VIAJE A UN SHABONO
\ntraducci\u00f3n por Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Riquelme<\/p>\n
Publicado en Anthropology Newsletter. (Asociaci\u00f3n Antropol\u00f3gica Americana). Diciembre 1983, p\u00e1gs. 2,7.<\/p>\n
Shabono ha sido descrito por un cr\u00edtico (Kendall, 1982) como un antro-romance, por otro (Vesper, 1982) como una “versi\u00f3n moderna de la novela colonial brit\u00e1nica,” y Picchi, en las p\u00e1ginas del American Anthropologist (1983:674), como bien escrito, pero con un enfoque narcisista. Nuestro comentario no pretende sumarse a las evaluaciones de este libro. Los abajo firmantes form\u00e1bamos el antiguo comit\u00e9 de evaluaci\u00f3n de esta estudiante que estuvo matriculada en la escuela universitaria de graduados, y que ahora se ha convertido en autora; creemos que es nuestra obligaci\u00f3n proporcionar alguna informaci\u00f3n sobre las serias objeciones planteadas por Holmes (AA 1983:664), que encuentra extraordinarias afinidades de este libro con un informe publicado anteriormente de la vida con los Yano\u00e1ma por Helena Valero (1971). Cuando se public\u00f3 Shabono por primera vez, este comit\u00e9 manifest\u00f3 su preocupaci\u00f3n privadamente a un notable erudito sobre los Yanomama. Desde entonces han surgido tres situaciones que nos obligan a hacer ahora esta declaraci\u00f3n p\u00fablica. La primera es el comentario de Holmes; la segunda es el hecho de que la prensa ha informado que Florinda Donner, la autora de Shabono, est\u00e1 actualmente siguiendo estudios en la Universidad de California, Los Angeles (Japenga 1983), y la tercera es la cronolog\u00eda presentada del viaje a los Yanomama, que parece mostrar que tuvo lugar mientras Donner era estudiante bajo nuestra supervisi\u00f3n.<\/p>\n
Factores legales y confidenciales limitan lo que el comit\u00e9 puede informar. Por ejemplo, no podemos revelar el nombre con el que Donner se matricul\u00f3 en la Universidad de California. Por comodidad nos referiremos a ella como Donner.<\/p>\n
Debemos se\u00f1alar en primer lugar que la publicaci\u00f3n de Shabono tuvo lugar cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que Donner interrumpiera sus estudios avanzados [realizados por graduados], y que no ha habido ninguna relaci\u00f3n formal entre esta estudiante y su comit\u00e9 desde el oto\u00f1o de 1977. Incluso, cuando se public\u00f3 este libro en 1982, este comit\u00e9 ni siquiera sab\u00eda que su autora era una ex-estudiante nuestra. La relaci\u00f3n se estableci\u00f3 gracias a un cr\u00edtico que, enter\u00e1ndose por los editores que Donner hab\u00eda estado en la Universidad de California en Los Angeles, pudo finalmente localizar al presidente del comit\u00e9 (publicado en Vesperi 1982). Al enterarse ahora de que su identidad de estudiante hab\u00eda sido descubierta, Donner telefone\u00f3 al presidente y reconoci\u00f3 que hab\u00eda cambiado su nombre y hab\u00eda escrito el libro.<\/p>\n
En resumen, todo lo que podemos revelar sobre la carrera de graduado de Donner es el informe hist\u00f3rico. Entr\u00f3 en el departamento de antropolog\u00eda como graduada en 1972. Fue propuesta a la candidatura doctoral en Abril de 1976. Solicit\u00f3 un permiso de ausencia para 1977-78 que le fue concedido, no volviendo nunca a inscribirse despu\u00e9s de este tiempo. Hay que se\u00f1alar que verdaderamente Donner estaba en muy buena posici\u00f3n acad\u00e9mica cuando se fue.<\/p>\n
El comit\u00e9 de graduaci\u00f3n de Donner aprob\u00f3 su propuesta de disertaci\u00f3n, que era para estudiar las pr\u00e1cticas curativas en Curiepe, en la regi\u00f3n costera de Venezuela, de las cuales inform\u00f3 despu\u00e9s. Quiz\u00e1 sea pertinente se\u00f1alar que el expediente de la graduada indicaba que hizo anteriormente otra propuesta de investigaci\u00f3n, en la primavera de 1973, para un estudio sobre curanderos en Tucipata, descrito como un centro urbano en el r\u00edo Orinoco, en Venezuela. La propuesta indicaba que ella ya hab\u00eda hecho una visita a este pueblo.<\/p>\n
Todo el tiempo que Donner estuvo bajo nuestra supervisi\u00f3n, no inform\u00f3 nunca a este comit\u00e9 de ninguna visita prolongada, de ninguna investigaci\u00f3n o contacto alguno con los Yanomama. Encontramos desconcertante que no nos hubiera mencionado este, indudablemente, apasionante viaje y sus experiencias traum\u00e1ticas con aquella gente. Por lo tanto este comit\u00e9 lamenta ser incapaz de proporcionar informaci\u00f3n alguna sobre esta experiencia de campo. Habr\u00eda sido muy \u00fatil si Donner hubiera sido m\u00e1s precisa sobre cu\u00e1ndo exactamente se realiz\u00f3 este viaje. En Shabono no hay fechas en absoluto. Solamente despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del libro se dieron algunas fechas a periodistas de la prensa local. Estas fechas han dejado a este comit\u00e9 a\u00fan m\u00e1s confundido. Seg\u00fan Vesperi (1982) la cronolog\u00eda se dio como 1976-77. Seg\u00fan Japenga (1983) la fecha se extendi\u00f3 a “hace unos 10 a\u00f1os”. Esto implica que el periodo fue 1974-75, o quiz\u00e1s 1975-76, lo que querr\u00eda decir que fue anterior a su viaje de investigaci\u00f3n a la costa. Es posible que nunca lo sepamos con seguridad, pues de la \u00fatil entrevista con Japenga (1983) sacamos que “Donner dijo que dej\u00f3 de llevar la cuenta de los a\u00f1os cuando vivi\u00f3 con Ritimi, Tutemi y Texoma, sus amigos Yanomama, que nunca tuvieron necesidad de contar m\u00e1s all\u00e1 de tres”.<\/p>\n
Holmes observa que por “coincidencia” Carlos Castaneda honr\u00f3 la cubierta de las tapas del libro con sus comentarios. Para mayor coincidencia, y como un aficionado de la saga de don Juan no podr\u00eda dejar de notar, se le dedica un cap\u00edtulo entero del sexto libro de Castaneda (1981) a una cierta bruja de nombre Florinda. Esta se\u00f1ora ense\u00f1\u00f3 a Castaneda el arte del “acecho”. Aludiendo a los acechadores ella dijo: “Puesto que no tienen miedo de hacer el papel de tontos, pueden hacer tonto a cualquiera” (Castaneda 1981:284). Quiz\u00e1s haya algo de verdad en esto.<\/p>\n
D.R. Price-Williams
\nR.B. Edgerton
\nL.L. Langness
\nUniversidad de California, Los Angeles<\/p>\n
REFERENCIAS CITADAS<\/p>\n
– Castaneda, Carlos. 1981. El Don del \u00c1guila. Madrid: Gaia Ediciones.
\n– Holmes, Rebecca. 1983. “Shabono: \u00bfEsc\u00e1ndalo o magn\u00edfica ciencia social?” American Anthropologist, 85: 664-667.
\n– Japenga, Ann. 1983. “La saga de un cruce cultural”. Los Angeles Times. 11 de Septiembre.
\n– Kendall, Elaine. 1982. “Examen de Shabono por Florinda Donner”. Los Angeles Times. 9 de Mayo.
\n– Picchi, Debra. 1983. “Examen de Shabono por Florinda Donner”. American Anthopologist. 86: 674-675.
\n– Valero, Helena: contado a Ettore Biocca. 1971. Yano\u00e1ma: la historia de una chica blanca raptada por los indios del Amazonas. New York: E.P. Dutton.
\n– Vesperi, Maria D. 1982. “El misterio nubla el aire en el relato de una vida con los indios”. St. Petersburg Times. (Florida), 25 de Abril. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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