LA CONCIENCIA SIN OBJETO<\/p>\n
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Hay que admitir en la pr\u00e1ctica la posibilidad de una Conciencia sin objeto. Por lo general,\u00a0 solo conocemos la conciencia en su relaci\u00f3n con los objetos. En realidad, es la conciencia la que ilumina los objetos. En ella aparecen los pensamientos, las emociones, las sensaciones, como un despliegue de energ\u00eda; y\u00a0 es en ella\u00a0 tambi\u00e9n, que desaparecen. <\/p>\n
Cuando el objeto desaparece, no tenemos ya m\u00e1s conciencia de \u00e9l,
\npero la Conciencia Pura permanece. <\/p>\n
Los intervalos entre los pensamientos y entre las percepciones son habitualmente considerados como\u00a0 vac\u00edos. El sue\u00f1o tambi\u00e9n es contemplado como una relaci\u00f3n sujeto-objeto y al no experimentarse en \u00e9l conciencia alguna de un objeto, se concluye que constituye un estado sin conciencia. S\u00ed, por el contrario, se admite la existencia de una conciencia aut\u00f3noma, se advertir\u00e1 que los objetos aparecen de una manera discontinua y que esta discontinuidad est\u00e1 originada por una continuidad: La Conciencia.\u00a0 <\/p>\n
Es entonces cuando es posible experimentar la conciencia sin la presencia del objeto.\u00a0 En este sentido,debe aceptarse en la Meditaci\u00f3n cualquier percepci\u00f3n que se presente, sea \u00e9sta cual fuere. Gracias a esta aceptaci\u00f3n sin reservas la percepci\u00f3n se desvanecer\u00e1, antes o despu\u00e9s, de forma natural en la conciencia. <\/p>\n
Si por otra parte, se hace de la Meditaci\u00f3n una disciplina cuyo objeto sea integrar, por medio de un esfuerzo de la Voluntad, un estado de\u00a0 conciencia sin pensamiento, se podr\u00e1 alcanzar ese estado, pero se habr\u00e1 generado un nuevo dinamismo; el pensamiento rechazado violentamente permanecer\u00e1 a la espera, dispuesto a resurgir ; incluso con mayor energ\u00eda. <\/p>\n
Hay momentos en que estamos efectivamente sin percepci\u00f3n. Pero no estamos habituados a gustar de ese estado. Creamos constantemente situaciones\u00a0 y objetos, a fin de poder encontrarnos en algo. Cuando fortuitamente vivimos la experiencia de un estado de conciencia sin objeto, tenemos la tendencia a vivirlo como una privaci\u00f3n, como si fuera una pantalla sin im\u00e1genes. <\/p>\n
Si se acepta en la pr\u00e1ctica la posibilidad de una conciencia aut\u00f3noma, se produce un soltar con respecto a la tendencia a crear continuamente una relaci\u00f3n sujeto-objeto; el sujeto queda completamente reabsorbido, pues su existencia est\u00e1 condicionada por la existencia de objeto. Se trata en realidad de una Vivencia donde no hay nadie que contemple ni nada contemplado. <\/p>\n
Este no-estado se producir\u00e1 espor\u00e1dicamente; m\u00e1s adelante se presentar\u00e1 con mayor frecuencia, en particular en la Meditaci\u00f3n; despu\u00e9s lo vivir\u00e9is tambi\u00e9n en presencia de los objetos. La ausencia de objeto es, quiz\u00e1s,menos frecuente que su presencia, pero eso no tiene importancia.\u00a0 <\/p>\n
\u0093Lo importante es vivir lo que hay detr\u00e1s de la presencia y la ausencia,es decir, la Conciencia.\u0094 <\/p>\n
En consecuencia, no hay que hacer ning\u00fan esfuerzo para eliminar absolutamente nada en la Meditaci\u00f3n. No hay nada que eliminar. Una actitud de escucha desprovista de intenci\u00f3n basta para que el pensamiento se agote por s\u00ed mismo; se desvanece en cuanto cesa la voluntad de mantenerlo mediante asociaciones de ideas. <\/p>\n
Todo esfuerzo generar\u00eda tensi\u00f3n.desde un punto de vista en cierta forma experimental, resulta, pues, fecundo aceptar la posibilidad de un estado donde no existe ni observador ni cosa observada. <\/p>\n
La Meditaci\u00f3n puede considerarse como un laboratorio, pero tambi\u00e9n como un arte, como redactar un poema o componer m\u00fasica. Son medios de expresar la alegr\u00eda de ser; tambi\u00e9n la Meditaci\u00f3n Celebra la alegr\u00eda de ser.\u00a0 <\/p>\n
No es una disciplina, sino un medio de Autoconocimiento y, a la vez,un c\u00e1ntico silencioso. M\u00e1s adelante la Meditaci\u00f3n se prolongar\u00e1 en la vida cotidiana. Ser\u00e1 el plano a fondo de donde fluye esta alegr\u00eda, esta plenitud de ser,se revela presente en cada instante al alcance de nuestra lucidez, permanentemente disponible como un manantial inagotable. <\/p>\n
Esta plenitud puede exrpesarse de m\u00faltiples formas,pero permanece id\u00e9ntica a trav\u00e9s de todas ellas.Dicho en otros t\u00e9rminos:todos los objetos que aparecen son expresi\u00f3n de la conciencia. <\/p>\n
En \u00faltima instancia,no son otra cosa que conciencia.
\nEn la Meditaci\u00f3n se reconocer\u00e1 primero el ir y venir de los pensamientos;despu\u00e9s,y mediante la actitud interior que consiste en no alimentar m\u00e1s el pensamiento,llegar\u00e1 el d\u00eda en que percibir\u00e9is la pulsi\u00f3n,la vibraci\u00f3n que precede al pensamiento. <\/p>\n
Esta pulsi\u00f3n es la que percute el cerebro en sus profundidades y desencadena los procesos de simbolizaci\u00f3n y formulaci\u00f3n.En un momento dado,la complicidad con esta tendencia a dar continuidad a las pulsaciones mediante el pensamiento y el lenguaje,desaparecer\u00e1 de vosotros. <\/p>\n
La energ\u00eda que se manifiesta en estas vibraciones debe absorberse, pero queda, al principio, como un condicionamiento con el cual no hay que identificarse. Desde el momento en que las vibraciones son observadas y no hay ya m\u00e1s identificaci\u00f3n con ellas, \u00e9stas disminuyen y no originan ninguna expresi\u00f3n por medio del lenguaje. <\/p>\n
Por supuesto, no se debe caer en la trampa de mantener estas vibraciones con baja frecuencia, pues entonces se identificar\u00e1n con ellas. Todo esto debe quedar en el marco dentro de una relaci\u00f3n entre el observador y la cosa observada. Luego se instalar\u00e1 la contemplaci\u00f3n, toda volici\u00f3n relativa al dinamismo del pensamiento cesar\u00e1\u00a0 y el fen\u00f3meno de la energ\u00eda se reabsorber\u00e1 \u00e9l mismo en vuestro Ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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