TESOROS DEL BUDISMO
\nFRITHJOF SCHUON
\n1997<\/p>\n
El inter\u00e9s actual por el Zen y la popularidad del budismo en\u00a0 Occidente son una reacci\u00f3n comprensible frente al aspecto artificial y feo del mundo de hoy en d\u00eda. Aquellos que buscan un ant\u00eddoto al\u00a0 materialismo y a las pretensiones vac\u00edas de las pseudoespiritualidades lo encontrar\u00e1n en la presentaci\u00f3n concisa,\u00a0 por Frithjof Schuon, de la ortodoxia intr\u00ednseca del budismo.\u00a0 \u00a0
\nLejos de negar toda realidad a la “mitolog\u00eda” providencial de la\u00a0 persona de Buddha, el autor liga a \u00e9sta con sus ra\u00edces celestiales surgidas\u00a0 de las Cualidades Divinas y con las virtudes humanas que se hacen eco\u00a0 de ellas y forman as\u00ed el marco necesario de la vida espiritual. Nociones cruciales para el budismo tales como la del sufrimiento y\u00a0 de su cesaci\u00f3n, la del vac\u00edo, la del nirvana y del samsara, son\u00a0 expuestas a la luz de la distinci\u00f3n ved\u00e1ntica entre Atma y M\u00e2y\u00e2, lo\u00a0 cual aporta una clave importante para comprender las diferencias\u00a0 entre el individualismo filos\u00f3fico de Occidente y la serenidad de\u00a0 las metaf\u00edsicas orientales.\u00a0 \u00a0
\nEste libro se sit\u00faa por encima de los sectarismos habituales en la\u00a0 materia y aporta puntos de vista \u00fanicos sobre las diversas facetas\u00a0 espirituales del budismo.\u00a0 <\/p>\n
“La belleza de Buda aspira como un im\u00e1n todas las contradicciones\u00a0 del mundo y las transforma en silencio radiante; la imagen que\u00a0 de ella deriva es como una gota del n\u00e9ctar de inmortalidad ca\u00edda en\u00a0 la frialdad del mundo de las formas y cristalizada en una forma\u00a0 humana, una forma accesible a los hombres” (Tesoros del Budismo, p.16)<\/p>\n
Lista de los principales temas abordados en
\nTesoros del Budismo
\nFrithjof Schuon<\/p>\n
Tesoros del budismo
\n Originalidad del budismo
\n Mensaje y Mensajero
\n El problema de la ilusi\u00f3n
\n Puntos de vista cosmol\u00f3gicos y escatol\u00f3gicos
\n Reflexiones sobre el zen
\n Observaciones sobre el enigma del koan
\n Nirvana
\n Cristianismo y budismo
\n El misterio del Boddhisattva
\n S\u00edntesis de los p\u00e2ramit\u00e2s
\n Nota sobre el elemento femenino en el Mah\u00e2y\u00e2na
\n El voto de Dharmakara<\/p>\n
*Tesoros del budismo*
\n El sistema espiritual del budismo
\n Sobre el mensaje de renuncia
\n Dificultad de hace comprender la renuncia a los hombres de hoy en
\n D\u00eda, que no viven m\u00e1s que para lo sensible
\n El mensaje de paz del budismo
\n Quien dice paz dice belleza
\n Nuestro primer encuentro, inolvidable, con el budismo
\n \u00bfQu\u00e9 es lo que expresa el gesto de Buddhaa y de los Bodhisattvas? Los m\u00fbdras
\n Sobre el descenso de la misericordia a nuestro mundo
\n El budismo se basa esencialmente en el “poder de s\u00ed mismo”
\n El mensaje de misterio del budismo, el Zen
\n \u00bfIdeal “asocial” del budismo?
\n Sobre el reproche de ego\u00edsmo hecho a los contemplativos
\n Sobre el ermita\u00f1o
\n Sobre el Nirv\u00e2na, Verdad “en estado puro”<\/p>\n
*Originalidad del budismo*
\n \u00bfEs el budismo tan so\u00f3lo un vulgar empirismo filos\u00f3fico?
\n Ortodoxia intr\u00ednseca del budismo
\n Sobre el Dharma b\u00fadico
\n Cual es la gran originalidad del budismo
\n A prop\u00f3sito del “no-te\u00edsmo” b\u00fadico
\n Distinci\u00f3n, en Buddha, entre la doctrina y el ser<\/p>\n
*Mensaje y mensajero*
\n Para comprender la dimensi\u00f3n misteriosa del “Gran Veh\u00edculo” hay que
\n comenzar por comprender la “transparencia metaf\u00edsica de los fen\u00f3menos”
\n Sobre el s\u00edmbolo de la tela de ara\u00f1a
\n Comparaci\u00f3n entre el sonido de las campanas cristianas y el sonido
\n de la campana b\u00fadica
\n Lo que acerca el budismo al cristianismo, la piedad o la caridad
\n Amar indistintamente a todo ser es amar al Ser indistinto en todo
\n Resumen sucinto de la doctrina monote\u00edsta de la caridad humana
\n La pobreza, igual que la enfermedad, no comporta ante Dios ning\u00fan
\n derecho a la impiedad<\/p>\n
*El problema de la ilusi\u00f3n*
\n La noci\u00f3n de ilusi\u00f3n universal, barrera infranqueable entre el
\n “personalismo occidental” y las metaf\u00edsicas de Oriente
\n Individuaci\u00f3n y movimiento de la rueda c\u00f3smica
\n Conclusi\u00f3n que hay que sacar de la absurdidad misma de la pluralidad de los
\n “egos”
\n Sobre la idea b\u00fadica de la no realidad del mundo
\n \u00bfC\u00f3mo conoce las cosas el Intelecto divino?
\n Est\u00e1 tambi\u00e9n la idea de la relativa realidad del mundo
\n Largo par\u00e9ntesis sobre la ciencia empirista y experimental, y sobre
\n los “conocimientos” cient\u00edficos<\/p>\n
*Puntos de vista cosmol\u00f3gicos y escatol\u00f3gicos*
\n Divergencias importantes entre las cosmolog\u00edas hind\u00faes y b\u00fadicas
\n Sobre la teor\u00eda de los ciclos y de los mundos
\n Sobre el microcosmo humano
\n Sobre el “recuerdo” que tienen los Buddhas de sus “vidas anteriores”
\n Sobre el misterio de los Bodhisattvas que reh\u00fasan entrar en el Nirv\u00e2na
\n Sobre la cuesti\u00f3n de la condenaci\u00f3n
\n El hombre moderno ha perdido el sentido del pecado y el sentimiento de su peque\u00f1ez
\n Responsabilidad, total pero no absoluta
\n Toda una mitolog\u00eda de la piedad, el amidismo
\n Materia y M\u00e2ra o Sat\u00e1n
\n Resumen sobre la limitaci\u00f3n de la materia y de la ciencia que a ella se confina
\n Estrecha relaci\u00f3n entre la materia y el ego
\n Sobre el Vac\u00edo metaf\u00edsico
\n \u00bfEl budismo es una filosof\u00eda o una religi\u00f3n “natural”?
\n Sobre el aspecto racionalizante de la dial\u00e9ctica b\u00fadica
\n A prop\u00f3sito de una deformaci\u00f3n evolucionista de un dato esot\u00e9rico
\n Sobre el error evolucionista
\n Sobre la exigencia de un m\u00e1ximo de libertad para el animal humano<\/p>\n
*Reflexiones sobre el Zen*
\n Sobre el inter\u00e9s suscitado en los pa\u00edses occidentales por el Zen
\n Los zenistas orientales y la exageraci\u00f3n del car\u00e1cter adogm\u00e1tico de su tradici\u00f3n
\n De lo que hay que desconfiar con una vigilancia implacable, es de la reducci\u00f3n
\n\u00a0 de lo espiritual a lo psicol\u00f3gico
\n Circunspecci\u00f3n necesaria a prop\u00f3sito del famoso “adogmatismo”
\n Explicaci\u00f3n esot\u00e9rica de la ceremonia del t\u00e9
\n \u00bfEs \u00fatil preguntarse cu\u00e1l es, entre las numerosas escuelas b\u00fadicas,
\n\u00a0 la que es m\u00e1s conforme al budismo primitivo?
\n La mayor de las miserias humanas es el rechazo a abrirse a la
\n Misericordia<\/p>\n
*Observaciones sobre el enigma del koan*
\n Definici\u00f3n del koan, formula intencionalmente absurda
\n \u00bfPero por qu\u00e9 un koan difiere de otro koan?
\n De hecho, el koan tiene un sentido
\n Algunas observaciones sobre las intenciones y los medios del cenismo en general
\n Permanencia e impermanencia<\/p>\n
*Nirv\u00e2na*
\n \u00bfLa extinci\u00f3n espiritual representa una nada?
\n Distinci\u00f3n entre el Ser y el Supra-Ser
\n Sobre la naturaleza de la realizaci\u00f3n espiritual en los santos liberados
\n “El Para\u00edso del creyente es la prisi\u00f3n del sabio”
\n El problema de la continuidad o discontinuidad entre lo relativo y lo Absoluto
\n \u00bfC\u00f3mo la aparici\u00f3n sensible o la actividad sobre la tierra de un ser que posee la santidad
\n\u00a0 suprema es compatible con su estado p\u00f3stumo?
\n Sobre la naturaleza a la vez creada e increada de la Virgen Mar\u00eda<\/p>\n
*Cristianismo y Budismo*
\n Analog\u00edas notables y sin embargo grandes diferencias entre las dos religiones
\n Rechazo de la religi\u00f3n precedente
\n Car\u00e1cter integralmente inici\u00e1tico de las dos religiones
\n Funci\u00f3n de universalizaci\u00f3n de una idea hasta ese momento comprimida
\n\u00a0 en una forma no susceptible de expansi\u00f3n
\n Ausencia de lengua sagrada propiamente dicha en las dos religiones
\n \u00bfCu\u00e1les son los cuatro dones divinos legados por Buddha?<\/p>\n
*El misterio del Bodhisattva*
\n Punto de partida humano del budismo: el sufrimiento
\n Distinci\u00f3n, en el budismo primitivo, entre un Samyaksam-Buddha y un
\n\u00a0 Pratyeka-Buddha
\n Aspectos fundamentales del budismo
\n Sobre la autenticidad de los Sutras mahay\u00e1nicos
\n Sobre el ideal mahay\u00e2nico del Bodhisattva
\n Peligro de ego\u00edsmo en la preocupaci\u00f3n por la liberaci\u00f3n personal
\n\u00a0 cuando se convierte en el \u00fanico motivo de una tradici\u00f3n
\n Maravillosa s\u00edntesis entre las v\u00edas devocional y sapiencial en la doctrina de Shinran
\n Distinci\u00f3n que hay que hacer entre el Bodhisattva personal y
\n transmigrador y el Bodhisattva celestial o universal
\n Sobre la objeci\u00f3n de que la gnosis del Bodhisattva no es la de Buddha
\n Diferencia entre el Nirv\u00e2na y el Parinirv\u00e2na
\n \u00bfEs que los Bodhisattvas no pueden ser m\u00e1s que arc\u00e1ngeles?
\n \u00bfLa iniciativa de la eclosi\u00f3n de un Bodhisattva viene del hombre o del
\n Logos celestial?
\n Distinci\u00f3n de tres Nirv\u00e2nas, o tres grados de extinci\u00f3n
\n Sobre un elemento que puede ponerse en tela de juicio, en el Mah\u00e2y\u00e2na,
\n\u00a0 concerniente al ideal del Bodhisattva
\n Bodhisattva y Pratyeka-Buddha
\n Sobre la cualidad de Arahant
\n La duda de Buddha sobre la divulgaci\u00f3n de la Revelaci\u00f3n
\n \u00bfTiene el mundo un final pero no un comienzo en el budismo?
\n Papel del lenguaje en el budismo: desencadenar un “ser” mas que un
\n\u00a0 “pensar”<\/p>\n
*S\u00edntesis de los p\u00e2ramit\u00e2s
\n Sobre los dos polos del Mah\u00e2y\u00e0na: la caridad universal del
\n Bodhisattva, y la metaf\u00edsica del “Vac\u00edo”
\n \u00bfPor qu\u00e9 los tiempos no estaban todav\u00eda maduros para la predicaci\u00f3n abierta
\n\u00a0 de los sutras mahay\u00e1nicos en los comienzos del budismo?
\n Fen\u00f3meno comparable en la Edad Media
\n Sobe la originalidad y la intenci\u00f3n profunda del Mah\u00e2y\u00e2na
\n De la “caridad” a la “sabidur\u00eda”
\n \u00bfQu\u00e9 es Prajn\u00e2?
\n \u00bfC\u00f3mo las cinco primeras virtudes est\u00e1n contenidas en la sexta?
\n Sobre la gnosis
\n El amidismo, s\u00edntesis misericordiosa de los seis p\u00e2ramit\u00e2s
\n Sobre el nembutsu
\n Sobre el voto de Amit\u00e2bha
\n Sobre los diversos Buddhas
\n Sobre el esoterismo Shingon<\/p>\n
*Nota sobre el elemento femenino en el Mah\u00e2y\u00e2na*
\n De la funci\u00f3n virginal y maternal de la Sabidur\u00eda preexistente,
\n Prajn\u00e2p\u00e2ramita
\n \u00bfEn qu\u00e9 puede sorprender el empleo del simbolismo de la feminidad en medio b\u00fadico?
\n Sobre el par up\u00e2ya-prajn\u00e2 en el Vajray\u00e2na<\/p>\n
*El voto de Dharmak\u00e2ra*
\n La noci\u00f3n de mito y el relato sagrado en el budismo
\n Exposici\u00f3n del voto del Bodhisattva Dharmak\u00e2ra
\n An\u00e1lisis del voto
\n Cualidad salvadora del Nombre de Amit\u00e2bha, intenci\u00f3n, pureza del voto
\n La reina Vaidehi
\n Vac\u00edo nirv\u00e1nico e infancia
\n Resumen metaf\u00edsico de la cuesti\u00f3n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TESOROS DEL BUDISMO FRITHJOF SCHUON 1997 El inter\u00e9s actual por el Zen y la popularidad del budismo en\u00a0 Occidente son una reacci\u00f3n comprensible frente al aspecto artificial y feo del mundo de hoy en d\u00eda. Aquellos que buscan un ant\u00eddoto al\u00a0 materialismo y a las pretensiones vac\u00edas de las pseudoespiritualidades lo encontrar\u00e1n en la presentaci\u00f3n concisa,\u00a0 por Frithjof Schuon, de<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-3800","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-frithjof-schuon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3800"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3800\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}