Los animales, la naturaleza y la sobrenaturaleza<\/p>\n
Pese a que algunas especies fundamentales para la vida humana fueron tra\u00eddas por los espa\u00f1oles, entre las que se cuentan los animales de carga, en \u00e9poca prehisp\u00e1nica exist\u00eda una gran biodiversidad. Aves, reptiles, mam\u00edferos, insectos, peces y moluscos, fueron muy importantes dentro de la cosmovisi\u00f3n prehisp\u00e1nica.<\/p>\n
Tonalismo y nagualismo<\/p>\n
De todos estos animales, los m\u00e1s relevantes, sin lugar a dudas, fueron el jaguar, el \u00e1guila y la serpiente. El hombre pose\u00eda un gran conocimiento de las numerosas especies y las distancias no fueron obst\u00e1culo para poder obtener ciertos especimenes, como lo ejemplifica el c\u00e9lebre caso de la presencia de esqueletos de guacamayas encontrados en Casas Grandes, Chihuahua.<\/p>\n
En lo que respecta a su relaci\u00f3n con la sobrenaturaleza, hay que destacar que los animales eran seres muy cercanos a los dioses. Numerosas eran las deidades que se vinculaban de alguna u otra forma con los animales, ya fuera porque el dios era un animal (como X\u00f3lotl, el dios perro), por su nombre (como Quetzalc\u00f3atl- serpiente emplumada- o Huitzilopochtli -colibr\u00ed de la izquierda-), por sus atav\u00edos zoomorfos o porque se cre\u00eda que el numen ten\u00eda la capacidad de manifestarse como un animal. Adem\u00e1s de ser muy pr\u00f3ximos a las deidades del pante\u00f3n mesoamericano, muchos animales tiene un papel preponderante en los mitos, tanto en los de creaci\u00f3n del mundo, como los que explican la llegada de alg\u00fan elemento a la vida humana, como el fuego.<\/p>\n
Dos conceptos fundamentales nos permiten comprender la complejidad simb\u00f3lica de los animales: tonalismo y nagualismo. El primero de ellos hace referencia a la supuesta capacidad de algunos individuos para convertirse en animales, mientras que el segundo nos remite a que todos los hombres se relacionaban, por el d\u00eda de su nacimiento o de su ba\u00f1o ritual, con alg\u00fan animal. Se cre\u00eda que este \u00faltimo ser\u00eda determinante para algunos aspectos de su vida.<\/p>\n
Tonalismo y nagualismo<\/p>\n
El tonalismo era entendido como una forma de posesi\u00f3n que supuestamente realizaban los hombres, los dioses y los muertos, en diversos seres entre los que predominan los animales. De acuerdo con el investigador Alfredo L\u00f3pez Austin, la identidad an\u00edmica (una especie de alma) que realizaba dicha posesi\u00f3n era el Ih\u00edyotl, misma que se cre\u00eda estaba albergada, antes de salir de su due\u00f1o, en el h\u00edgado. No todos ten\u00edan la capacidad de realizar estas posesiones, sino que era una cosa de hechiceros o de personajes muy relevantes. Tezcatlipoca es el dios que, por excelencia, se transforma en un mayor n\u00famero de animales (como el pavo y el jaguar), en cosas o en seres fantasmales. Este concepto se encontraba tambi\u00e9n difundido entre los mayas.<\/p>\n
La noci\u00f3n de tonalismo, se relaciona con la entidad an\u00edmica que se cre\u00eda estaba alojada en la cabeza: el tonalli. Este concepto nos remite a que una persona pod\u00eda establecer un v\u00ednculo con un animal, “que viv\u00eda en el monte”, desde los primeros d\u00edas de su vida. Esta relaci\u00f3n ser\u00eda permanente y era sencilla de establecer. Al respecto, cabe destacar que en el calendario ritual nahua, conocido como tonalpohualli, de veinte signos o glifos, diez de ellos corresponden a animales (\u00e1guila, cocodrilo, conejo, jaguar, lagartija, mono, perro, serpiente, venado y zopilote). Nacer o recibir el ba\u00f1o ritual en un d\u00eda con el signo de un animal implicaba una influencia para toda la vida. Por ejemplo, el que nac\u00eda en un d\u00eda conejo tendr\u00eda predisposici\u00f3n a ser borracho, mientras que el que lo hac\u00eda en un d\u00eda venado ser\u00eda t\u00edmido o cobarde. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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