ENTREVISTA A CARLOS CASTANEDA<\/p>\n
Carlos Castaneda, el autor de Las ense\u00f1anzas de don Juan, se encuentra en M\u00e9xico. El jueves, a las 19:30 horas, conversar\u00e1 con el p\u00fablico en la librer\u00eda del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. Comenzamos por plantearle una duda de muchos lectores: \u00bfExiste don Juan o es un invento (una creaci\u00f3n literaria) de Carlos Castaneda?
\n“Es el conflicto del lector de Carlos Castaneda, afirma. Hace referencia a su propio conocimiento: \u00bfC\u00f3mo es posible que escriba cosas que no tienen sentido en el mundo cotidiano? La clave de esa reacci\u00f3n es la referencia que uno hace a s\u00ed mismo, a lo que uno sabe”.
\nLuego dice: “Don Juan no es un personaje literario, es una persona, que no vive ahora, pero que vivi\u00f3 en el mundo, como tu y yo conocemos el mundo. No habr\u00eda podido crear un personaje como don Juan, porque no tengo la preparaci\u00f3n. Lo que don Juan me dice no es algo que yo pueda improvisar, o extraerlo como una s\u00edntesis de mis lecturas. No se puede, es algo diferente”.
\n– Si usted quisiera resumir las ense\u00f1anzas de don Juan, o tal vez, destacar su ense\u00f1anza m\u00e1s importante \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?
\n– Lo m\u00e1s importante para m\u00ed, en lo que yo podr\u00eda invertir todo lo que tengo si don Juan estuviera vendiendo algo, es esa premisa que consiste en perder la importancia personal, ese sentimiento de amor propio, el pundonor que nos legaron los antecesores nuestros: la idea de que el yo personal vale tanto.
\n“Alguna vez yo le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 ser\u00eda tan importante perder el sentimiento de la importancia personal. Don Juan dice que es una cosa muy sencilla: el 90% de nuestra energ\u00eda est\u00e1 consumida en defender nuestras personas. La idea de \u00e9l es que no hay raz\u00f3n para tanto esfuerzo. Defender la persona cuesta demasiado y no reporta nada”.
\nEsto es, para Carlos Castaneda, “el punto de articulaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de don Juan. El quiere crear un ahorro de energ\u00eda, a fin de que la misma se emplee en algo novedoso”.
\nEste algo novedoso se encuentra en las mismas ense\u00f1anzas de Juan Matus. “El est\u00e1 interesado en percibir conjuntos que no tienen ninguna historia en el mundo cotidiano. Por ejemplo, un conjunto nuevo ser\u00eda ver al hombre como un “huevo luminoso”, una masa de energ\u00eda y no solamente un cuerpo s\u00f3lido. Esto le da al indio brujo una ventaja extraordinaria, que est\u00e1 vedada para nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 – dice – es que nosotros no estamos interesados en la percepci\u00f3n?”
\n“Cuando me pregunt\u00f3 eso – relata Castaneda – yo le asegur\u00e9 que estaba interesad\u00edsimo en la percepci\u00f3n, lo cual no era cierto, desde luego, porque el \u00fanico inter\u00e9s que tengo yo, como hombre occidental, es en el significado, en la epistemolog\u00eda, de un modo u otro. De ah\u00ed que buscaba yo nuevos significados, y yo les llamo nuevos rumbos”.
\n– \u00bfTienen que ver los nuevos rumbos con la realidad aparte de don Juan?
\n– La realidad aparte es en la realidad total de don Juan, porque \u00e9l no est\u00e1 interesado en los nuevos rumbos o significados, que es un manejo intelectual. El est\u00e1 interesado en una b\u00fasqueda de unidades de percepci\u00f3n nuevas, que no tienen historia, como por ejemplo el ver a la muerte, a la muerte que nos deshace inexorablemente. Como occidentales intuimos pero no vemos ala muerte. Y al fin de cuentas, no nos interesa, porque (dec\u00eda don Juan) no nos interesa la vida.
\nEn el pr\u00f3logo a la primera edici\u00f3n en espa\u00f1ol de Las ense\u00f1anzas de don Juan (Colecci\u00f3n Popular del FCE, 1974) Octavio Paz escribe: ” …las creencias de don Juan han alimentado y enriquecido la sensibilidad y la imaginaci\u00f3n de los indios desde hace varios miles de a\u00f1os”. Acerca de las culturas ind\u00edgenas de M\u00e9xico, Carlos Castaneda nos dice que “por supuesto, es la herencia del pa\u00eds. Don Juan es M\u00e9xico, el M\u00e9xico puro, el M\u00e9xico antiguo”.
\n“En este momento – a\u00f1ade – hay en el pa\u00eds cantidad de gente que est\u00e1 envuelta en la misma b\u00fasqueda de don Juan. El me dej\u00f3 explicar su conocimiento en mis libros. En este momento yo trabajo en el norte de M\u00e9xico, con gente que son sus estudiantes, que son sus herederos”.
\n“Lo que es important\u00edsimo – subraya Castaneda – es que cuando llega el espa\u00f1ol le quita al ind\u00edgena las libertades visibles. El espa\u00f1ol deja al ind\u00edgena sin nada, un paria total”.
\n“Lo que le queda a don Juan, y a los ind\u00edgenas como \u00e9l, es encararse con la libertad total, que no tiene nada que ver con las libertades pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, o con el derecho a la felicidad y al bienestar”.
\nCastaneda explica que la libertad total “tiene que ver con el encararse con la realidad ineluctable, la muerte, la disoluci\u00f3n del ser, de la conciencia. Don Juan quiere ser libre, una libertad completa. No quiere morirse como se muere el hombre cotidiano. Dice que \u00e9l quiere convertirse en conciencia total”.
\nHay dos palabras, en el habla de Juan Matus, que vale la pena explicar – le decimos a Castaneda -: ver y poder.
\n“Don Juan dice que toda la energ\u00eda con la que nosotros podemos contar ya est\u00e1 distribuida. De ah\u00ed que no podamos romper la hegemon\u00eda de la percepci\u00f3n, y cuando nos encontramos con un brujo creemos habernos topado con un hombre incoherente, porque no est\u00e1 usando la energ\u00eda disponible como nosotros lo hacemos”.
\n“Entonces para poder disponer de energ\u00eda, ya que toda est\u00e1 distribuida, tenemos que ahorrarla, y para \u00e9l hay un \u00fanico modo de hacerlo: deshacernos de aquello que no reporta nada. Y ese aquello es la importancia del yo personal”. El planteamiento es que “si se pudiera ahorrar esa energ\u00eda, habr\u00eda suficiente capacidad para percibir esa otra realidad, esa realidad aparte y, sobre todo, habr\u00eda suficiente energ\u00eda para percibir el regalo del conocimiento total”.
\nCastaneda explica entonces el poder. “Es haber ahorrado esa energ\u00eda que le permite a uno entrar en \u00e1reas de percepci\u00f3n inconcebibles. El hombre de poder es el que puede entrar en mundos de percepci\u00f3n inconcebibles para el que no ha podido ahorrar energ\u00eda, para aquellos que han empleado toda su energ\u00eda en defender sus personas”.
\n“Si tu dejaras de sentirte tan importante – comenta, para dejar clara la idea – ser\u00edas invulnerable. \u00bfQu\u00e9 te podr\u00edan hacer? Lo que nos hiere es que nos acusen, o nos ataquen en el amor propio. Uno hace lo mejor que puede, eso es indiscutible, pero jam\u00e1s se puede uno tomar tan en serio. Ese es el secreto, ah\u00ed est\u00e1, a lo mejor lo agarramos muy bien”.
\nCastaneda define su actitud cuando dice: “No quiero la fama o la riqueza, sino expresar, de la manera m\u00e1s simple, lo que don Juan me ense\u00f1\u00f3”.
\nNos habla de su libro m\u00e1s reciente, el s\u00e9ptimo, que ya circula en los Estados Unidos con un t\u00edtulo que podr\u00eda traducirse como El fuego interno. Su autor cuenta que a la editora estadounidense no le gust\u00f3 el t\u00edtulo original, con el que, muy probablemente, aparecer\u00e1 en espa\u00f1ol: Los guerreros de la libertad total. “Lo que quiero hacer es presentar un bosquejo, una especie de introducci\u00f3n a las tres maestr\u00edas que constituyen el conocimiento ancestral del ind\u00edgena mexicano: la maestr\u00eda de la percepci\u00f3n, la del Intento y la de lo que llaman el acecho”.
\n“Esta \u00faltima maestr\u00eda es el arte de vivir en el mundo cotidiano de la mejor manera posible. La maestr\u00eda del Intento es el arte de Intentar relacionarnos con la fuerza que nos sustenta, porque hay algo que nos sustenta, que nos da energ\u00eda y, por supuesto, la maestr\u00eda de la percepci\u00f3n es el arte de la conciencia”.
\nEn cuanto a la afirmaci\u00f3n de que toda nuestra energ\u00eda la usamos para destacar la importancia del yo personal, le comentamos la existencia de personas muy apartadas de esta idea: las que se entregan a una causa popular, social. “Me imagino que s\u00ed, dice, por lo que s\u00e9 de la historia”. A prop\u00f3sito, afirma que “cada uno de los grandes l\u00edderes contempor\u00e1neos son unos mani\u00e1ticos desesperantes. Napole\u00f3n, por ejemplo, que contribuy\u00f3 enormidades a nuestro modo de pensar, Hitler… y lee las memorias de Freud, es una cosa desesperante…”
\nNo estamos conformes, insistimos que hablamos de personas entregadas a una causa popular, social, como Miguel Hidalgo o Emiliano Zapata. Carlos Castaneda se pone de pie sin hacerlo.
\n“Esa es otra cosa, tienen el pellejo diferente. Hay all\u00ed otro tenor ancestral, otro gene. Esa gente est\u00e1 m\u00e1s cercana a don Juan que los l\u00edderes europeos. Es otra sentimentalidad”.<\/p>\n
Javier Molina
\nPeri\u00f3dico Uno M\u00e1s Uno Junio 1984<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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