Fuente: http:\/\/www.cge.udg.mx\/revistaudg\/rug30\/babel30nagualismo.html <\/p>\n
Variaciones etnopsiqui\u00e1tricas
\nSergio Javier Villase\u00f1or Bayardo
\nEl nagualismo
\nIntroducci\u00f3n<\/p>\n
El t\u00e9rmino nahual se traduce como sabidur\u00eda m\u00edstica, la sabidur\u00eda de lo secreto y lo rec\u00f3ndito en la naturaleza. Nahua no solamente es sabidur\u00eda, sino tambi\u00e9n enga\u00f1o, disimulo, prestigio. El verbo nahualtia significa esconderse encubri\u00e9ndose, disfraz\u00e1ndose, o arreboz\u00e1ndose.<\/p>\n
El nagualismo es uno de los conceptos fascinantes de la cosmovisi\u00f3n mesoamericana. La creencia en la transformaci\u00f3n de hombre en bestia no es exclusiva de M\u00e9xico, aunque la elecci\u00f3n del tipo de bestia cambia seg\u00fan el \u00e1rea cultural, basta recordar la licantrop\u00eda en Europa. Entre los antiguos aztecas la serpiente era el animal favorito de los naguales.<\/p>\n
Desde el inicio de la conquista y la evangelizaci\u00f3n de M\u00e9xico, los cronistas se mostraron sorprendidos por esta creencia, que pronto, aun sin quererlo y desde otro punto de vista \u00adlos poderes diab\u00f3licos , ellos mismos adoptar\u00edan.<\/p>\n
En el pante\u00f3n azteca existen m\u00faltiples ejemplos de nagualismo, baste recordar a Tezcatlipoca, divinidad multiforme de la noche, quien todo lo ve\u00eda y pod\u00eda tomar diversas apariencias para castigar o espantar a los humanos; a Huitzilopochtli, quien se representa mitad hombre, mitad p\u00e1jaro, con el nagual de un colibr\u00ed; o a Cihuac\u00f3atl, la mujer serpiente. De entre los reyes tenemos el caso del encantado Nezahualpilli, que era nigrom\u00e1ntico y hechicero.<\/p>\n
Durante la colonia se siguieron buscando explicaciones a este fen\u00f3meno que tantas inquietudes suscitaba.<\/p>\n
Fray Bernardino de Sahag\u00fan, en su Historia general de las cosas de la Nueva Espa\u00f1a, reporta que el que nac\u00eda bajo el signo ce-eh\u00e9catl si era noble, ser\u00eda embaidor y se transfigurar\u00eda en muchas formas; ser\u00eda nigromante y sabr\u00eda todos los g\u00e9neros de hechicer\u00edas y maleficios; y si fuese hombre del pueblo o macehual tambi\u00e9n ser\u00eda hechicero y encantador y embaidor, de aquellos que se llaman temacpalitotique seres capaces de encantar el sue\u00f1o, o de hipnotizar a los habitantes de una casa para asaltarlos ; y si fuese mujer, ser\u00eda hechicera, de aquellas que se llaman mometzpipinque.<\/p>\n
El nagual, seg\u00fan la personalidad que utilizara, pod\u00eda realizar funciones diferentes: como m\u00e9dico, curaba; como tlaciuhqui desencadenaba la lluvia; como teciutlazqui o “granicero”, desviaba de los sembrad\u00edos granizos y heladas; como tlacatec\u00f3lotl era peligrosamente mal\u00e9fico, se transformaba en b\u00faho o mochuelo y en otras fieras, en tan ins\u00f3lita forma, provocaba males y enfermedades. Otras personalidades del nagual eran las de teyolocuanes y tlachihuianes, los que obraban con hechizos contra el coraz\u00f3n y la vida de los hombres.<\/p>\n
L\u00f3pez Austin, en su trabajo “40 clases de magos”, explica c\u00f3mo los tlacatec\u00f3lotl invert\u00edan los sentimientos de las personas o manipulaban los elementos atmosf\u00e9ricos en contra de sus enemigos y que las tlahuipuchtli eran las brujas que volaban y chupaban la sangre de los ni\u00f1os.<\/p>\n
El nagual s\u00f3lo ten\u00eda poder de metamorfosis durante las horas nocturnas; si en la forma de animal era capturado y en tal situaci\u00f3n mantenido hasta la aurora, entonces mor\u00eda. Las acciones ejercidas sobre el animal en que se transfigura el nagual se reflejaban en el propio cuerpo del hechicero. Ruiz de Alarc\u00f3n brinda algunos ejemplos de naguales golpeados bajo su forma de animal y de c\u00f3mo luego los sujetos fueron encontrados heridos o lastimados.<\/p>\n
Todo lo que los evangelizadores consideraron como relativo a la magia, a la hechicer\u00eda o a la idolatr\u00eda encontraba un terreno f\u00e9rtil en el imaginario de la \u00e9poca. De las Casas pensaba que todas aquellas transformaciones no eran verdaderas, pero que los infieles o los que no ten\u00edan fortaleza en su fe pod\u00edan ser enga\u00f1ados por el demonio, quien les hac\u00eda creer en las apariencias.<\/p>\n
Caracter\u00edsticas del nagual<\/p>\n
1. Su gestaci\u00f3n es ins\u00f3lita.<\/p>\n
2. Nace bajo el signo ce-quiahuitl (uno-lluvia) o ce-eh\u00e9catl (uno-viento).<\/p>\n
3. Es sacerdote del Dios de la lluvia.<\/p>\n
4. Adquiere gran sabidur\u00eda m\u00e1gica. Es conocedor del lugar de los muertos y del cielo.<\/p>\n
5. Se transporta al tlalocan, sitio de la abundancia del agua.<\/p>\n
6. Regula la precipitaci\u00f3n pluvial y con ello la obtenci\u00f3n de buenas o malas cosechas.<\/p>\n
7. Exige el sacrificio de sangre, s\u00edmbolo de la lluvia.<\/p>\n
8. Se transforma en fiera: jaguar, perro, guajolote o mujer fantasma.<\/p>\n
9. Castiga a los remisos o innovadores con hambres, enfermedad y muerte.<\/p>\n
10. Sufre en su persona las acciones ejercidas sobre su forma animal.<\/p>\n
11. La transformaci\u00f3n del hombre en animal puede ser ocasionada por el acto de comer los alimentos que hayan sido tocados por un nagual.<\/p>\n
Material y m\u00e9todos<\/p>\n
Este trabajo forma parte de una investigaci\u00f3n etnopsiqui\u00e1trica m\u00e1s amplia, realizada en las comunidades nahuas del Alto Balsas del municipio de Tepecoacuilco de Trujano en el estado de Guerrero, en particular en la poblaci\u00f3n de Xalitla, comunidad de 1 434 habitantes (inegi 1990).<\/p>\n
La base de esta investigaci\u00f3n cualitativa fue el trabajo de campo, la etnograf\u00eda y la observaci\u00f3n participante.<\/p>\n
Durante nueve meses de trabajo de campo efectuado de manera discontinua entre 1996 y 1997 se realizaron 184 entrevistas con profundidad. Para elegir a los informantes se utilizaron estrategias de muestreo deliberado o intencional, como la de “bola de nieve”, que permite aprovechar las redes sociales establecidas para llegar a los informantes clave.<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n estudiada no permitieron la aplicaci\u00f3n de entrevistas estructuradas. La mayor parte de \u00e9stas fueron grabadas, el resto se anot\u00f3 en el diario de campo. Aqu\u00ed s\u00f3lo transcribir\u00e9 algunos datos de las entrevistas referentes al nagualismo.<\/p>\n
Los relatos<\/p>\n
En Ahuehuepan, poblado del Alto Balsas, encontr\u00e9 el caso de un m\u00e9dico ind\u00edgena conocido por ser un nagual capaz de sobar para curar a los enfermos, pero que a la vez pod\u00eda “echar mal” en el aire, es decir, lanzar sortilegios a la persona que \u00e9l deseara, sin siquiera tocarla.<\/p>\n
En Xalitla, la se\u00f1ora C mencion\u00f3 r\u00e1pidamente a varios naguales-tecolotes. Cuando not\u00f3 mi inter\u00e9s por saber los nombres de \u00e9stos, se dio cuenta de su error y ya no quiso repetirlos. Sin embargo, coment\u00f3 que “entre los naguales se conocen bien y si ellos quieren acabar con uno, pueden matar su animalito [el doble de uno] y ah\u00ed queda muerto el individuo”. Convencida de que eso no se puede curar con nada, agreg\u00f3: “Luego se ve que al muerto le aparecen mordidas y moretones, sin que hubiera motivo, pero es que resiente los golpes que le dan a su brujito […] a los naguales no les gusta que les preguntes del tema, te pueden aborrecer por eso”.<\/p>\n
Los brujos as\u00ed nacen, con el don del animal, si se enferman lo tienen que sobar dos naguales m\u00e1s. El nagual es aire, es una doble persona. Bonatesta Ad\u00e1n el que muri\u00f3 era nagual, sab\u00eda sobar y te mov\u00eda el coraz\u00f3n al sobarte.<\/p>\n
Brujos dondequiera hay, a los naguales as\u00ed los manda Dios, o Satan\u00e1s. Eso viene del cielo, hay buenos y malos, es su destino, si toman, gritan.<\/p>\n
Algunos tienen el don de ver al nagual.<\/p>\n
No s\u00e9 si \u00e9se es el curandero nagual, porque nagual yo siento que son de esos que tienen animal.<\/p>\n
Yo digo pues que se levantan de noche, como no s\u00e9, como yo no soy bruja no s\u00e9 si as\u00ed hacen, no s\u00e9 c\u00f3mo pues. P’os la gente luego dice […] ¡ay! Yo, me espantaron, yo lo vi en perro, ese no sirve pues, no sirve, yo lo vi marrano hasta lo va arrastrando lazo, no es bueno perro, no es bueno marrano, es me aborrece ese persona, luego lo vas a o\u00edr as\u00ed.<\/p>\n
Dice lo espantaron iba en la bestia, pero coyotes hasta lo tienden sus colas, pero lloran coyotes dice, y no lo dejaron que pase.<\/p>\n
Ese era pues su nagual, el burro […] S\u00ed, un burro sin cabeza. Era un nagual ching\u00f3n. Te digo ahora ya no se dejan ver, ahora ya se esconden, no pero ya nom\u00e1s dicen, vas a o\u00edr que fulano est\u00e1 enfermo lo espantaron anoche y ahora ya.<\/p>\n
\u00bfLa cihuateyuga es nagual? Tambi\u00e9n, s\u00ed, naguali.<\/p>\n
Algunos naguales se juntan para matar a otro, le hacen un tecorral y lo atrapan. Todo depende de qu\u00e9 animalito tenga uno, si uno es un animal peque\u00f1o, de u\u00f1a, y lo ataca un tigre o un le\u00f3n pues no se puede defender.<\/p>\n
Una lucha contra los naguales<\/p>\n
Una vez que fui a curar a un se\u00f1or a […] en el camino de regreso a Iguala, unos se\u00f1ores ofrecieron llevarme en una camioneta, pero percib\u00ed que no ten\u00edan buenas intenciones y me negu\u00e9 a irme con ellos, prefer\u00ed seguir a pie.<\/p>\n
Entre la maleza que bordea el camino not\u00e9 que algo se ocultaba, era un leonzote que me obstruy\u00f3 el paso, entonces le habl\u00e9, le ped\u00ed que me dejara seguir mi camino, que yo no andaba haciendo nada malo; el le\u00f3n me dej\u00f3 pasar, se qued\u00f3 quieto, pero despu\u00e9s apareci\u00f3 otro le\u00f3n de entre las ramas, que me empuj\u00f3, me ca\u00ed, me di cuenta que se trataba de una emboscada, me quit\u00e9 mis huaraches y mi sombrero y decid\u00ed enfrentarme a ellos.<\/p>\n
Reconoc\u00ed qui\u00e9nes eran y los llam\u00e9 por su nombre: “T\u00fa eres Marcelino… y t\u00fa eres tal”, les dije.<\/p>\n
El le\u00f3n s\u00f3lo sacud\u00eda la cabeza sin decidirse a atacarme, me di cuenta que tambi\u00e9n hab\u00eda un lobo, tambi\u00e9n lo reconoc\u00ed, hab\u00eda tambi\u00e9n varios perros m\u00e1s, no importa saber qui\u00e9nes eran, en total eran 28 animales que me acosaban.<\/p>\n
Despu\u00e9s de enfrentarlos, de hacer algunas maniobras logr\u00e9 escaparme y llegu\u00e9 hasta la casa de una se\u00f1ora que me conoc\u00eda. Esos animales que me atacaron eran enemigos del se\u00f1or que yo hab\u00eda curado y estaban molestos conmigo por haberlo aliviado. En la casa de esa se\u00f1ora me permitieron descansar en una hamaca, comenz\u00f3 a dolerme el est\u00f3mago y la cabeza, pens\u00e9 que ser\u00eda bueno que me diera diarrea, pues s\u00f3lo as\u00ed no se me pegar\u00eda la enfermedad que tra\u00edan esos animales. Estaba descansando en la hamaca y se present\u00f3, cerca de la casa, un lobo aullando, lo espant\u00e9 y se alej\u00f3, entonces me fui a recostar en una de las habitaciones de la casa, despu\u00e9s me sent\u00ed muy mal y le ped\u00ed a la se\u00f1ora de la casa que llamara a un se\u00f1or del pueblo, que ten\u00eda camioneta, para que me llevara a mi casa, en Xalitla.<\/p>\n
En el camino a Xalitla ped\u00ed bajarme unos momentos p’os me dio pa’bajo, pero ya no me pude subir porque me desmay\u00e9, despu\u00e9s me llevaron a mi casa y al llegar me escond\u00ed en un cuarto de la casa de mi hijo por casi dos semanas, me sent\u00eda muy enfermo.<\/p>\n
Luego vi, azorado, que llegaron a la casa dos gatos agarrados de la mano y parados como la gente, era un gato negro y uno blanco, entonces agarr\u00e9 mi huarache, le escup\u00ed en la suela y se lo lanc\u00e9 a los gatos, s\u00f3lo le pegu\u00e9 al gato negro, \u00a1mat\u00e9! el gato blanco se quiso escapar pero mi perro lo atrap\u00f3 y lo mat\u00f3.<\/p>\n
Despu\u00e9s de sentir que no me mejoraba, decid\u00ed esconderme unos minutos, me met\u00ed en la pileta de agua pa’que no me vieran los que tra\u00edan la enfermedad. Gracias a eso, me cur\u00e9.<\/p>\n
El nagualismo en la actualidad<\/p>\n
La fama del nagual a\u00fan perdura; existen pobladores ind\u00edgenas contempor\u00e1neos que llevan la misma denominaci\u00f3n.<\/p>\n
Seg\u00fan Nash, en la comunidad de Amatenango de la zona tzeltal-tzotzil de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Chiapas, el nagual es considerado una fuente de poder. El nagual puede ser un animal dom\u00e9stico com\u00fan, como un perro, caballo o un toro, pero tambi\u00e9n un animal salvaje. El que posee un nagual puede, con tal forma, conversar con otros naguales. En la pr\u00e1ctica m\u00e9dica es la fuente del poder curativo y los m\u00e9dicos deben tener por lo menos uno.<\/p>\n
Este poder se tiene de nacimiento y para saber qu\u00e9 animal es el que uno tiene como nagual hay que esperar una revelaci\u00f3n en sue\u00f1os. Este conocimiento no necesariamente se da a conocer a la comunidad.<\/p>\n
Los hombres con nagual pueden volverse malos; entonces son considerados como brujos que usan sus virtudes curativas para da\u00f1ar o enfermar y son capaces de comerse el alma de los dem\u00e1s.<\/p>\n
El calendario adivinatorio azteca ya casi no se conoce ni se utiliza; sin embargo, todas las personas que entrevist\u00e9 concuerdan en que no es posible convertirse en nagual por voluntad propia; se necesita haber nacido as\u00ed. Adem\u00e1s, consideran que esta capacidad se puede heredar y que los naguales entre ellos pueden reconocerse f\u00e1cilmente, aliarse o enemistarse a muerte.<\/p>\n
Otra caracter\u00edstica importante de los naguales de hoy es que as\u00ed como f\u00e1cilmente pueden hacer el mal, tambi\u00e9n pueden aliviar y curar a aquellos que solicitan sus servicios por haber sufrido alg\u00fan da\u00f1o ocasionado por la brujer\u00eda de alguna persona envidiosa o de otro nagual.<\/p>\n
Nash se\u00f1ala que todos los curanderos son naguales, pero algunos no son conocidos por la comunidad y que el poseer uno no necesariamente significa que una persona sea brujo o que practique la brujer\u00eda. El nagual, en su apariencia animal, tambi\u00e9n puede conversar con otros para curar a alg\u00fan enfermo.<\/p>\n
Todas las funciones referentes a la lluvia, al agua y a las cosechas conservan su vigencia aunque con un sentido religioso matizado por la imposici\u00f3n del catolicismo, es decir, se oculta a las deidades prehisp\u00e1nicas o se les habla de manera cr\u00edptica.<\/p>\n
Las metamorfosis nocturnas que puede realizar el nagual, as\u00ed como el reflejo inmediato en la persona de las heridas infligidas en su apariencia animal, constituyen una creencia inquebrantable.<\/p>\n
Leal no s\u00f3lo considera que el nagual puede transformarse en una bestia, sino que puede elegir el tipo de animal que desea utilizar. Aranda, en la regi\u00f3n de la Huasteca hidalguense, relata casos actuales de naguales que incluso pueden transformarse en insectos.<\/p>\n
Resultados y conclusiones<\/p>\n
Estos ejemplos ilustran la vigencia del nagualismo en mesoam\u00e9rica. Es pertinente insistir en la multiplicidad de funciones del nagual, que as\u00ed como puede despertar grandes temores, tambi\u00e9n prodiga protecci\u00f3n y alivio.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
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Villase\u00f1or Bayardo, S. J. “Vers une ethnopsychiatrie mexicaine: la m\u00e9decine traditionnelle dans une communaut\u00e9 nahua du Guerrero”. Presses Universitaires du Septentrion, 2000.<\/p>\n
Villase\u00f1or Bayardo, S. J. y C. Ch\u00e1vez Alvarado. “La vigueur du nagualismo chez les Azt\u00e8ques d´aujourd´hui”, Annales M\u00e9dico-Psychologiques, 1998, pp. 260-263.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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