SECTAS EN MEXICO(*)<\/p>\n
En sentido propio, el t\u00e9rmino designa un grupo de oposici\u00f3n a la doctrina y a las estructuras de la Iglesia, e implica tambi\u00e9n, la mayor\u00eda de las veces, la idea de disidencia. En un sentido m\u00e1s amplio, se aplica a todo movimiento religioso minoritario. El lenguaje teol\u00f3gico tom\u00f3 esta palabra de la lengua latina en la que significaba una forma de seguir (sequi) a un maestro, incorpor\u00e1ndose despu\u00e9s a esa acepci\u00f3n una noci\u00f3n de rechazo y de ruptura (“secare” que significa cortar). Por otra parte, la connotaci\u00f3n peyorativa que conserva para los historiadores de las religiones no implica ya un juicio de valor, sino que designa m\u00e1s bien una especial estructura religiosa y un hecho social.
\nSocio-Tipologia de las sectas.<\/p>\n
Troeltsch ve en las sectas, una simple comunidad confesional de cristianos, que se niega a comportarse como responsable de la salvaci\u00f3n de todos y, en tono prof\u00e9tico, proclama que detenta la verdad y el car\u00e1cter evang\u00e9lico puro, pues salvarse es una cuesti\u00f3n personal y no de relaci\u00f3n con una instituci\u00f3n. La secta se considera una elite laica, una comunidad interior que no administra la gracia, sino que comparte el mismo amor y hace hincapi\u00e9 en la santidad de sus miembros; en la vida religiosa tiende a la intensidad y practica el sacerdocio universal. Da m\u00e1s valor a la espontaneidad de las asambleas que a los ritos lit\u00fargicos y considera superior el estatuto voluntario del adepto al del fiel obligado. La secta no acepta muchas ataduras con la sociedad y la cultura y recluta a sus miembros, sobre todo, en las clases inferiores.<\/p>\n
H.R. Niebuhr destaca los factores no teol\u00f3gicos. Seg\u00fan este autor, la secta nace bajo la influencia del entorno sociocultural y consiste en la aparici\u00f3n del tipo del \u00abmarginado\u00bb en busca de sus valores. Es una reacci\u00f3n de grupos sociales desfavorecidos, deseosos de una vida mejor, aunque es tambi\u00e9n la obra de gentes que se interesan por una cultura m\u00e1s compartida y m\u00e1s unificadora.<\/p>\n
Para B.R. Wilson El rasero distintivo fundamental es la actitud frente al mundo: entre \u00e9ste y la secta no existe compromiso sino oposici\u00f3n, una oposici\u00f3n que traduce la que se da entre lo religioso y lo social. El tipo ideal es el grupo que forma un cuerpo libremente constituido en el cual el ingreso debe ser merecido puesto que sus miembros se consideran una \u00e9lite. \u00danico, poseedor de la verdad, el grupo permanece aparte y se caracteriza por el dominio de s\u00ed mismo y la conciencia. El juramento de fidelidad es absoluto y exclusivo. La secta se basa en una autoridad sagrada; una vocaci\u00f3n y una misi\u00f3n conferidas por Dios, un jefe carism\u00e1tico.
\nAproximaci\u00f3n Psicol\u00f3gica.<\/p>\n
La clase de hombre susceptible de devenir miembro de una secta es el hombre sectario, a quien Congar defin\u00eda en su Introduction a las (Euvres de S. Augustin, Trait\u00e9s anti-donat\u00edstes (tomo 1, Par\u00eds 1963) del siguiente modo: “Es un tipo espiritual espec\u00edfico, del que la historia nos ofrece una serie indefinida de ejemplos, incluso en plena \u00e9poca contempor\u00e1nea. Los rasgos generales que les definen son la convicci\u00f3n de ser, los puros o los elegidos (con frecuencia tambi\u00e9n el sentimiento de ser los perseguidos); la convicci\u00f3n de tener raz\u00f3n, aun contra todo el mundo , sobre todo, contra la autoridad; la falta de inter\u00e9s por la masa, por los “dem\u00e1s” el car\u00e1cter monol\u00edtico y r\u00edgido de sus juicios y finalmente, su car\u00e1cter apasionado.”
\nFlorecimiento y mundializaci\u00f3n<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente han existido dos \u00e1reas geogr\u00e1ficas m\u00e1s favorables a la multiplicaci\u00f3n de las sectas, la del mundo anglosaj\u00f3n, sobre todo el americano, procedente del anglicanismo, y la del mundo eslavo, de origen ortodoxo. Sin embargo, en la actualidad se da un movimiento continuo de un continente a otro, de una a otra \u00e1rea cultural, produciendo una amalgama de los elementos m\u00e1s elevados, pero tambi\u00e9n de los m\u00e1s turbios, que surgen del temperamento de los pueblos y de las convulsiones del mundo actual. Por ello puede hablarse de una mundializaci\u00f3n de las sectas, ya que los progresos de la secularizaci\u00f3n han abierto un vac\u00edo y han hecho retroceder la conciencia religiosa. La experiencia de lo absoluto desaparece en la tradici\u00f3n de las religiones que enraizaban al hombre en lo real y, en la actualidad, \u00e9ste se encuentra sin ninguna respuesta frente a cuestiones como el origen y la finalidad de la vida, el bien y el mal, la muerte y la supervivencia. S\u00f3lo queda el absurdo, un porvenir que se sospecha amenazante y la sociedad sentida como una carga demasiado pesada que llevar.<\/p>\n
Las sectas parecen aportar una satisfacci\u00f3n a tales necesidades con soluciones simples y de f\u00e1cil acceso; ofrecen un modelo, dogmas, ritos, mitos, seguridad, identidad y trascendencia. “Toda secta seg\u00fan A. Michel proporciona un dispositivo autom\u00e1tico de anticipaci\u00f3n. Resuelve, por la v\u00eda de la autoridad, la angustia de la indeterminaci\u00f3n. Encuentra la soluci\u00f3n en una referencia a realidades trascendentes.” La secta facilita a la afectividad el sost\u00e9n de un grupo mediador y un entorno familiar. La sensaci\u00f3n de ser elegido aporta una compensaci\u00f3n al sentimiento de impotencia y de desconcierto y, mientras unos, movidos por la nostalgia de una concepci\u00f3n perdida, piensan volver a encontrar la unidad a trav\u00e9s de la f\u00edsica o la paraf\u00edsica, la psicolog\u00eda o la parapsicolog\u00eda, lo maravilloso y la magia, otros se refugian en unas culturas de tipo religioso, amalgamando gnosticismos y esoterismo, textos y profec\u00edas. Como se\u00f1ala M. Meslin en su Approche du monde des sectes, en \u00abLe Suppl\u00e9ment\u00bb (Par\u00eds 1978), \u00abes un mundo desintegrado en unidades originales y exclusivas, cada una de las cuales informa su propia visi\u00f3n del mundo, modifica a su capricho los dogmas y los mitos, endurece con frecuencia, aunque no siempre, las obligaciones morales y manipula lo divino en beneficio s\u00f3lo de sus miembros, con tendencia a reducirlo a un ideal legalista, rigorista, que a veces se restringe incluso a simples recetas para obtener una felicidad inmediata… Las nuevas sectas, limit\u00e1ndose a satisfacer la simple religiosidad de las personas, corren el riesgo de reducirse puramente a religiones en estado salvaje.<\/p>\n
Las sectas en M\u00e9xico<\/p>\n
Las diez sectas m\u00e1s activas en M\u00e9xico son:<\/p>\n
1. Los Testigos de Jehov\u00e1 (+\/- 400,000)
\n2. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas (Mormones +\/- 700,000)
\n3. La Iglesia de la Cienciolog\u00eda
\n4. Los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda (+\/- 100,000)
\n5. La Luz del Mundo (+\/- 200,000)
\n6. La Gran Fraternidad Universal
\n7. La Meditaci\u00f3n Transcendental
\n9. Las Asambleas de Dios
\n10. La Sociedad Internacional de Conciencia Krishna (Hare Krishna)<\/p>\n
Caracter\u00edsticas de las sectas<\/p>\n
Cada secta es diversa pero hay algunas caracter\u00edsticas t\u00edpicas que todas exhiben en un grado m\u00e1s o menos notable; entre las que destacan:<\/p>\n
1. Organizaci\u00f3n piramidal.
\n2. Sumisi\u00f3n incondicional al dirigente o cuerpo gobernante.
\n3. Anulaci\u00f3n de la cr\u00edtica interna
\n4. Persecuci\u00f3n de objetivos pol\u00edticos y o econ\u00f3micos ligados a los religiosos, fil\u00f3soficos o espirituales
\n5. Instrumentalizaci\u00f3n de los adeptos para los fines de la secta
\n6. Ausencia de control o fiscalizaci\u00f3n del colectivo por cuenta de otro poder religioso o filos\u00f3fico superior a la autoridad del mismo.<\/p>\n
Clasificaci\u00f3n de las sectas<\/p>\n
1. Sectas cristianas o pseudocristianas (Testigos, Mormones, Luz del Mundo, Adventistas, Asambleas de Dios, Bautistas, Nazarenos, Amistad Cristiana, Iglesia del Buen Pastor, etc…) Propiamente dicho Las Asambleas de Dios no son un a secta sino una red de comunidades pentecostales independientes que responden a las directivas de un consejo central. Sin embargo, en M\u00e9xico estas comunidades asumen muchas caracter\u00edsticas de una secta en la pr\u00e1ctica y suelen ser radicalmente adheridas a su pastor.<\/p>\n
a) Se adhieren a una interpretaci\u00f3n particular de la Biblia como \u00fanica norma de vida. Su texto se convierte en arma de ataque y de defensa frente a extra\u00f1os. Aprenden citas claves de memoria y se contradicen a menudo. No se preocupan mucho por el contexto de las citas ni por la verdad hist\u00f3rica de sus afirmaciones.<\/p>\n
b) Suelen fomentar una mentalidad de corte fundamentalista. Su fervor religioso nace como reacci\u00f3n a un mundo complejo y hostil que amenaza ciertos principios calificados como ‘intocables’. Excluyen el uso de la raz\u00f3n de su comprensi\u00f3n b\u00edblica y caen f\u00e1cilmente en la irracionalidad total. Su argumentaci\u00f3n frecuentemente refleja miedo e incertidumbre ya que desconocen el di\u00e1logo y su apego a lo dictado por la secta raya en lo absurdo.<\/p>\n
c) Propician un ambiente de ‘fiel resto del pueblo escogido’ entre los suyos. Seg\u00fan eso, el mundo les persigue porque s\u00f3lo ellos han permanecido fieles a lo que Dios quiere. Esto provoca una profunda sospecha frente al mundo externo a la secta, corta relaciones entre miembros y no-miembros y crea la idea en los miembros de que su salvaci\u00f3n ser\u00e1 posible s\u00f3lo dentro de los confines de la secta. Excluyen rutinamente de la ‘salvaci\u00f3n’ a los que no pertenecen a la secta.<\/p>\n
d) El l\u00edder o fundador de la secta es normalmente elevado al nivel de ‘profeta’, de ‘ungido pro Dios’ o de visionario. F\u00e1cilmente ejerce un poder absoluto sobre las conciencias de los miembros que ven el \u00e9l un lazo directo con Dios. El ‘Hermano Samuel’, Ap\u00f3stol de la Luz del Mundo, y Gordon Hinkley, Profeta de los Mormones son buenos ejemplos.<\/p>\n
La existencia de la secta se plantea como una cruzada en contra del poder religioso o sociocultural dominante. En el caso de M\u00e9xico, las sectas de origen cristiano justifican su presencia como lucha contra la Iglesia Cat\u00f3lica. Algunas sectas (vg. la Luz del Mundo, los Mormones, los Testigos) manipulan y son manipuladas por las autoridades pol\u00edticas locales y nacionales que ven a la Iglesia Cat\u00f3lica como ‘competencia’ por su fuerte ingerencia en la vida del pueblo.<\/p>\n
f) La secta hace lo posible por ocupar todo el tiempo libre de sus miembros. Les atiborra de reuniones, servicios, estudios y otras actividades que hacen que la vida diaria del adepto gire en torno a la secta. Suele prohibir categ\u00f3ricamente cualquier contacto con literatura o programas no generados por la misma secta.<\/p>\n
g) Sin excepci\u00f3n, las sectas cristianas y pseudocristianas dictan un c\u00f3digo moral estricto que afecta todos los aspectos de la vida de sus miembros. La forma de vestir, la elecci\u00f3n de esposos, la abstenci\u00f3n de fumar, bailar, escuchar m\u00fasica… Todo eso sirve para apartar del mundo a los miembros, darles una identidad externa inconfundible, crear en ellos una mentalidad de superioridad moral y reforzar en sus mentes la legitimidad de la secta ya que les quita muchos de sus malos h\u00e1bitos anteriores. Los Testigos y la Luz del Mundo son ejemplos exagerados de eso.<\/p>\n
h) Muchas sectas crean una fuerte expectativa en sus miembros del fin del mundo y de la segunda venida de Cristo. Esta postura de milenarismo o adventismo resulta en un fanatismo dif\u00edcilmente comprensible por aquellos que no comparten la visi\u00f3n del fin inminente.<\/p>\n
i) En los grupos de espiritualidad pentecostal (las Asambleas de Dios, la Luz del Mundo, los Nazarenos, etc…) se da mucha importancia a los signos externos del ‘poder del Esp\u00edritu’ como son las sanaciones milagrosas, el hablar en lenguas, el trance m\u00edstico, las visiones, los lloriqueos, los v\u00f3mitos, etc… La secta ejerce una sugesti\u00f3n poderosa sobre los suyos para que se produzcan estas manifestaciones de forma continua en las sesiones masivas de adeptos.<\/p>\n
j) La secta obliga a sus miembros a una acci\u00f3n directa de proselitismo de puerta en puerta, en las estaciones del metro, por las calles, etc… como forma de ganar nuevos adeptos y de fortalecer la convicci\u00f3n de los miembros. Frecuentemente controla los resultados del proselitismo directo de forma p\u00fablica dentro de la comunidad, lo cual sirve de presi\u00f3n a los miembros menos inclinados a estar molestando a extra\u00f1os con sus creencias particulares.<\/p>\n
2. Sectas de espiritualidad oriental (los Hare Krishna, la Meditaci\u00f3n Transcendental, el Brahma Kumaris, la Misi\u00f3n de la Luz Divina, los seguidores de Osho, los practicantes de zen, de yoga y de tai-chi, etc…)<\/p>\n
a) Estas sectas promueven en los suyos una adhesi\u00f3n religiosa a la figura del guru o mensajero divino que se presenta como \u00fanico camino a la realizaci\u00f3n.<\/p>\n
b) Marcan un riguroso ascetismo y recetan largas horas de meditaci\u00f3n o ejercicios tipo yoga que propician un estado alterado de conciencia en los suyos. Son estos estados, combinados con la debilidad emocional y psicol\u00f3gica del adepto, que hacen palpable y aceptable la idea de un estado epiritual superior.<\/p>\n
c) La dependencia psicol\u00f3gica total de los adeptos en la persona del guru hace que entregan sus bienes materiales a la secta en un gesto de abandono poco sano. Se han dado casos escandalosos de abuso sexual y ruina psicol\u00f3gica y emocional en algunos grupos (vg. los seguidores de Osho).<\/p>\n
d) Hay una insistencia en ideas absurdas como la reencarnaci\u00f3n, la proyecci\u00f3n astral, la lectura de los auras corporales, etc…que hace al adepto creer que posee dotes espirituales sobrenaturales que en realidad no existen.<\/p>\n
e) Algunas de estas sectas obligan a sus miembros a pedir limosna o a vender triques en la calle para aportar a la secta. Normalmente los obligan a romper todo lazo de comunicaci\u00f3n con sus familias y su estilo anterior de vida.<\/p>\n
3. Sectas gn\u00f3sticas y ocultistas (la Gran Fraternidad Universal, la Sociedad Teos\u00f3fica, el Nuevo Acr\u00f3polis, etc…)<\/p>\n
a) El enganche de estos grupos suele ser a trav\u00e9s de conferencias y publicaciones sobre temas esot\u00e9ricos. Sus conferencistas siempre se presentan con credenciales de cient\u00edfico, experto, doctor, etc… cuando normalmente son unos estafadores profesionales.<\/p>\n
b) Se fundan sobre la idea de que un grupo selecto de individuos posee la clave secreta del conocimiento universal. Estos ‘privilegiados’ se revisten de t\u00edtulos, de s\u00edmbolos, de palabras extra\u00f1as y de ritos de iniciaci\u00f3n que presuponen un entendimiento superior. En el fondo, lo absurdo y lo irracional de sus pretensiones se encubren de un ambiente deliberadamente misterioso y oscuro para dar la impresi\u00f3n de algo sobrehumano.<\/p>\n
c) Se mezclan elementos mas\u00f3nicos, orientales y ocultistas en estos grupos. Sus adeptos suelen ser soberbios y raros.<\/p>\n
4. Sectas ut\u00f3picas (la Iglesia de Cienciolog\u00eda, Danamhur, los Ni\u00f1os de Dios, la Iglesia Universal y Triunfante, Findhorn, Esalen, etc…)<\/p>\n
a) Lo \u00fanico que estas sectas tienen en com\u00fan es la convicci\u00f3n de que han encontrado el camino a una vida perfecta, sea por medio de la libertad absoluta, del amor perfecto, de la superaci\u00f3n personal, o de lo que sea. Suelen ser los grupos m\u00e1s extra\u00f1os y menos penetrables por gente de fuera. Protejen sus comunidades celosamente y controlan internamente por una red de esp\u00edas y de pruebas de lealtad que pesan fuertemente en las conciencias de los adeptos.<\/p>\n
b) Son muy proselitistas y suelen proyectar una imagen muy favorable de su fundador o l\u00edder. Promueven sus escritos como tesoro para la liberaci\u00f3n definitiva de la humanidad.<\/p>\n
c) Gran parte de estas sectas se mueven exclusivamente por el deseo del lucro personal sin que les importe mucho la veracidad de sus afirmaciones ni el da\u00f1o que ocasionan en sus miembros.<\/p>\n
d) Los adeptos a estos grupos suelen ser extra\u00f1os, obsesionados por una o dos ideas claves de sus sectas, extremadamente defensivas frente a ataques o cr\u00edticas y sumamente ambiciosos. Los miembros de la Cienciolog\u00eda, por ejemplo, andan con una mirada perdida, una sonrisa de pl\u00e1stico, una visi\u00f3n muy superficial de la realidad, reaccionan violentemente frente a cualquier cr\u00edtica, provocan el desequilibrio mental y emocional.<\/p>\n
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SECTAS EN MEXICO(*) En sentido propio, el t\u00e9rmino designa un grupo de oposici\u00f3n a la doctrina y a las estructuras de la Iglesia, e implica tambi\u00e9n, la mayor\u00eda de las veces, la idea de disidencia. En un sentido m\u00e1s amplio, se aplica a todo movimiento religioso minoritario. El lenguaje teol\u00f3gico tom\u00f3 esta palabra de la lengua latina en la que<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[119,251],"tags":[],"class_list":["post-3641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sectas","category-temas-destacados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}