celestial y lo terrenal
\nLimitaci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de imperfecci\u00f3n
\n“Padre-Nuestro…”
\nKrishna y “El motor inm\u00f3vil”
\nLa circumambulaci\u00f3n alrededor de la Kaaba<\/p>\n
*Frente a la contingencia*
\nLo que nos hace dichosos
\nVivir, en la contingencia, de los reflejos del Absoluto
\nEl drama de Hamlet
\nDiscernimiento de las realidades formales
\n\u00bfPor qu\u00e9 una cosa se considera bella?
\nDefinici\u00f3n de la belleza
\nLa materia, veh\u00edculo por excelencia de la contingencia
\nComentario sobre la contradicci\u00f3n del materialismo
\nSobre la contingencia, radios y centro
\nEjemplo del sol y de la b\u00f3veda estelar
\nLa contradicci\u00f3n del relativismo
\nContra los cientificistas
\nDistinci\u00f3n entre la contingencia y la relatividad
\nRadios y c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, arquetipos y \u00f3rdenes de contingencia
\nSobre la certeza metaf\u00edsica
\nConciencia de Dios y ascetismo tendente a querer destruir el ego
\nPara un equilibrio entre los problemas temporales y los valores eternos
\nSentido de la belleza y “recuerdo de Dios”<\/p>\n
*Tras las huellas del pecado original*
\nInconveniente de la interpretaci\u00f3n habitual del pecado original, que sit\u00faa el pecado en una acci\u00f3n m\u00e1s que en una tendencia a la exterioridad
\nSobre el pecado y sobre la intenci\u00f3n
\nMisterio de la “Inmaculada Concepci\u00f3n”
\nPecado de omisi\u00f3n y pecado hereditario
\nPunto de vista hind\u00fa del pecado como nesciencia, ignorancia
\n\u00bfQu\u00e9 es ser “horizontal”, espiritualmente hablando?
\nEva, Ad\u00e1n y la serpiente<\/p>\n
*Sobre la intenci\u00f3n*
\nRaz\u00f3n de la primac\u00eda de la intenci\u00f3n
\n\u00bfPero hay que excusar una acci\u00f3n reprobable hecha con buena intenci\u00f3n?
\nIntencionismo y sincerismo
\nAbuso de la palabra “comprender”
\nIntenci\u00f3n y actitudes morales
\n\u00bfQu\u00e9 significa ser sincero?
\nIntenci\u00f3n apropiada y capacidad de concentraci\u00f3n en la v\u00eda contemplativa
\nA prop\u00f3sito de la noci\u00f3n de “traumatismo”
\nTraumatismo individual y colectivo
\nSincerismo y odio al secreto
\nSobre el hombre aristocr\u00e1tico
\nLegalismo excesivo y m\u00edstica unitiva<\/p>\n
*Observaciones sobre la caridad*
\nDefinici\u00f3n de la palabra “caridad”
\nCaridad y modestia
\nPobres y ricos
\nSobre los abusos sentimentales en la caridad
\n\u00bfAliviar la miseria o ayudar a salir de la miseria?
\nLa caridad es ayudar libremente, y realmente, a aquellos que tienen necesidad de ello y que lo merecen<\/p>\n
*Ninguna iniciativa sin la Verdad*
\n\u00bfQu\u00e9 hacer para combatir el materialismo, la tecnocracia, el pseudoespiritualismo?
\n\u00bfPor qu\u00e9 sustituir un error con otro?
\nVuelta al simbolismo de las grandes tradiciones
\n\u00bfHa terminado hoy en d\u00eda el papel de las religiones?
\nLa p\u00e9rdida de la intuici\u00f3n de lo sobrenatural y del sentido de lo sagrado
\nSobre el humanismo espinozista, de\u00edsta, kantiano y franc-mas\u00f3nico
\nLas confesiones y las religiones se contradicen, \u00bfquiere esto decir que todas son falsas?
\nSobre el deber de ser \u00fatil a la sociedad, pero \u00bfa qu\u00e9 sociedad?
\nSobre el altruismo que se opone a la contemplaci\u00f3n (sentimentalismo de un Vivekananda)
\nCumplir con el propio deber sin preocuparse por saber si se tendr\u00e1 \u00e9xito o no<\/p>\n
*Tener consciencia de lo Real*
\nLa consciencia del Absoluto, raz\u00f3n de ser de la inteligencia humana
\nPara comprender bien el argumento de San Anselmo
\nLa par\u00e1bola de la viuda perseverante y del juez harto
\nPapel espiritual de los \u00e1ngeles
\nNecesidad de argumentos irrecusables
\n“Aceptar la voluntad de Dios”
\nLa decisi\u00f3n de no soportar ninguna injusticia
\nImportancia capital de la gratitud
\nConsciencia de Dios y oraci\u00f3n
\nMerecer la misericordia y ser misericordioso<\/p>\n
*El paso liberador*
\nDiscontinuidad y continuidad entre el Principio Divino y su
\nManifestaci\u00f3n
\nForma-Esencia, accidente-Substancia
\n\u00bfQu\u00e9 es un s\u00edmbolo sagrado?
\nS\u00edmbolos visuales, auditivos y actuados
\nS\u00edmbolo divino
\nEl cuerpo humano como s\u00edmbolo-sacramento
\nSexualidad y animalidad
\nDivina Virilidad y divina Feminidad<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL JUEGO DE MASCARAS FRITHJOF SCHUON 1992 “Ninguna iniciativa sin la Verdad”. A principios del siglo XX, casi nadie sab\u00eda que el mundo estaba enfermo -autores como Ren\u00e9 Gu\u00e9non y Coomaraswamy predicaban en el desierto- mientras que hoy en d\u00eda casi todo el mundo lo sabe; pero falta mucho para que todo el mundo conozca las ra\u00edces del mal y<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-frithjof-schuon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}