Salvador L\u00f3pez: \u00bfUno de los informantes originales de Castaneda?
\nPor Corey Donovan
\ntraducci\u00f3n por Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Riquelme <\/p>\n
Dos de las personas que conocieron a Castaneda en los a\u00f1os sesenta y setenta, los profesores de la Universidad de California en Los \u00c1ngeles Douglass Price-Williams y Gloria Garvin Sun, han especulado que Salvador L\u00f3pez, el \u00faltimo y famoso cham\u00e1n de la reserva india de Cahuilla (y el \u00faltimo ejecutante del rito de tragar fuego), fue uno de los aut\u00e9nticos chamanes nativos que pudieron haber dado a Castaneda informaci\u00f3n etnogr\u00e1fica sobre el uso de la datura y otras plantas halucin\u00f3genas que us\u00f3 en sus dos primeros libros.<\/p>\n
Las reservas indias de los Cahuilla est\u00e1n cerca de Palm Springs y, por lo tanto, no muy lejos de Los \u00c1ngeles. Adem\u00e1s est\u00e1n muy pr\u00f3ximas al lugar donde Joanie Barker se cri\u00f3, y se sabe que normalmente asist\u00eda al festival anual de los Cahuilla. Se ha especulado que Joanie, que se encontr\u00f3 con Castaneda por primera vez en el verano de 1960 y que pronto se convirti\u00f3 en su novia, pudo haberlo llevado a la reserva india que le era tan familiar al enterarse de que \u00e9l estaba asistiendo a una clase sobre chamanismo (dada por Clement Meighan).<\/p>\n
Chris Rodgers, miembro de la lista de Sustained Action, visit\u00f3 el Museo Malki en la reserva de Cahuilla y conoci\u00f3 a la nieta de Salvador L\u00f3pez, que tiene ahora cuarenta y tantos a\u00f1os. Inform\u00f3 a Chris que L\u00f3pez muri\u00f3 en 1973 (el a\u00f1o que el grupo de don Juan supuestamente “se fue”) y que era un “cham\u00e1n oso” con conocimientos sobre el uso de la datura, la cual es conocida como un elemento tradicional de las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas de los Cahuilla.<\/p>\n
En cuanto al uso tradicional de la datura por los Cahuilla, he aqu\u00ed lo que Lowell Bean ha dicho en su libro California Indian Shamanism (Ballena Press, 1992):<\/p>\n
“Otra planta con propiedades narc\u00f3ticas a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1ticas, la datura metaloides, conocida com\u00fanmente como jimsonweed o toloache (de la palabra nahuatl toloatzin, a trav\u00e9s del espa\u00f1ol), es nativa de muchos sitios de las Americas. En California, as\u00ed como en partes de M\u00e9xico, America Central y Sudam\u00e9rica, el toloache se usaba en rituales halucin\u00f3genos y en las pr\u00e1cticas curativas.<\/p>\n
Fisiol\u00f3gicamente, cualquier parte de la datura es t\u00f3xica, as\u00ed como productora de visiones. Se usaba con las debidas precauciones, pues su uso pod\u00eda causar el coma o la muerte. Incluso cuando se toma en dosis seguras, el estado psicod\u00e9lico que produce puede ser aterrador, y los que la tomaban necesitaban ser vigilados y guiados cuidadosamente durante la experiencia. El descubrimiento de los usos de esta planta con prop\u00f3sitos medicinales y psicod\u00e9licos fue un significativo avance cient\u00edfico (Gayton 1930; Bean 1972; Kroeber 1925).<\/p>\n
Es dif\u00edcil hacer una descripci\u00f3n exacta de su uso en California, ya que las sociedades que la utilizaron pr\u00e1cticamente ya no exist\u00edan cuando los etn\u00f3grafos las estudiaron. Las descripciones m\u00e1s completas de la religi\u00f3n basada en el uso de la datura, llamada culto del toloache en la literatura antropol\u00f3gica, son las de los Yokuts (Gayton 1930), Luise\u00f1o, y Cahuilla (Strong 1929; C.G. Bu Bois 1908a).<\/p>\n
\u00c9sta es, aparentemente, una religi\u00f3n muy antigua, com\u00fan a algunos pueblos del sur de California y a los de la parte baja de su zona central, mientras que la planta de la datura era conocida y usada (aunque no en relaci\u00f3n con el culto del toloache) por pueblos tan al norte como los de la regi\u00f3n de la Bah\u00eda de San Francisco y desde all\u00ed por el Este hasta la Sierra Nevada…<\/p>\n
El uso de la datura estaba relacionado con frecuencia con los puestos de autoridad y casi siempre con la orientaci\u00f3n profesional y con el rango social. Por ejemplo, el Cahuilla p\u00e1xa… era un dirigente cuyo papel principal consist\u00eda en la organizaci\u00f3n de la ceremonia de iniciaci\u00f3n de los muchachos. \u00c9l y los chamanes (cuya asunci\u00f3n de poderes cham\u00e1nicos ten\u00eda lugar gracias a la mediaci\u00f3n de la datura) eran miembros importantes del consejo de los hombres que controlaban los asuntos de la tribu. La ceremonia de iniciaci\u00f3n de un joven ten\u00eda lugar cuando un n\u00famero de j\u00f3venes no iniciados, las reservas acumuladas de comida, o el desarrollo de las tensiones sociales internas, estimulaban a este grupo gobernante a emprender los preparativos necesarios (Strong 1929; Gayton 1930; Kroeber 1925).<\/p>\n
Antes de la iniciaci\u00f3n los j\u00f3venes eran separados de sus familias y llevados a un lugar aislado. Despu\u00e9s de los pertinentes ritos de purificaci\u00f3n, se les daba una infusi\u00f3n de ra\u00edz de datura, y a continuaci\u00f3n se les animaba a que bailaran hasta que cayeran en un estado de inconsciencia. Cuando despertaban, se encontraban en un estado de trance en el cual ve\u00edan visiones en vivos colores, simb\u00f3licas y emocionalmente significativas, todo ello bajo las condiciones controladas por el p\u00e1xa y sus ayudantes. Durante las semanas siguientes a los chicos se les ense\u00f1aban canciones y bailes del clan, y al final de la semana se hac\u00eda, y se explicaba, una pintura en el suelo mostrando conceptos cosmol\u00f3gicos. La bebida de datura era la parte esot\u00e9rica de los ritos m\u00e1s largos, que ten\u00eda detalles de ejecuci\u00f3n distintos en cada grupo. Tales ceremonias eran los rasgos centrales de la religi\u00f3n toloache de los Luise\u00f1o-Juane\u00f1o, Cahuilla, Kumeyaay, Cupe\u00f1o, y Gabrielino. Entre estos grupos las ceremonias se hac\u00edan con todos los muchachos, mientras que entre sus vecinos de la regi\u00f3n del noroeste, los Serrano, s\u00f3lo los j\u00f3venes de las familias m\u00e1s selectas eran iniciados (Strong 1929).<\/p>\n
Los chamanes beb\u00edan el toloache como parte de la mayor\u00eda de las ceremonias religiosas de las tribus del sur de California; les daba acceso a fuentes de poder necesarias para curar, adivinar, diagnosticar, bailar, y cantar durante largos periodos; para las grandes cacer\u00edas; para tener una visi\u00f3n m\u00e1s aguda; y para la brujer\u00eda. Los chamanes de varios grupos pon\u00edan a prueba sus poderes durante el Baile del \u00c1guila, participando en una prueba para ver qui\u00e9n pod\u00eda matar al \u00e1guila sagrada ‘dispar\u00e1ndole’ con toloache. En estos casos particulares el toloache parece ser una fuerza personificada (Strong 1929; Harrington 1942).”<\/p>\n
Otro miembro de la lista de Sustained Action, Daniel Lawton, es el hijo de Harry Lawton, antrop\u00f3logo y escritor que hab\u00eda pasado mucho tiempo en la reserva Cahuilla. Daniel pregunt\u00f3 a su padre sobre Salvador L\u00f3pez. Lo recordaba haciendo las ceremonias de comer fuego. Tambi\u00e9n dijo que cre\u00eda que su esposa se llamaba Alice, y que s\u00f3lo hac\u00eda unos a\u00f1os que hab\u00eda muerto. Dan pregunt\u00f3 a su padre si L\u00f3pez pod\u00eda ser una base viable para el personaje de don Juan, y posteriormente nos comunic\u00f3: “Me dijo que el individuo era bastante estoico. S\u00f3lo respond\u00eda a preguntas, no era la clase de persona que diera muchas explicaciones al estilo de como don Juan hace en los libros”. Sin embargo, Salvador L\u00f3pez, como experto en el uso de la datura, tan c\u00f3modamente cerca de Los \u00c1ngeles, en una reserva en donde la novia que Castaneda ten\u00eda entonces, Joanie Barker, era, al parecer, conocida y de confianza, parece un buen candidato para haber sido uno de los informantes de Castaneda en los usos tradicionales de esta planta, lo cual har\u00eda que los dos primeros libros de Castaneda sonaran con un cierto grado de autenticidad etnol\u00f3gica. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Salvador L\u00f3pez: \u00bfUno de los informantes originales de Castaneda? Por Corey Donovan traducci\u00f3n por Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Riquelme Dos de las personas que conocieron a Castaneda en los a\u00f1os sesenta y setenta, los profesores de la Universidad de California en Los \u00c1ngeles Douglass Price-Williams y Gloria Garvin Sun, han especulado que Salvador L\u00f3pez, el \u00faltimo y famoso cham\u00e1n de la reserva<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-3507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nagualismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}