Habiendo sobrevivido a las heridas que le causara la crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas comenz\u00f3 una segunda vida en Cachemira, adonde lleg\u00f3 en busca de las diez tribus perdidas de Israel. All\u00ed muri\u00f3 a edad muy avanzada de muerte natural. Est\u00e1 enterrado en la capital de Cachemira, en donde se venera su tumba desde hace casi 1900 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00bfSENTADO A LA DERECHA DEL PADRE?<\/p>\n
Jes\u00fas fue crucificado un viernes hacia el mediod\u00eda. Antes de caer la noche, ya muerto fue bajado de la cruz y depositado su cad\u00e1ver en la gruta funeraria de Jos\u00e9 de Arimatea, cuya entrada fue taponada con una roca. El domingo siguiente, el cuerpo de Jes\u00fas hab\u00eda desaparecido inexplicablemente del interior de la gruta. Se hab\u00eda cumplido la profec\u00eda b\u00edblica: hab\u00eda resucitado de entre los muertos. Tras una breve estancia en la Tierra, durante la cual sus disc\u00edpulos entraron en contacto con \u00e9l, Jes\u00fas ascendi\u00f3 al Cielo, donde est\u00e1 sentado a la derecha del Padre.<\/p>\n
Esto es dogma de fe para la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Pero, por otra parte, en el sector Khanyar de la ciudad de Srinagar, capital de Cachemira, est\u00e1 enterrado el cuerpo de Jes\u00fas en la cripta conocida por el nombre de “rozabal”.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo explicar que Jes\u00fas est\u00e9 sentado en el cielo y que al mismo tiempo yazca muerto en Cachemira? Algo no cuadra, a partir del hecho cierto de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n
En tela de juicio est\u00e1n la muerte de Jes\u00fas en la cruz, su resurrecci\u00f3n, y su ascensi\u00f3n al Cielo.<\/p>\n
Porque no hay datos hist\u00f3ricos que avalen su muerte en la Cruz. Tampoco nadie presenci\u00f3 la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
En cambio, hay indicios hist\u00f3ricos de un hombre de ideas y filosof\u00edas id\u00e9nticas, que a partir de aquellos a\u00f1os marcha hacia el Este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Un hombre que se encamina hacia Cachemira, se establece en ese pa\u00eds y muere en \u00e9l. Su tumba se est\u00e1 venerando hoy en d\u00eda en Srinagar, capital de Cachemira.<\/p>\n
Leyendas, tradiciones y textos antiguos nos refieren esta segunda vida de Jes\u00fas al Norte de la India. Por esos documentos sabemos que Jes\u00fas tuvo hijos en Cachemira, y que de resultas de esta uni\u00f3n con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede afirmar hoy ser el descendiente vivo de Jes\u00fas.<\/p>\n
En la misma ciudad en que este descendiente por v\u00eda directa de Jes\u00fas conserva el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de su familia que, arrancando de Jes\u00fas llega \u00edntegro y sin lagunas hasta su misma persona, un destacado arque\u00f3logo, el Profesor Hassnain, director de los Archivos, Bibliotecas y Monumentos del Gobierno de Cachemira, est\u00e1 investigando intensamente las posibilidades para esta hip\u00f3tesis de una segunda vida de Jes\u00fas.<\/p>\n
As\u00ed, una realidad que es sabida a nivel de investigaci\u00f3n y a nivel sectario por unas cuantas personas repartidas por todo el mundo, es sin embargo desconocida para la inmensa mayor\u00eda del p\u00fablico, que creo es ya hora de que sea informado de que el pilar sobre el que se asienta el Credo cristiano, Jes\u00fas, posiblemente no haya muerto en la cruz, sino que despu\u00e9s de vivir una segunda etapa de su vida en tierras lejanas, muriera a edad muy avanzada, de muerte natural. Con ello, y s\u00f3lo as\u00ed, habr\u00eda completado la misi\u00f3n para la que fue enviado a la Tierra, misi\u00f3n que inclu\u00eda el encontrar y el predicar a las tribus perdidas de Israel, a los hijos de Israel.<\/p>\n
Se establecen as\u00ed puentes l\u00f3gicos sobre unos vac\u00edos en modo alguno claros, que ofrece el texto b\u00edblico.<\/p>\n
Debo se\u00f1alar que los nombres Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, Yuz-Asaph, Issa, Issana, Isa, que aparecen en textos, leyendas y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre de Jes\u00fas. Por lo tanto, cuando hablo de Jes\u00fas en las p\u00e1ginas que siguen, me puedo estar refiriendo a cualquiera de las traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, \u00e1rabe o urd\u00fa. Tambi\u00e9n se refieren al nombre de Jes\u00fas prefijos topon\u00edmicos tales como Yus-, Ish- o Aish-.<\/p>\n
“YO SOY INOCENTE DE ESTA SANGRE”<\/p>\n
Antes de entrar en los detalles que me inducen a creer que Jes\u00fas no muri\u00f3 en la Cruz, creo conveniente dejar bien sentada la simpat\u00eda que Pilato, procurador romano de Judea que se vio forzado a decretar la muerte de Jes\u00fas, sent\u00eda por \u00e9ste. <\/p>\n
Leemos en el Evangelio de Juan (19,12):<\/p>\n
..”Desde este momento Pilato intent\u00f3 liberarlo (a Jes\u00fas); pero los jud\u00edos gritaban: ‘si lo dejas ir, no eres amigo del C\u00e9sar; todo aquel que se declara rey se declara en contra del C\u00e9sar'”.<\/p>\n
Y contin\u00faa Mateo (27,24):<\/p>\n
..”Viendo Pilato que no consegu\u00eda nada, sino que el tumulto a\u00fan crec\u00eda, tom\u00f3 agua y se lav\u00f3 las manos delante del pueblo diciendo: yo soy inocente de esta sangre; vosotros mismos.”<\/p>\n
Evidentemente, Pilato no deseaba la muerte de Jes\u00fas. Pero los jud\u00edos declararon a Jes\u00fas un rebelde, que deseaba llegar a ser rey. Advirtieron a Pilato que si le dejaba libre ser\u00eda \u00e9l el desleal al C\u00e9sar. A Pilato, que no se pod\u00eda jugar su alto cargo, y al que no conven\u00eda en modo alguno la enemistad del C\u00e9sar, s\u00f3lo le quedaba la opci\u00f3n de ajusticiar a Jes\u00fas de tal forma que, aparentemente muerto, pudiera sin embargo seguir con vida. As\u00ed fij\u00f3 en primer lugar la crucifixi\u00f3n en un viernes, a pocas horas de la puesta del sol, y a punto de caer la noche del gran Sabbath. Especulaba Pilato con que, de acuerdo con las leyes jud\u00edas, el cuerpo de Jes\u00fas no pod\u00eda permanecer en la cruz despu\u00e9s del anochecer. Tambi\u00e9n en el instante preciso, aparece en escena un hombre llamado Jos\u00e9, declarado amigo de Pilato y persona notable de la localidad, disc\u00edpulo secreto de Jes\u00fas. Este hombre se lleva el cuerpo de Jes\u00fas a un lugar en el que los jud\u00edos no ten\u00edan nada que buscar.<\/p>\n
JES\u00daS NO MURI\u00d3 EN LA CRUZ<\/p>\n
Analicemos desde varios \u00e1ngulos la real probabilidad de que Jes\u00fas no muriera en la cruz.<\/p>\n
En primer lugar hay que considerar que Jes\u00fas no permaneci\u00f3 muchas horas crucificado. Fue bajado de la cruz en la tarde del mismo d\u00eda en que le fue dictada y ejecutada la sentencia.<\/p>\n
Jes\u00fas fue crucificado en un viernes. <\/p>\n
El s\u00e1bado es el Sabbath jud\u00edo. <\/p>\n
Esta circunstancia obligaba a bajar el cuerpo de Jes\u00fas antes de la ca\u00edda de la noche, ya que el d\u00ed jud\u00edo comenzaba con la entrada de la noche, o sea que el s\u00e1bado comenzaba a contar a partir de la noche del viernes. <\/p>\n
Estaba prohibido, seg\u00fan las leyes jud\u00edas, dejar colgado en la cruz a un ajusticiado durante el d\u00eda sagrado del Sabbath<\/p>\n
Insisto en que Jes\u00fas s\u00f3lo permaneci\u00f3 en la cruz durante algunas horas, porque se pod\u00eda vivir durante varios d\u00edas en esta horrible condici\u00f3n. El verdadero objeto de la crucifixi\u00f3n no era la muerte inmediata, sino que era una tortura que se prolongaba a lo largo de 3 \u00f3 4 d\u00edas. Conviene tener presente que si a un crucificado se le bajaba de la cruz a tiempo y se le trataba cuidadosamente, generalmente se recobraba y sobreviv\u00eda.<\/p>\n
Consid\u00e9rese ahora que Jes\u00fas fue crucificado junto con dos malhechores. Los tres, por lo tanto, est\u00e1n sufriendo un mismo suplicio, como leemos en Lucas (23,40) que un ladr\u00f3n le dice al otro: “\u00bfT\u00fa tampoco temes a Dios, t\u00fa que te hallas en un mismo suplicio?”. Pero resulta que en el momento de bajarlos de la cruz al mismo tiempo que a Jes\u00fas, los dos ladrones siguen con vida, por lo cual los soldados romanos les quiebran las piernas para que acaben de morir. Es improbable que Jes\u00fas, habiendo sufrido el mismo suplicio, hubiera muerto ya.<\/p>\n
Adem\u00e1s Pilato, persona que conoc\u00eda por experiencia lo que tarda una persona en morir en la cruz, se extra\u00f1\u00f3 de que Jes\u00fas hubiera muerto ya. Cuando Jos\u00e9 de Arimatea fue a ver a Pilato y le pidi\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas, leemos textualmente en Marco (15,44): “Pilato se extra\u00f1\u00f3 de que hubiera ya muerto”.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es harto conocido el hecho de que cuando el centuri\u00f3n romano prueba si Jes\u00fas est\u00e1 muerto hiri\u00e9ndole con su lanza en un costado, de la herida fluye agua y sangre. Pero de un cuerpo muerto brotan \u00fanicamente algunas gotas de sangre espesa. Llegados a este punto nos interesa recordar que el llamado “sudario de Tur\u00edn” ha quedado recientemente demostrado ser el aut\u00e9ntico lienzo con el que fuera envuelto el cuerpo de Jes\u00fas una vez bajado de la cruz, y que de su an\u00e1lisis se desprende que este cuerpo segu\u00eda con vida en aquellos momentos.<\/p>\n
JES\u00daS SALE VIVO DEL SEPULCRO<\/p>\n
Una vez bajado Jes\u00fas de la cruz, seg\u00fan vimos con vida, se suceden una serie de acontecimientos que indican que se le intent\u00f3 curar y que sali\u00f3 tambi\u00e9n con vida de su sepultura. Recu\u00e9rdense aqu\u00ed los sentimientos de simpat\u00eda de Pilato hacia Jes\u00fas.<\/p>\n
Observemos en primer lugar que Jes\u00fas fue entregado, no a sus enemigos, sino a quienes le eran amigos. As\u00ed leemos en el Evangelio de San Juan (19,38-39): <\/p>\n
“..Despu\u00e9s; Jos\u00e9 de Arimatea que era disc\u00edpulo de jes\u00fas; pero a escondidas por miedo a los jud\u00edos, pidi\u00f3 a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de jes\u00fas, y Pilato se lo concedi\u00f3. Fueron pues, y se lo llevaron. Fue tambi\u00e9n Nicodemo, el que anteriormente hab\u00eda ido a encontrarle de noche, llevando una mezcla de mirra y aloe, unas 100 libras.”<\/p>\n
Es curioso observar ahora que Jes\u00fas fue llevado a una tumba de Jos\u00e9 de Arimatea, y que esta tumba no fue rellenada con tierra, como es costumbre entre los jud\u00edos, sino que \u00fanicamente fue tapada con una gran piedra o roca. Se trataba de una tumba espaciosa en la cual hab\u00eda aire suficiente para respirar. Curioso es tambi\u00e9n observar que para salir del sepulcro, jes\u00fas necesit\u00f3 apartar la roca que tapaba su entrada. Lo cual indica que de ah\u00ed sali\u00f3 un cuerpo f\u00edsico humano y no un ente espiritual o divino para el que no hubiera sido necesario desplazar la roca. Es m\u00e1s, Jes\u00fas-hombre precede a sus disc\u00edpulos en el camino a Galilea. A partir de la entrega del cuerpo a Jos\u00e9 de Arimatea leemos todo esto en el Evangelio de Marcos (15, 46-47; 16, 1-7):<\/p>\n
“Este (Jos\u00e9 de Arimatea) compr\u00f3 una s\u00e1bana, baj\u00f3 el cuerpo, lo envolvi\u00f3 en la s\u00e1bana, lo deposit\u00f3 en un sepulcro tallado en la roca e hizo rodar una piedra para tapar la puerta del sepulcro. Mar\u00eda Magdalena y Mar\u00eda, madre de Jos\u00e9, miraban d\u00f3nde lo pon\u00edan. Pasado el s\u00e1bado, Mar\u00eda Magdalena, madre de Jaime, y Salom\u00e9 compraron perfumes para ir a ungirlo. De buena ma\u00f1ana, el domingo, llegaron al sepulcro a la salida del sol. Y se dec\u00edan entre ellas: \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 la piedra de la puerta del sepulcro? miraron, y vieron que hab\u00edan separado ya la piedra; era realmente muy grande. Entraron entonces en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un h\u00e1bito blanco, y se asustaron. Pero \u00e9l les dijo: no teng\u00e1is miedo. Busc\u00e1is a Jes\u00fas de Nazareth, el crucificado; ha resucitado, no est\u00e1 aqu\u00ed; ved el lugar en que le pusieron. Pero id, y decidles a sus disc\u00edpulos y a Pedro que os precede a Galilea; all\u00e1 lo ver\u00e9is tal como os dijo.”<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de que Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda y Salom\u00e9 entraron en el sepulcro, indica las dimensiones espaciosas de \u00e9ste.<\/p>\n
Por una parte existen indicios claros de que Jes\u00fas fue curado de sus heridas por Nicodemo. Este le aplic\u00f3 un ung\u00fcento que curaba las heridas y facilitaba la circulaci\u00f3n libre de la sangre en el cuerpo. El ung\u00fcento aplicado por Nicodemo a Jes\u00fas se conoce por el nombre de Marham-I-Isa (el ung\u00fcento de Jes\u00fas) o tambi\u00e9n Marham-I-Rosul (el ug\u00fcento del profeta), ung\u00fcento citado en numerosos tratados m\u00e9dicos orientales en muchos de los cuales se afirma tambi\u00e9n que es un ung\u00fcento aplicado a las heridas de Jes\u00fas cuando fue bajado de la cruz. El m\u00e1s conocido de estos tratados es el famoso C\u00e1non de Avicena.<\/p>\n
JES\u00daS RESUCITADO COME PAN Y PESCADO<\/p>\n
Jes\u00fas, curado de sus heridas y abandonado el sepulcro, se pone en marcha para huir de sus enemigos, comenzando as\u00ed una nueva etapa de su vida humana. La misma Biblia nos demostrar\u00e1 c\u00f3mo la imagen de Jes\u00fas vista despu\u00e9s de su salida del sepulcro, es la imagen de un cuerpo humano f\u00edsico, y no la imagen de un ente divino o espiritual.<\/p>\n
Salido del sepulcro, Jes\u00fas se encuentra primero con Mar\u00eda Magdalena y su compa\u00f1era, que abrazan sus pies \u0097se\u00f1al de que era un cuerpo f\u00edsico\u0097, y a las que Jes\u00fas encarga que comuniquen a sus disc\u00edpulos que se trasladen a Galilea donde se reunir\u00e1n con \u00e9l.<\/p>\n
Luego Jes\u00fas ser\u00e1 visto por Jaime y por Pablo, como lo leemos en la primera ep\u00edstola de este \u00faltimo a los corintios (15, 7-8).<\/p>\n
Jes\u00fas se encuentra espor\u00e1dicamente con sus amigos, no osando dejarse ver abiertamente en p\u00fablico, por temor a que le reconozcan y prendan los jud\u00edos. Si leemos atentamente el Evangelio de Mateo veremos claramente expresado este temor (28, 8): <\/p>\n
“Se fueron inmediatamente del sepulcro (se refiere a Mar\u00eda y su compa\u00f1era) con gran temor y gran alegr\u00eda, y corrieron a anunciarlo a los disc\u00edpulos”. <\/p>\n
Es evidente que las dos mujeres dentro de la alegr\u00eda de saber que Jes\u00fas estaba vivo, albergaban un gran temor de que fuera descubierto. El mismo Jes\u00fas se da cuenta de ello e intenta apaciguarlas (10): <\/p>\n
“Entonces Jes\u00fas les dijo: No teng\u00e1is miedo; id y decid a mis hermanos que se vayan a Galilea y all\u00e1 me ver\u00e1n”. <\/p>\n
Luego, Jes\u00fas emprende una caminata a pie de unos 100 kil\u00f3metros para llegar a Galilea y despistar as\u00ed a sus posibles perseguidores.<\/p>\n
Pero veamos m\u00e1s pruebas de que Jes\u00fas segu\u00eda en su cuerpo humano terrestre, y que no se hab\u00eda espiritualizado. Leemos as\u00ed en el Evangelio de Lucas, cuando Jes\u00fas se aparece a los ap\u00f3stoles (24, 37-39): <\/p>\n
“Despavoridos y llenos de temor, pensaron que ve\u00edan a un esp\u00edritu, y \u00e9l les dijo:\u00bfPor qu\u00e9 os asust\u00e1is y por qu\u00e9 os vienen al coraz\u00f3n estos pensamientos? Miradme las manos y los pies que soy yo mismo; palpadme y mirad, que un esp\u00edritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo”.<\/p>\n
Dos vers\u00edculos m\u00e1s adelante Jes\u00fas de repente muestra tener hambre. Algo absolutamente inconcebible en un ente divino o en un ente espiritual. As\u00ed lo leemos (41-43): <\/p>\n
“Entonces les dijo: \u00bfTen\u00e9is aqu\u00ed algo para comer? Ellos le dieron un trozo de pescado a la brasa; lo tom\u00f3 y se lo comi\u00f3 delante de ellos”.<\/p>\n
Vayamos al Evangelio de Juan. Leemos ah\u00ed (20,27) c\u00f3mo Tom\u00e1s palpa las heridas de Jes\u00fas. Demuestra as\u00ed que lo que se les apareci\u00f3 era un cuerpo tangible de carne y huesos: <\/p>\n
“Despu\u00e9s le dijo a Tom\u00e1s: Acerca el dedo aqu\u00ed y mira mis manos, y acerca, y acerca la mano y ponla en mi costado, y no seas incr\u00e9dulo, sino creyente”.<\/p>\n
Lo que queda claro es que Jes\u00fas ten\u00eda que desaparecer de Palestina. Tom\u00f3, como hemos visto, los \u00faltimos contactos con sus disc\u00edpulos, contactos espor\u00e1dicos para no ser descubierto, y emprendi\u00f3 la marcha hacia el Este. Era, al fin y al cabo, un hombre perseguido. Para no ser descubierto, incluso se disfraza durante los \u00faltimos d\u00edas de su estancia en Palestina, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marco (16,12): <\/p>\n
“Despu\u00e9s de esto se apareci\u00f3 en una figura distinta a dos de ellos que caminaban e iban hacia el campo”<\/p>\n
Pero, aparte de que ahora se ve\u00eda forzado a huir, Jes\u00fas ten\u00eda de todos modos que acabar de cumplir la misi\u00f3n para la que fue enviado. De haber muerto efectivamente en la cruz, Jes\u00fas habr\u00eda fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jes\u00fas no deb\u00eda morir sin haber antes buscado y salvado a las tribus perdidas de Israel.<\/p>\n
EN BUSCA DE LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL<\/p>\n
Evidentemente, Jes\u00fas deb\u00eda ir en busca de estas tribus. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban?<\/p>\n
Volviendo atr\u00e1s en el tiempo, recordaremos que Josu\u00e9 dividi\u00f3 la Tierra Santa entre los hijos de Israel, siendo ocupada la mayor parte del Sur de Palestina por las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, mientras las restantes diez tribus se establecieron en el Norte de Palestina. Bajo el rey Saul, las doce tribus volvieron a reunificarse, si bien m\u00e1s tarde, en tiempos del sucesor del rey Salom\u00f3n, una revoluci\u00f3n separar\u00e1 para siempre a diez de las tribus de Israel de la casa de David.<\/p>\n
Luego, y como resultado de una incursi\u00f3n asiria, el rey Tiglatpileser se lleva a muchos de los habitantes de las tribus del norte. Comenz\u00f3 as\u00ed la cautividad de las diez tribus. Casi todos los supervivientes fueron enviados a cautiverio a\u00f1os m\u00e1s tarde por Sarg\u00f3n, que finaliza victorioso el sitio puesto por los asirios a la capital del reino del Norte israelita, Samaria. De este cautiverio ya no regresar\u00edan jam\u00e1s.<\/p>\n
Englobados de esta forma en el imperio persa, los componentes de las diez tribus as\u00ed perdidas de Israel, fueron desplaz\u00e1ndose hacia el Este a medida que los grandes conquistadores persas iban expandiendo sus dominios por tierras del actual Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n y Cachemira por el Norte, para detenerse a la ribera del r\u00edo Indo. All\u00ed se establecieron los supervivientes israelitas, siendo conocidos hasta hoy con el nombre de Bani Israel, o sea “hijos de Israel”.<\/p>\n
Estas tierras ser\u00edan por lo tanto el objetivo inmediato de Jes\u00fas: Cachemira.<\/p>\n
LA HU\u00cdDA DE JES\u00daS<\/p>\n
Ibn-i-Jarir, en su famoso Tafsir-Ibn-i-Jarir at-Tabri escribe: <\/p>\n
“El y su madre, Mar\u00eda, tuvieron que emigrar de Palestina y partir hacia un pa\u00eds lejano, pasando de pa\u00eds en pa\u00eds”.<\/p>\n
Jes\u00fas, seg\u00fan los relatos b\u00edblicos, se hab\u00eda encaminado hacia Emaus, hacia el valle de Josafat, habr\u00eda pasado a trav\u00e9s del Occidente de Judea y habr\u00eda llegado a Samaria, un pa\u00eds en el que les estaba prohibido entrar a los jud\u00edos. Hab\u00eda alcanzado finalmente Nazareth, encamin\u00e1ndose al lago Tiber\u00edades (Juan, 21, 1). De Nazareth part\u00edan las grandes caravanas en ruta hacia Damasco.<\/p>\n
A tres kil\u00f3metros de Damasco existe un lugar que desde entonces y hasta hoy se llama Maqam-I-Isa (el lugar de estancia de Jes\u00fas). Jes\u00fas debi\u00f3 haber vivido ah\u00ed el tiempo suficiente como para convertir en disc\u00edpulos suyos a Ananias y otros.<\/p>\n
Durante su estancia en Damasco Jes\u00fas recibi\u00f3 una carta del rey de Nisibis, en la que se le informaba que el mencionado rey hab\u00eda ca\u00eddo en una grave enfermedad y que ped\u00eda a Jes\u00fas que acudiera para curarle. Jes\u00fas envi\u00f3 una contestaci\u00f3n diciendo que enviar\u00eda a uno de sus disc\u00edpulos y que \u00e9l mismo seguir\u00eda m\u00e1s tarde, seg\u00fan leemos en la Biblioteca Cristiana Ante-Nicena, Vol. XX (Documentos sir\u00edacos, 1). Jes\u00fas sab\u00eda que algunas de las tribus perdidas de Israel estaban en Nisibis, circunstancia que tambi\u00e9n mencion\u00f3 el historiador Josephus. Pero se da cuenta de que es hora de marcharse de Damasco para salvar su vida (Actos, 9, 23).<\/p>\n
Muhammad bin Khavendash bin Mahmud, com\u00fanmente llamado Mir Khwand, escribe en su famoso libro Rauzat-us Safa que se ha convertido en un libro persa de historia cl\u00e1sico: <\/p>\n
“Jes\u00fas y Mar\u00eda abandonaron la ciudad y se encaminaron hacia Siria” <\/p>\n
Voy a cambiar r\u00e1pidamente de fuentes para leer en el Sagrado Cor\u00e1n (23, vers\u00edculo 50): <\/p>\n
“E hicimos con el hijo de Mar\u00eda y con su madre, un milagro y les refugiamos en una ben\u00e9fica colina provista de manantiales”.<\/p>\n
En la obra Jami-ut-Tawarihk se nos explica que durante estos d\u00edas Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas llevaba un bast\u00f3n en su mano y caminaba a pie. A continuaci\u00f3n el autor nos cuenta que Jes\u00fas se encamin\u00f3 hacia el rey de Nasibain (Nisibis) y predic\u00f3 all\u00ed. Desde esta ciudad march\u00f3 hacia Mashaq, donde est\u00e1 situada la tumba de Sem, hijo de No\u00e9. Descripci\u00f3n similar podemos hallar en la obra Nasikh-ut-Tawarihk (vol. 1, 28). Ni en el Jami-ut-Tawarihk, ni en el Rauzat-us-Safa, hallamos explicaci\u00f3n alguna para la repentina marcha de Jes\u00fas de Nisibis. Sin embargo s\u00ed la hallamos en la obra de Ibn-i-Jarir, Tafsir-Ibn-i-Jarir-al-Tabri (vol. 3, 197): <\/p>\n
“El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo quer\u00eda matarlo (a Jes\u00fas) y \u00e9ste huy\u00f3”.<\/p>\n
En aquella \u00e9poca exist\u00edan tres ciudades con este nombre. A saber: <\/p>\n
una entre Mosul y Siria<\/p>\n
la segunda a orillas del Eufrates <\/p>\n
la tercera cerca de Jalap, en Siria<\/p>\n
En el libro Majma-ul-Buldan publicado en 1207, leemos que la primera de ellas est\u00e1 situada en la ruta de las caravanas de Siria a Mosul y m\u00e1s all\u00e1 y que est\u00e1 situada a una distancia de seis d\u00edas de viaje de Mosul. Mosul era un importante centro de comercio. Edessa, conocida ahora por el nombre de Urfa, no est\u00e1 lejos de este lugar. De Urfa a Aleppo hay cuatro d\u00edas de viaje y Aleppo est\u00e1 situada en lo que siempre ha sido la gran ruta del comercio entre el Oc\u00e9ano Indico y el mar Mediterr\u00e1neo. Ain-ul-Arus est\u00e1 situada a s\u00f3lo unas cuantas horas de viaje de Aleppo. As\u00ed pues, Jes\u00fas fue a todos estos lugares para llegar a Aleppo y proseguir su viaje. En Ain-ul-Arus est\u00e1 la tumba de Sem, hijo de No\u00e9, lugar en el que tambi\u00e9n han sido encontrados vestigios hititas. As\u00ed, Jes\u00fas visit\u00f3 la tumba de Sem durante su viaje.<\/p>\n
Desde que el pueblo de Nisibis quiso matar a Jes\u00fas, y dado que \u00e9l no pod\u00eda ir muy lejos en pocos d\u00edas, viaj\u00f3 de inc\u00f3gnito bajo el nombre de Yuz Asaf, y los libros y tradiciones locales de las regiones que visit\u00f3 o por las que pas\u00f3 despu\u00e9s de su marcha de Nisibis hablan de \u00e9l llam\u00e1ndole Yuz Asaf. En la obra Farhang-i-Jahang y en el Anjuman-i-Arae Nasiri leemos que Asaf fue uno de los grandes pa\u00edses no \u00e1rabes. En el Burhan-i-Qate Asaf es el nombre dado al hijo de Barkhia, que fue uno de los eruditos de Beni Israel.<\/p>\n
En el Farhang-i-Anand Raj el nombre Yuz se explica como “procurador o l\u00edder”. Ambas palabras son hebreas. Pero ninguna de las obras citadas explica realmente qu\u00e9 significa Yuz Asaf y no le hallamos explicaci\u00f3n l\u00f3gica a la luz de los significados aportados. En el libro Farhanf-i-Asafia se explica de la siguiente forma el significado de Asaf: En tiempos de Hazrat Isa (Jes\u00fas) cuando los leprosos fueron curados por \u00e9l, \u00e9stos, habiendo sido admitidos entre la gente sana que estaba libre de enfermedades, fueron llamados Asaf.<\/p>\n
As\u00ed, la palabra Asaf fue aplicada a los leprosos curados por Jes\u00fas. Por lo tanto, Yuz Asaf significa “el procurador o l\u00edder de los leprosos curados por Jes\u00fas”. \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda ser esa persona, sino Jes\u00fas mismo? El nombre Asaf, teniendo as\u00ed un significado especial conocido en aquella \u00e9poca por las pocas personas que rodeaban a Jes\u00fas, sirvi\u00f3 para el prop\u00f3sito y le describ\u00eda con mayor propiedad que cualquier otro nombre que hubiera podido adoptar. Faizi, el poeta de la corte de Akbar, cita a Jes\u00fas:<\/p>\n
“Aiyki nam-i to: Yuz o Cristo” (O t\u00fa cuyo nombre es Yuz y Cristo).<\/p>\n
M\u00e1s tarde volvemos a encontrar a Jes\u00fas en el Ir\u00e1n. All\u00ed se sabe de Yuz Asaf que vino de un pa\u00eds situado al Oeste y que predic\u00f3 aqu\u00ed y que mucha gente crey\u00f3 en \u00e9l. Los recuerdos que se tienen de Yuz Asaf en las tradiciones iran\u00edes, son similares a los que se tienen de Jes\u00fas.<\/p>\n
Rastros de Jes\u00fas se hallan tambi\u00e9n en el Afganist\u00e1n: en Angazni, en el Oeste, y en Jalalabad, en el extremo Sudeste del Afganist\u00e1n, existen dos explanadas que llevan el nombre de Yuz Asaf, ya que aqu\u00ed hab\u00eda predicado. Uno de los emires del Afganist\u00e1n nombr\u00f3 uncelador para esta parcela en Jalalabad, e igualmente don\u00f3 una subvenci\u00f3n para su mantenimiento.<\/p>\n
Muy cerca ya de la actual frontera entre el Pakist\u00e1n y Cachemira aunque todav\u00eda en el lado paquistan\u00ed, volvemos a encontrar datos sobre el paso de Jes\u00fas por la localidad de Taxila. All\u00ed estaba Tom\u00e1s esperando la boda de un hijo de Gad, hermano del rey Gondafras. As\u00ed est\u00e1 escrito en el acta Thomae:<\/p>\n
..”Tom\u00e1s, terminadas las ceremonias, abandon\u00f3 su sitio. El novio apart\u00f3 la cortina que le separaba de su novia. Vio a Tom\u00e1s, seg\u00fan supuso, conversando con ella. Entonces le pregunt\u00f3 sorprendido \u00bfC\u00f3mo puedes estar aqu\u00ed? \u00bfNo te v\u00ed salir antes que a nadie? Y el Se\u00f1or contest\u00f3: No soy Judas Tom\u00e1s, sino su hermano”. <\/p>\n
Debo hacer un breve inciso aqu\u00ed para aclarar que Juan llama tambi\u00e9n a Tom\u00e1s por el nombre de Didimo, correspondencia griega del arameo Toma, que significa “mellizo”, a causa del extraordinario parecido f\u00edsico entre Tom\u00e1s y Jes\u00fas (Juan, 20, 24).<\/p>\n
Tom\u00e1s acompa\u00f1a a Jes\u00fas en su hu\u00edda de Jerusal\u00e9n hasta Cachemira. As\u00ed, aparece junto a Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas, en el momento en que se supone que deber\u00eda haber tenido lugar la resurrecci\u00f3n (Actos, 1, 13-14), aparece tambi\u00e9n junto al lago Tiber\u00edades (Juan, 21, 1-2), aparece en Damasco y en Magdonia (Nisibis), y aparece ahora en Taxila, como acabamos de ver. A partir de aqu\u00ed acompa\u00f1a a Jes\u00fas a Cachemira, en donde se encontraba tambi\u00e9n en el momento de la muerte de \u00e9ste. Luego retroceder\u00eda hasta Taxila para seguir hacia Kerala en el Sur de la India, siendo muerto y quemado en Milarope, Madras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Habiendo sobrevivido a las heridas que le causara la crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas comenz\u00f3 una segunda vida en Cachemira, adonde lleg\u00f3 en busca de las diez tribus perdidas de Israel. All\u00ed muri\u00f3 a edad muy avanzada de muerte natural. Est\u00e1 enterrado en la capital de Cachemira, en donde se venera su tumba desde hace casi 1900 a\u00f1os. \u00bfSENTADO A LA DERECHA DEL<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[214],"tags":[],"class_list":["post-3698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-andreas-faberk"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}