Rama P. Coomaraswamy<\/p>\n
Letra y Esp\u00edritu n\u00ba 17 (Barcelona, Mayo 2003)<\/p>\n
\u00a0 Sacerdote de misa en lat\u00edn y cara al altar, su correspondencia con la Madre Teresa de Calcuta (disponible en su p\u00e1gina web: www.coomaraswamy-catholic-writings-com) constituye elocuente testimonio de c\u00f3mo dos creyentes hondamente comprometidos con su fe abordaron desde opciones opuestas un momento dram\u00e1tico de la historia de la Iglesia. De su verbo condenado por Roma brot\u00f3 tan encendido y lapidario libro como The Problems of the New Mass.\u00a0 Albacea y compilador de la obra in\u00e9dita de su padre, traductor al ingl\u00e9s de El error espiritista de Gu\u00e9non, cirujano, psiquiatra y exorcista, no teme ni rechaza apelativos como “integrista” o “sedevacantista”. Amablemente, Rama P. Coomaraswamy acept\u00f3 estas Navidades responder a nuestro cuestionario.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 He le\u00eddo aqu\u00ed y all\u00e1 sobre aquel viaje suyo a India con Marco Pallis, cuando ambos eran j\u00f3venes. \u00bfCu\u00e1l era el principal prop\u00f3sito del viaje?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 El de Marco Pallis, entrar una vez m\u00e1s en contacto con sus ra\u00edces budistas. En cuanto a m\u00ed, estaba a la espera del retiro de mi padre y de su vuelta a India para hacerse sanyassa.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 En sus cartas, su padre le daba indicaciones para convertirse en miembro de pleno derecho de la tradici\u00f3n hind\u00fa. \u00bfC\u00f3mo fue que, perteneciendo a una familia brahm\u00e1n, finalmente abraz\u00f3 el camino cristiano en vez de el hind\u00fa?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Me cri\u00e9 en Haridwar, una de la ciudades sagradas de la India, y en mi juventud viv\u00ed durante a\u00f1os como un hind\u00fa ortodoxo. Fui investido con el yaj\u00f1opavita o cord\u00f3n sagrado y puedo, por tanto, declarar que desde el punto de vista hind\u00fa soy un dwija o “dos veces nacido”. Pero tras la muerte de mi padre regres\u00e9 a Am\u00e9rica, donde mi madre se encontraba pr\u00e1cticamente sola. Dado que era imposible para m\u00ed vivir como hind\u00fa en la Am\u00e9rica de aquella \u00e9poca y que vivir carente de una filiaci\u00f3n tradicional era a mis ojos lo mismo que vivir en el plano animal, abrac\u00e9 el catolicismo, que hall\u00e9 completamente compatible con mi visi\u00f3n hind\u00fa.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfPodemos hablar de alg\u00fan autor que haya continuado en la India actual el trabajo de su padre como embajador de la Philosophia Perennis, t\u00e9rmino que \u00e9l mismo, si no acu\u00f1\u00f3, si contribuy\u00f3 decisivamente a recuperar?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Hay muchos autores que hablan de la Philosophia Perennis, como Seyyed Hossein Nasr, Frithjof Schuon, Martin Lings, A. K. Saran… La lista es muy larga. Puesto que me pregunta espec\u00edficamente por India, dir\u00eda que existen individuos que viven seg\u00fan el Sanatana Dharma, pero no necesariamente escriben. Me viene a la cabeza, por ejemplo, el Kanchi Guru.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Al rev\u00e9s que Jerusal\u00e9n, Benares se mantiene en paz. \u00bfConserva la tradici\u00f3n hind\u00fa suficiente energ\u00eda para encarar con \u00e9xito la crisis global de los \u00daltimos Tiempos?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No estoy tan seguro de que India se halle tan al margen del tipo de caos que en la actualidad padece Oriente Medio. Consid\u00e9rese el reciente resurgir de los enfrentamientos entre hind\u00faes y musulmanes. Benares puede actualmente estar tranquila, pero el pa\u00eds no est\u00e1 de ning\u00fan modo libre de conflicto.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Por supuesto. Quer\u00eda s\u00f3lo destacar el Signo de los Tiempos que de modo tan intenso parece encarnar Jerusal\u00e9n. La realidad india, vista tanto sobre el terreno como desde Occidente, no me transmite la misma sensaci\u00f3n apocal\u00edptica que Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Estoy de acuerdo en que la situaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es m\u00e1s apocal\u00edptica que la de otros lugares. Sin embargo, en todo el mundo act\u00faan las mismas fuerzas, y en India se detectan signos terribles. Viendo la televisi\u00f3n en Nueva Delhi, hab\u00eda constantes reportajes sobre ni\u00f1os raptados, sobre mujeres asesinadas por su dote y sobre la desacralizaci\u00f3n de la vida en general. Aparte de esto, la lucha entre fundamentalistas hind\u00faes y musulmanes est\u00e1 estallando por todas partes. Lo que hace a Jerusal\u00e9n m\u00e1s apocal\u00edptico es el riesgo de que se desencadene una guerra con armas nucleares y la reacci\u00f3n del fundamentalismo isl\u00e1mico contra el Occidente no cristiano.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfC\u00f3mo recuerda a su padre?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Recuerdo a mi padre como un hombre sumamente santo, y aprendo de \u00e9l cada d\u00eda.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfY a Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No guardo recuerdos espec\u00edficos de Ren\u00e9 Gu\u00e9non en el \u00e1mbito privado. En la \u00e9poca de nuestra visita en El Cairo ten\u00eda dieciocho a\u00f1os, no estaba en realidad implicado en cuestiones tradicionales y s\u00f3lo me encontr\u00e9 con \u00e9l muy brevemente. Marco Pallis s\u00ed pas\u00f3 el d\u00eda hablando con \u00e9l, yo hice poco m\u00e1s que esperar. Recuerdo… la radio resonando en su casa, lo que me sorprendi\u00f3 mucho.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Gracias por la aclaraci\u00f3n, pues varias fuentes le consideran envuelto de modo m\u00e1s directo en el cambio de posici\u00f3n de Gu\u00e9non ante el budismo. Por ejemplo, Chacornac, a decir del cual usted tambi\u00e9n contribuy\u00f3 reuniendo documentaci\u00f3n junto con Marco Pallis. Por cierto, \u00bfc\u00f3mo es que le sorprendi\u00f3 el sonido de la radio?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 El cambio de la actitud de Gu\u00e9non hacia el budismo fue resultado de los esfuerzos de mi padre y de Marco Pallis. Yo no tuve nada que ver. La raz\u00f3n de que la m\u00fasica me impactara fue que la radio estaba emitiendo m\u00fasica egipcia moderna de poco gusto, y esto me pareci\u00f3 incompatible con Gu\u00e9non y con lo que era. Era como el sonido de la radio en los bazares indios.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 opina acerca del posible v\u00ednculo espiritual de Gu\u00e9non con Al Khidr sugerido en la correspondencia que mantuvo con su padre?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No estoy cualificado para juzgar eso.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Su padre falleci\u00f3 antes del estallido de la controversia de Gu\u00e9non y Schuon. A su entender, \u00bfcu\u00e1l cree que, de haber vivido, habr\u00eda sido su posici\u00f3n?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Creo que habr\u00eda evitado verse envuelto en ella.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 En el ap\u00e9ndice de la selecci\u00f3n de cartas de su padre, escribi\u00f3 sobre Schuon como una figura del pensamiento tradicional situada “entre” Gu\u00e9non y Coomaraswamy y “por encima” de ambos. En tiempos recientes, sin embargo, denunci\u00f3 con acidez la aparente descomposici\u00f3n de su c\u00edrculo y ense\u00f1anzas.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Conservo el mayor respeto por los escritos de Schuon, y no creo que decir que “denunci\u00e9 \u00e1cidamente” nada sea exacto. Hubo cosas con las que estuve en desacuerdo. Las cosas son complejas, y hay poco provecho en volver sobre ellas de nuevo. Estoy muy agradecido a Schuon por muchas cosas, por las verdades que he aprendido y sigo aprendiendo de \u00e9l. <\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Bueno, usted fue el transcriptor, al menos nominal, de un informe… \u00e1cido, por decir poco. Tambi\u00e9n estoy en desacuerdo con el modo sensacionalista en que algunos trataron el asunto. Y, en fin, no ha contestado a mi pregunta. \u00bfConsidera a Schuon “entre” su padre y Gu\u00e9non y “por encima” de ambos?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No considero a Schuon por encima de Gu\u00e9non y de mi padre. Creo que Gu\u00e9non, Schuon y mi padre expusieron, cada uno a su modo, la Philosophia Perennis. Ninguno de ellos est\u00e1 exento de peque\u00f1os errores, pero estos no son importantes. En vez de enfatizar las diferencias entre, por ejemplo, Gu\u00e9non y mi padre, deber\u00eda destacarse la similitud de pensamiento. Las diferencias eran m\u00ednimas. No estaban compitiendo entre s\u00ed, sino delineando diferentes aspectos de la materia. Ten\u00edan diferentes funciones, si puede decirse as\u00ed.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 No conozco ning\u00fan ensayo de su padre sobre Shambhala\/Agarttha. \u00bfHabl\u00f3 con usted alguna vez acerca de este tema?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Su trabajo y amistad con la Madre Teresa.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 He trabajado con la Madre Teresa tanto en India como en Nueva York. De hecho, la oper\u00e9 cuando estaba en Nueva York, y alguna vez he atendido como m\u00e9dico a sus hermanas. Tengo el mayor de los respetos por ella.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfC\u00f3mo es que las autoridades cat\u00f3licas, ortodoxas, anglicanas y protestantes nunca hablan sobre el Santo Grial y sobre el Preste Juan, y apenas sobre los Reyes Magos?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No puedo hablar por las autoridades anglicanas y protestantes, pero puedo asegurarle que las cat\u00f3licas y ortodoxas hablan sobre estos asuntos, y ciertamente sobre los Reyes Magos.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Obviamente, la Enciclopedia Cat\u00f3lica incluye art\u00edculos sobre el Grial, el Preste Juan y los Reyes Magos, pero se trata de textos puramente historicistas. Los sacerdotes espa\u00f1oles nunca mencionan el Grial o al Preste Juan en sus sermones, ni tampoco las autoridades eclesi\u00e1sticas en las enc\u00edclicas, sus escritos o sus declaraciones p\u00fablicas. La postura oficial sobre los Reyes Magos es algo as\u00ed como: “Eran unas gentes de buen coraz\u00f3n que anticiparon la futura aceptaci\u00f3n del Evangelio por sus hermanos paganos”… En cuanto a las iglesias ortodoxas, no he podido encontrar un solo art\u00edculo sobre estos temas. Quiero decir art\u00edculos profundos, doctrinales, no los cl\u00e1sicos comentarios navide\u00f1os. \u00bfPuede, pues, citar alguna fuente concreta? Preciso que me refiero a sacerdotes, no a fieles laicos.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Creo que los santos han escrito bastantes sermones sobre los Reyes Magos y los dones que llevaron: oro, incienso y mirra. No s\u00e9 de ning\u00fan escrito de los santos sobre el Preste Juan. Con respecto al Santo Grial y a todo el ciclo art\u00farico, es un ejemplo de la absorci\u00f3n de las creencias y pr\u00e1cticas c\u00e9lticas por la Cristiandad. Varios de los art\u00edculos de mi padre, como Sir Gawain y el Caballero Verde, tratan del car\u00e1cter simb\u00f3lico de los cuentos art\u00faricos. Por descontado que nuestra misi\u00f3n es, por supuesto, salir en busca del Santo Grial, que, seg\u00fan se dice, es el C\u00e1liz tra\u00eddo a Inglaterra por el ap\u00f3stol Santiago e inicialmente guardado en Glastonbury. Lancelot no fue capaz de conseguir el Grial por la impureza de su vida, pero Perceval s\u00ed pudo cruzar el puente peligroso. No me sorprende que los sacerdotes raramente hablen de estas cosas, si es que alguna vez lo hacen, pues en gran medida desconocen su propia teolog\u00eda cat\u00f3lica y la misma idea de una “b\u00fasqueda” es extra\u00f1a a muchos de ellos.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 circunstancias le condujeron a adherirse al movimiento de Monse\u00f1or Lef\u00e8bvre?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Durante los cinco a\u00f1os en que ense\u00f1\u00e9 Historia de la Iglesia en un seminario de Lef\u00e8bvre, nunca fui miembro de su movimiento. Para ser m\u00e1s exacto, cuando qued\u00f3 claro que Lef\u00e8bvre deseaba llegar a un compromiso con la Roma modernista,\u00a0 romp\u00ed mi relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 recuerdo personal conserva?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Le encontraba encantador en muchos aspectos, pero tambi\u00e9n un hombre que no deseaba discutir nada con sus sacerdotes sobre bases serias. Exig\u00eda obediencia sin dar ninguna oportunidad de discutir las cosas. Digo esto porque los sacerdotes con quienes me relacionaba cuando ense\u00f1aba en el seminario quisieron discutir con \u00e9l su orden de usar la Misa y el Breviario de Juan XXIII y \u00e9l, simplemente, rehus\u00f3 hablar de ello, exigiendo que le obedecieran. Esto les llev\u00f3 a abandonar la sociedad.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfTiene alguna opini\u00f3n personal o alguna teor\u00eda acerca de la mano oculta que pudo guiar tanto al padre Fern\u00e1ndez Krohn como a Mehmet Ai Agca?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfCree en la posibilidad de una futura reconciliaci\u00f2n entre la Iglesia y la Masoner\u00eda?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No entre la Masoner\u00eda y la Iglesia tradicional. Esa posibilidad existe, m\u00e1s o menos, con la Iglesia post-conciliar.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfCu\u00e1les son sus razones? \u00bfNo considera a la Masoner\u00eda una cadena inici\u00e1tica tradicional, con independencia de las desviaciones detectables en muchas de sus ramas?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 En lo que se refiere a la Masoner\u00eda, creo que Gu\u00e9non estuvo siempre buscando en la Cristiandad un modelo o patr\u00f3n paralelo a la distinci\u00f3n shari\u00b4ya\/haqiqah del Islam. Esto no existe en el cristianismo, donde hay m\u00e1s bien un un esoterismo “gradual”. Los art\u00edculos de Marco Pallis sobre el velo, que fueron publicados en Sophia, tratan el tema de un modo muy claro. Considero que todas las ramas de la Masoner\u00eda son falsas y forman parte de la Contrainiciaci\u00f3n.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Quisiera conocer su visi\u00f3n y la de la Iglesia Cat\u00f3lica Tradicional- en relaci\u00f3n con los linajes inici\u00e1ticos Rosacruces que en el siglo XVII, a decir de Gu\u00e9non, abandonaron Occidente para buscar refugio en “Oriente”. Y, \u00bfconsidera posible la supervivencia hasta nuestros d\u00edas de alg\u00fan linaje de hermetistas cristianos? No pienso tanto en un Fulcanelli como en, por ejemplo, un Louis Cattiaux. S\u00e9 que considera problem\u00e1tica la existencia del esoterismo y el exoterismo como dominios separados en el seno de la tradici\u00f3n cristiana. Pero, entonces, \u00bfc\u00f3mo explicar estos ejemplos?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 No considero a los Rosacruces una organizaci\u00f3n v\u00e1lida desde el punto de vista tradicional. Como cat\u00f3licos, es importante no desvincularse nunca de la doctrina segura y la verdadera fe. Tales organizaciones han sido condenadas tanto por Gu\u00e9non y los autores tradicionales como por la Iglesia. <\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Yo pensaba en los difusores de la Fama Fraternitatis, de Las Bodas Alqu\u00edmicas de Christian Rosenkreutz… Es decir, en los Rosacruces, no en los rosacrucistas.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Una de las teor\u00edas de Gu\u00e9non se refer\u00eda a ciertos grupos inici\u00e1ticos que se habr\u00edan retirado a Oriente. Todas estas cosas me parecen especulaciones. Gu\u00e9non tambi\u00e9n dijo que la salvaci\u00f3n vendr\u00eda del Oeste. Lo importante para los cat\u00f3licos es ser cat\u00f3licos. Esto es muy dif\u00edcil, pues exige estudio y esfuerzo, pero no hay nada que en el mundo actual impida a nadie ser cat\u00f3lico en el m\u00e1s pleno sentido de la palabra.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfComparte la iglesia cat\u00f3lica tradicional la misma visi\u00f3n que la romana en el sentido de la “obligaci\u00f3n” de musulmanes, hind\u00faes, budistas y dem\u00e1s de convertirse al cristianismo?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Esto requerir\u00eda una respuesta compleja que tomara en consideraci\u00f3n el problema de la invencible ignorancia y el tema de la salvaci\u00f3n fuera de la Iglesia, que es siempre posible, pero s\u00f3lo a trav\u00e9s de las gracias que vienen del Verbo Divino o Logos.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfPuede hablarse de una acci\u00f3n contrainici\u00e1tica dirigida por la Iglesia de Roma?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Me parece claro que las actividades de la Iglesia post-conciliar se ajustan al perfil de lo que Gu\u00e9non llamar\u00eda la Contrainiciaci\u00f3n.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Yoga practicado por sacerdotes cristianos. \u00bfAyuda? \u00bfPeligrosa desviaci\u00f3n?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Hablo sobre ello largo y tendido en uno de los art\u00edculos colgados en mi web. Creo que los sacerdotes practicantes de yoga est\u00e1n haciendo el tonto.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Algunas autoridades religiosas (como el sacerdote ortodoxo Seraphim Rose) y autores adheridos a la Philosophia Perennis (como Charles Upton) sostienen la teor\u00eda de que los ovnis son demonios. \u00bfLa comparte?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Me gustan los escritos de Seraphim Rose, pero es una pena que no haya comprendido realmente a Gu\u00e9non o a mi padre. Acerca de los ovnis, me inclino a pensar m\u00e1s bien como Charles Upton.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Mundo occidental y mundo musulm\u00e1n. \u00bfEs inevitable el choque?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Si por mundo occidental entendemos el actual mundo occidental no cristiano, est\u00e1 predestinado a chocar con el genuino mundo isl\u00e1mico. Me gustar\u00eda, sin embargo, enfatizar que los musulmanes que escogen la v\u00eda del terrorista suicida, por comprensible que esto pueda resultar a la vista de la situaci\u00f3n en Oriente Medio, no est\u00e1n actuando como verdaderos creyentes, pues el Cor\u00e1n proh\u00edbe el asesinato de gente inocente, especialmente de mujeres y ni\u00f1os, por no hablar de sus hermanos musulmanes. Estamos asistiendo a una pugna entre dos estructuras de poder que dicen actuar en nombre de la religi\u00f3n, de la democracia… Hay una discusi\u00f3n muy buena sobre el particular en un libro reciente, Paths to the Hearth, Sufism and the Christian East, publicado por World Wisdom Books en Bloomington, Indiana.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 La pertenencia de George Bush, su padre y su abuelo a una supuesta sociedad secreta Skull and Bones – culpable de la profanaci\u00f3n de las sepulturas de Jer\u00f3nimo, Torrijos y Pancho Villa. \u00bfPuro rumor sensacionalista?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Creo bien establecido que Bush pertenece al club Skull and Bones de Yale. \u00c9l es sin duda parte del orden del mundo unipolar.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfHay un v\u00ednculo real entre espiritismo y posesi\u00f3n diab\u00f3lica?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Por supuesto. La relaci\u00f3n del espiritismo New Age con la posesi\u00f3n diab\u00f3lica es un asunto complejo que requerir\u00eda un ensayo para explicarlo y que analizo muy en profundidas en uno de los art\u00edculos disponibles en mi p\u00e1gina web. En una frase o dos, dir\u00e9 que aquellos que sit\u00faan la espiritualidad en su psiqueen sus sentimientos y opiniones- en oposici\u00f3n al intelecto y la revelaci\u00f3n genuinos, se exponen a todas las influencias procedentes de abajo. S\u00f3lo una fe verdadera y ortodoxa y una doctrina rotunda pueden proteger contra esto.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 Los \u00daltimos D\u00edas, seg\u00fan la Iglesia cat\u00f3lica tradicional.<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 En tanto siga aumentando la predominancia de la influencia de las fuerzas inferiores, est\u00e1 claro quetal como predicen todas las tradiciones religiosas genuinas- nos acercamos a los \u00daltimos D\u00edas. Los diversos conflictos no son sino s\u00edntomas de esta retirada de la tradici\u00f3n all\u00e1 donde nuestra “lujuria y codicia” se imponen a los principios, es decir, pr\u00e1cticamente en todas partes. Todo cuanto est\u00e1 sucediendo es sintom\u00e1tico de las causas ra\u00edz, y, por supuesto, nos negamos a admitirlo, porque si lo hici\u00e9ramos estar\u00edamos obligados a cambiar nuestra vida y a vivir de acuerdo con principios, con los principios divinos ense\u00f1ados por Dios. El Fin, por descontado, llegar\u00e1 pronto. Pero debemos vivir cada d\u00eda como si fuera el \u00faltimo, pues cuando morimos es en algunos respectos el fin para nosotros.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 La sentencia: “Las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n” es considerada alusiva al triunfo de la Iglesia no s\u00f3lo por la Iglesia de Roma, sino tambi\u00e9n por la Ortodoxa Rusa, la Siria, la Et\u00edope, la Asiria (Nestoriana)… No hace falta decir que tambi\u00e9n por la Cat\u00f3lica Tradicional. \u00bfPor qu\u00e9, pues, sobreentender acr\u00edticamente que se refiere a la de Roma y que el papel central en los \u00daltimos D\u00edas corresponder\u00e1 a esta? \u00bfD\u00f3nde queda la Tercera Roma, la “fuerza que la sujeta” encarnada por la Iglesia Ortodoxa? Dicho de otro modo: \u00bfpor qu\u00e9 sobrentender sin m\u00e1s que la Iglesia Cat\u00f3lica es, precisamente, la actualmente as\u00ed denominada?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 La Iglesia romana post-conciliar es una Iglesia muerta. Ello no significa que la Iglesia haya muerto, pues existe una Iglesia subterr\u00e1nea brotada de modo espont\u00e1neo. Esta nueva Iglesia, la autodenominada post-conciliar, tiene doctrinas falsas y ritos falsos, en tanto la verdadera Iglesia, la de las catacumbas, sigue la verdadera doctrina y celebra ritos v\u00e1lidos. Cat\u00f3lico, por supuesto, significa universal. Nadie, ning\u00fan grupo puede monopolizar el t\u00edtulo. Incluso muchos grupos protestantes rezan el Credo de Nicea. Pero, como Atanasio dijo en relaci\u00f3n con los arrianos, ellos tienen las iglesias, pero nosotros tenemos la fe. En cuanto al papel central a jugar por Roma en los \u00daltimos D\u00edas, recordar\u00eda que est\u00e1 predicho que Roma ser\u00e1 el trono del Anticristo.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 El acercamiento de Juan Pablo II a las varias iglesias cristianas. \u00bfNing\u00fan resultado positivo?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Es evidente que el \u00fanico acercamiento v\u00e1lido a las iglesias no cat\u00f3licas es invitarlas a ser cat\u00f3licas. En el actual clima, la doctrina es ignorada, por lo que todos podemos ser “uno” juntos. Estoy por la uni\u00f3n, pero no si esta requiere el sacrificio de la verdad.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 La percepci\u00f3n de la Iglesia tradicional de la Iglesia romana como futuro mtrono del Anticristo, \u00bfextrae su inspiraci\u00f3n en alguna medida de las profec\u00edas de San Malaqu\u00edas sobre los Papas? \u00bfConsidera los lemas De Gloria Olivae e In Persecutione Extrema… verdaderas profec\u00edas, merecedoras de atenci\u00f3n e interpretaci\u00f3n, opor el contrario- que emanan de instancias dudosas?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 El problema con las profec\u00edas es que son maravillosas en retrospectiva, pero arriesgadas como fuente de confianza antes del cumplimiento de los hechos. He escuchado las profec\u00edas de San Malaqu\u00edas explicadas en una diversidad de modos. El issues entre la Iglesia tradicional y la Iglesia post-conciliar est\u00e1n sin embargo muy claros y no necesitan en absoluto depender de profec\u00edas. Es comprensible, por supuesto, que en vista del presente caos de la Iglesia, la gente busque una gu\u00eda en las apariciones y profec\u00edas. Sin embargo, si uno se adhiere a una doctrina segura, hallar\u00e1 en la ense\u00f1anza de la verdadera Iglesia y en sus acciones hist\u00f3ricas toda la gu\u00eda necesaria para permanecer verdaderamente cat\u00f3lico.<\/p>\n
s\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00bfLas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n, como sostiene en su pol\u00e9mico art\u00edculo?<\/p>\n
>\u00a0 \u00a0 \u00a0 Las puertas del infierno no pueden prevalecer frente a la verdadera Iglesia, porque esta se cimenta sobre la Verdad. Como dijo Anna Katherina Emmerich, si la verdadera fe sigue viva aunque sea en una sola persona, en ella residir\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
\u00a0 Tiempo y espacio se agotan. Muchas preguntas quedan en el tintero. Quisi\u00e9ramos profundizar m\u00e1s en el despliegue de argumentos de nuestro entrevistado. Que nos precisara, por ejemplo, qu\u00e9 sentido tendr\u00eda la existencia de organizaciones espec\u00edficamente contrainici\u00e1ticas en un \u00e1mbito tradicional como el cristiano, en el que, a su entender, no existen organizaciones propiamente inici\u00e1ticas, sino un esoterismo “gradual”. \u00bfNo debiera hablarse, por tanto, de una contrainiciaci\u00f3n tambi\u00e9n “gradual”? O qu\u00e9 lugar habr\u00eda que asignar a una organizaci\u00f3n inici\u00e1tica como la Fraternidad del Divino Par\u00e1clito de Louis Charbonneau-Lassay, que queda aparentemente fuera del esquema. Habr\u00e1, sin duda, m\u00e1s ocasiones de conversar acerca de estas y otras cuestiones con Rama P. Coomaraswamy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rama P. Coomaraswamy Letra y Esp\u00edritu n\u00ba 17 (Barcelona, Mayo 2003) \u00a0 Sacerdote de misa en lat\u00edn y cara al altar, su correspondencia con la Madre Teresa de Calcuta (disponible en su p\u00e1gina web: www.coomaraswamy-catholic-writings-com) constituye elocuente testimonio de c\u00f3mo dos creyentes hondamente comprometidos con su fe abordaron desde opciones opuestas un momento dram\u00e1tico de la historia de la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[135],"tags":[],"class_list":["post-3668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rama-pcoomaraswamy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3668\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}