El Evangelio de Felipe
\n1. Un hebreo hace un hebreo y se denomina de esta manera: \u00abpros\u00e9lito\u00bb . Pero un pros\u00e9lito no hace otro pros\u00e9lito; son como y crean otros; se contentan con llegar a existir . <\/p>\n
2. El s\u00f3lo aspira a ser libre y no ambiciona los bienes de su se\u00f1or; pero el hijo no es s\u00f3lo hijo, sino que reclama para s\u00ed la herencia del padre . <\/p>\n
3. Los que heredan de los muertos est\u00e1n muertos ellos mismos y son herederos de quienes est\u00e1n muertos. Los que heredan de quien est\u00e1 vivo viven ellos mismos y son herederos de quien est\u00e1 vivo y de quienes est\u00e1n muertos. Los muertos no heredan de nadie, pues \u00bfc\u00f3mo va a heredar el que est\u00e1 muerto? Si el muerto hereda de quien est\u00e1 vivo, no morir\u00e1, sino que vivir\u00e1 con tanto mayor motivo . <\/p>\n
4. Un hombre pagano no muere, pues realmente no ha vivido nunca, para que luego morir. El que ha llegado a tener fe en la verdad, ha encontrado la vida y corre peligro de morir, pues se mantiene vivo <\/p>\n
5. A partir de la venida de Cristo, el mundo es creado, las ciudades son embellecidas y se retira lo que ha fenecido . <\/p>\n
6. Mientras \u00e9ramos hebreos , \u00e9ramos hu\u00e9rfanos : ten\u00edamos nuestra madre. Pero al hacernos cristianos surgieron un padre y una madre para nosotros <\/p>\n
7. Los que siembran en invierno, cosechan en verano. L! invierne es el mundo ; el verano es el otro e\u00f3n . \u00a1Sembremos en el mundo para que podamos cosechar en verano! Por ello es conveniente para nosotros no hacer oraciones en invierno. Al invierno le sucede el verano; pero si uno cosechar en invierno, no har\u00e1 cosecha, sino que erradicar\u00e1 <\/p>\n
8. De la misma manera que uno como este, el producir\u00e1 frutoy no s\u00f3lo, sino que incluso en el otro s\u00e1bado permanece est\u00e9ril . <\/p>\n
9. Cristo vino para rescatar a algunos, para salvar a otros y redimir a otros. El rescat\u00f3 a los for\u00e1neos y los hizo suyos. El segreg\u00f3 a los suyos, pignor\u00e1ndolos seg\u00fan su voluntad. No s\u00f3lo al manifestarse se desprendi\u00f3 del alma cuando le plugo, sino que desde el d\u00eda mismo en que el mundo tuvo su origen, la mantuvo depuesta. Cuando quiso vino a recuperarla, ya que \u00e9sta hab\u00eda sido pignorada: hab\u00eda ca\u00eddo en manos de ladrones y hab\u00eda sido hecha prisionera . Pero El la liber\u00f3, rescatando a los buenos que hab\u00eda en el mundo y a los malos . <\/p>\n
10. La luz y las tinieblas, la vida y la muerte, los de la derecha y los de la izquierda son hermanos entre s\u00ed, siendo imposible separar a unos de otros. Por ello ni los buenos son buenos, ni los malos malos, ni la vida es vida, ni la muerte muerte. As\u00ed que cada uno vendr\u00e1 a disolverse en su propio origen desde el principio; pero los que est\u00e1n por encima del mundo son indisolubles y eternos . <\/p>\n
11. Los nombres que se dan del mundo son susceptibles de un gran enga\u00f1o , pues distraen la atenci\u00f3n de lo estable hacia lo inestable. Y as\u00ed quien oye \u00abDios\u00bb entiende no lo estable, sino lo inestable. Lo mismo ocurre con el \u00abPadre\u00bb, el \u00abHijo\u00bb, el \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb, la \u00abVida\u00bb, la \u00abLuz\u00bb, la \u00abResurrecci\u00f3n\u00bb , la \u00abIglesia\u00bb y tantos otros: no se entienden los estables, sino los inestables, de no ser que se conozca los primeros. Estos est\u00e1n en el mundo ; si en el e\u00f3n , no se les nombrar\u00eda nunca en el mundo ni se les echar\u00eda entre las cosas terrenas ; ellos tienen su fin en el e\u00f3n . <\/p>\n
12. S\u00f3lo hay un nombre que no se pronuncia en el mundo : el nombre que el Padre dio al Hijo. Es superior a todo. Se trata del nombre del Padre, pues el Hijo no llegar\u00eda a ser Padre si no se hubiera apropiado el nombre del Padre. Quienes est\u00e1n en posesi\u00f3n de este nombre lo entienden , pero no hablan de \u00e9l; mas los que no est\u00e1n en posesi\u00f3n de \u00e9l no lo entienden. La verdad ha creado nombres en este mundo, porque sin ellos es de todo punto imposible aprehenderla. La verdad es \u00fanica y m\u00faltiple por causa nuestra, para ense\u00f1arnos a trav\u00e9s de muchos este \u00fanico por amor . <\/p>\n
13. Los Arcontes quisieron enga\u00f1ar al hombre, viendo que \u00e9ste ten\u00eda parentesco con los verdaderamente buenos: quitaron el nombre a los que son buenos y se lo dieron a los que no son buenos con el fin de enga\u00f1arle a trav\u00e9s de los nombres y vincularle a los que no son buenos. Luegoen el caso de que quieran hacerles un favorhar\u00e1n que se separen de los que no son buenos y los integran entre los que son buenos, que ellos conoc\u00edan. Pues ellos pretend\u00edan raptar aloque es libre y hacerlo su esclavo para siempre <\/p>\n
14. Hay Potencias que otorgadas al hombre , pues no quieren que \u00e9ste para que ellas consigan ser ; pues si el hombre , se hacen sacrificios y se ofrecen animales a las Potencias. a quienes se hacen tales ofrendas, en el momento de ser ofrecidas estaban vivas, pero al ser sacrificadas murieron. El hombre, por su parte, fue ofrecido a Dios estando muerto y vivi\u00f3 . <\/p>\n
15. Antes de la venida de Cristo no hab\u00eda pan en el mundo . Lo mismo que en el para\u00edsolugar en que moraba Ad\u00e1n, hab\u00eda aqu\u00ed muchos \u00e1rboles para alimento de los animales , pero no hab\u00eda trigo como alimento para el hombre. Este se nutr\u00eda como los animales, pero al venir Cristoel hombre perfecto trajo pan del cielo para que el hombre se nutriera con alimento de hombre . <\/p>\n
16. Los Arcontes cre\u00edan que por su fuerza y por su voluntad hac\u00edan lo que hac\u00edan; pero es el Esp\u00edritu Santo el que operaba en todo ocultamente a trav\u00e9s de ellos seg\u00fan su voluntad. Ellos siembran por todas partes la verdad, que existe desde el principio, y muchos la contemplan al ser sembrada; pero pocos de los que la contemplan la cosechan . <\/p>\n
17. Algunos dicen que Mar\u00eda ha concebido por obra del Esp\u00edritu Santo: \u00e9stos se equivocan , no saben lo que dicen. \u00bfCu\u00e1ndo jam\u00e1s ha concebido de mujer una mujer? Mar\u00eda es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. Ella es un gran anatema para los jud\u00edos , que son los ap\u00f3stoles y los apost\u00f3licos . Esta virgen que ninguna Potencia ha violado, las Potencias se contaminaron. El Se\u00f1or no dicho: \u00ab los cielos\u00bb, de no haber tenido padre; sino que habr\u00eda dicho simplemente: <\/p>\n
18. El Se\u00f1or dijo a los disc\u00edpulos\u00a0 : \u00abEntrad en la casa del Padre, pero no tom\u00e9is ni os llev\u00e9is nada de la casa del Padre\u00bb . <\/p>\n
19. \u00abJes\u00fas\u00bb es un nombre secreto, \u00abCristo\u00bb es un nombre manifiesto. Por eso \u00abJes\u00fas\u00bb no existe en lengua alguna, sino que su nombre es \u00abJes\u00fas\u00bb, como se le llama generalmente. \u00abCristo\u00bb, sin embargopor lo que toca a su nombre en sir\u00edaco , es \u00abMes\u00edas\u00bb y en griego. ? todos los dem\u00e1s lo tienen asimismo con arreglo a la lengua de cada uno. \u00abEl Nazareno\u00bb es que est\u00e1 manifiesto en lo oculto . <\/p>\n
20. Cristo encierra todo en s\u00ed mismoya sea \u00abhombre\u00bb, ya sea \u00ab\u00e1ngel\u00bb , ya sea \u00abmisterio\u00bb , incluso al Padre . <\/p>\n
21. Los que dicen que el Se\u00f1or primero muri\u00f3 y resucit\u00f3, se enga\u00f1an ; pues primero resucit\u00f3 y muri\u00f3. Si uno no consigue primero la resurrecci\u00f3n , 22. Nadie esconde un objeto grande y precioso en un gran recipiente, sino que muchas veces se guardan tesoros sin cuento en un cofre que no vale m\u00e1s de un maraved\u00ed . Esto ocurre con el alma : es un objeto precioso ha venido a caer en un cuerpo despreciable.<\/p>\n 23. Hay quienes tienen miedo de resucitar desnudos y por eso quieren resucitar en carne : \u00e9stos no saben que los que est\u00e1n revestidos de carne son los desnudos. Aquellos que desnudarse son precisamente no est\u00e1n desnudos. \u00abNi la carne heredar\u00e1n el Reino \u00bb. \u00bfCu\u00e1l es la que no va a heredar? La que llevamos encima. \u00bfY cu\u00e1l es, por el contrario, la que va a heredar? La de Jes\u00fas y su sangre. Por eso dijo El: \u00abEl que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida en s\u00ed\u00bb. Y \u00bfqu\u00e9 es esto? Su carne es el Logos y su sangre es el Esp\u00edritu Santo. Quien ha recibido estas cosas tiene alimento , bebida y vestido. <\/p>\n Yo recrimino a los otros que afirman que no va a resucitar, pues ambos yerran. T\u00fa dices que la carne no resucitar\u00e1. Entonces dime: \u00bfqu\u00e9 es lo que va a resucitar?, para que podamos hacerte los honores. T\u00fa dices que el esp\u00edritu dentro de la carne y que tambi\u00e9n esta luz est\u00e1 dentro de la carne. Mas el Logos es eso otro que asimismo est\u00e1 dentro de la carne, puescualquiera de las cosas a que te refieras que se encuentre fuera del recinto de la carne. Es, pues, necesario resucitar en esta carne, ya que en ella est\u00e1 todo contenido . <\/p>\n 24. En este mundo , aquellos que se ponen un vestido valen m\u00e1s que el propio vestido. En el reino de los cielos valen m\u00e1s los vestidos que quienes se los han puesto por agua y fuego, que purifican todo el lugar . <\/p>\n 25. Los que est\u00e1n manifiestos gracias a los que est\u00e1n manifiestos y los que est\u00e1n ocultos por los que est\u00e1n ocultos. Hay quienes ocultos gracias a los que est\u00e1n manifiestos. Hay agua en el agua y fuego en la unci\u00f3n . <\/p>\n 26. Jes\u00fas los llev\u00f3 a todos a escondidas, pues no se manifest\u00f3 como era , sino de manera que pudiera ser visto. As\u00ed se apareci\u00f3 a los grandes como grande, a los peque\u00f1os como peque\u00f1o, a los \u00e1ngeles como \u00e1ngel y a los hombres como hombre. Por ello su Logos se mantuvo oculto a todos. Algunos le vieron y creyeron que se ve\u00edan a s\u00ed mismos; mas cuando se manifest\u00f3 gloriosamente a sus disc\u00edpulos sobre la monta\u00f1a, no era peque\u00f1o: se hab\u00eda hecho grande e hizo grandes a sus disc\u00edpulos para que estuvieran en condiciones de verle grande . Y dijo aquel d\u00eda en la acci\u00f3n de gracias : \u00abT\u00fa que has unido al perfecto a la luz con el Esp\u00edritu Santo, une tambi\u00e9n a los \u00e1ngeles con nosotros, con las im\u00e1genes \u00bb . <\/p>\n 27. No despreci\u00e9is al Cordero, pues sin \u00e9l no es posible ver al rey. Nadie podr\u00e1 ponerse en camino hacia el rey estando desnudo . <\/p>\n 28. M\u00e1s numerosos son los hijos del hombre celestial que los del hombre terrenal. Si los hijos de Ad\u00e1n son numerososa pesar de ser mortales, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s los hijos del hombre perfecto , que no mueren, sino que son engendrados ininterrumpidamente! . <\/p>\n 29. El padre hace un hijo y el hijo no tiene posibilidad de hacer a su vez un hijo: pues quien ha sido engendrado no puede engendrar por su parte, sino que el hijo se procura hermanos, pero no hijos.<\/p>\n 30. Todos los que son engendrados en el mundo son engendrados por la naturaleza , el resto por . Los que son engendrados por \u00e9ste al hombre desde aqu\u00ed abajo de la promesa de arriba . <\/p>\n 31. por la boca; el Logos hubiera salido de all\u00ed, se alimentar\u00eda,por la boca y ser\u00eda perfecto . Los perfectos son fecundados por un beso y engendran. Por eso nos besamos nosotros tambi\u00e9n unos a otros recibimos la fecundaci\u00f3n por la gracia que nos es com\u00fan . <\/p>\n 32. Tres caminaban continuamente con el Se\u00f1or: su madre Mar\u00eda, la hermana de \u00e9sta y Magdalena, a quien se designa como su compa\u00f1era . Mar\u00eda es, en efecto, su hermana, su madre y su compa\u00f1era . <\/p>\n 33. \u00abPadre\u00bb e \u00abHijo\u00bb son nombres simples ; \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb es un nombre compuesto . Aqu\u00e9llos se encuentran de hecho en todas partes: arriba, abajo, en lo secreto y en lo manifiesto. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en lo revelado, abajo, en lo secreto, arriba . <\/p>\n 34. Las Potencias malignas est\u00e1n al servicio de los santos, despu\u00e9s de haber sido reducidas a ceguera por el Esp\u00edritu Santo para que crean que est\u00e1n sirviendo a un hombre, siendo as\u00ed que est\u00e1n operando en favor de los santos. Por eso un d\u00eda un disc\u00edpulo le pidi\u00f3 al Se\u00f1or una cosa del mundo El le dijo: \u00abP\u00edde a tu madre y ella te har\u00e1 part\u00edcipe de las cosas ajenas \u00bb . <\/p>\n 35. Los ap\u00f3stoles dijeron a los disc\u00edpulos : \u00abque toda nuestra ofrenda se procure sal a s\u00ed misma\u00bb. Ellbs llamaban \u00absal\u00bb a , sin ella ninguna ofrenda _aceptable . <\/p>\n 36. La Sof\u00eda es est\u00e9ril , hijo; por eso se la llama \u00absal\u00bb. 151 lugar en que aqu\u00e9llos a su manera el Esp\u00edritu Sant?;\u00a0 son numerosos sus hijos .<\/p>\n 37. Lo que el padre posee le pertenece al hijo, pero mientras \u00e9ste es peque\u00f1o no se le conf\u00eda lo que es suyo. Cuando se hace hombre, entonces le da el padre todo lo que posee <\/p>\n yerran, yerran tambi\u00e9n por \u00e9l. Por la misma raz\u00f3n un id\u00e9ntico soplo atiza el fuego y lo apaga . <\/p>\n 39. Una cosa es \u00abEchamoth\u00bb y otra es \u00abEchmoth\u00bb. Echamoth es la Sof\u00eda por antonomasia , mientras que Echmoth es la Sof\u00eda de la muerte, aquella que conoce la muerte, a la que llaman \u00abSof\u00eda la peque\u00f1a\u00bb . <\/p>\n 40. Hay animales que viven sometidos al hombre, tales como las vacas, el asno y otros parecidos. Hay otros, sin embargo, que no se someten y viven solos en parajes desiertos . El hombre ara el campo con animales domesticados y as\u00ed se alimenta a s\u00ed mismo y a los animales, tanto a los que se someten como a los que no se someten. Lo mismo pasa con el hombre perfecto : con Potencias que le son d\u00f3ciles ara cuida de que todos subsistan. Por esto se mantiene en pie todo el lugar, ya se trate de los buenos, de los malos, de los que est\u00e1n a la derecha o de los que est\u00e1n a la izquierda. El Esp\u00edritu Santo apacienta a todos y ejerce su dominio sobre las Potencias, lo mismo sobre las d\u00f3ciles que sobre las y solitarias, pues \u00e9l las recluye para que cuando quieran . <\/p>\n 41. fue creado , estar\u00e1s de acuerdo en que sus hijos son obras nobles . Si \u00e9l no hubiera sido creado, sino engendrado, estar\u00edas tambi\u00e9n de acuerdo en que su posteridad es noble. Ahora bien, \u00e9l fue creado y engendr\u00f3 . \u00a1Qu\u00e9 nobleza supone esto! . <\/p>\n 42. Primero hubo adulterio y luego el asesino engendrado de adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por ello vino a ser homicida como su padre y mat\u00f3 a su hermano. Ahora bien, toda relaci\u00f3n sexual entre seres no semejantes entre s\u00ed es adulterio . <\/p>\n 43. Dios es tintorero. As\u00ed como el buen tinteque llaman \u00abaut\u00e9ntico\u00bb desaparece con las cosas que con <\/p>\n \u00e9l han sido te\u00f1idas, lo mismo ocurre con aquellos a quienes Dios ha te\u00f1ido: puesto que su tinte es imperecedero, gracias a \u00e9l resultan ellos mismos inmortales. Ahora bien, Dios bautiza a los que bautiza con agua . <\/p>\n 44. Ninguno puede ver a nadie de los que son estables de no ser que \u00e9l mismo se asimile a ellos. Con la verdad no ocurre lo mismo que con el hombre mientras se encuentra en este mundo , que ve el sol sin ser el sol y contempla el cielo y la tierra y todas las dem\u00e1s cosas sin ser ellas mismas. T\u00fa, en cambio, viste algo de aquel lugar y te convertiste en aquellas cosas : viste al esp\u00edritu y te hiciste esp\u00edritu; Cristo y te hiciste Cristo; viste y te har\u00e1s padre. Por eso t\u00fa ves todas las cosas y no a ti mismo; pero s\u00ed te ver\u00e1s, pues lo que est\u00e1s viendo <\/p>\n 45. La fe recibe, el amor da. sin la fe; nadie puede dar sin amor. Por eso creemos nosotros, para poder recibir; pero para poder dar de verdad ; pues si uno da, pero no por amor, no saca utilidad alguna de lo que ha dado . <\/p>\n 46. Aquel que no ha recibido al Se\u00f1or es todav\u00eda un hebreo . <\/p>\n 47. Los ap\u00f3stoles antes de nosotros llamaron as\u00ed: \u00abJes\u00fas el Nazareno , Mes\u00edas\u00bbque quiere decir: \u00abJes\u00fas el Nazareno, el Cristo\u00bb. El \u00faltimo nombre es \u00abel Cristo\u00bb, el primero \u00abJes\u00fas\u00bb, el de en medio \u00abel Nazareno\u00bb. \u00abMes\u00edas\u00bb tiene un doble significado : \u00abel Cristo\u00bb y \u00abel Medido\u00bb. \u00abJes\u00fas\u00bb en hebreo es la \u00abRedenci\u00f3n\u00bb, \u00abNazareno\u00bb es la \u00abVerdad\u00bb . \u00abEl Nazareno\u00bb es, pues, la \u00abVerdad\u00bb. El Cristo ha sido medido; \u00abel Nazareno\u00bb y \u00abJes\u00fas\u00bb son los que han sido medidos . <\/p>\n 48. Si se arroja la perla a la basura , no por ello pierde su valor. Tampoco se hace m\u00e1s preciosa al ser tratada con ung\u00fcento de b\u00e1lsamo , sino que a los ojos de su propietario conserva siempre su valor. Esto mismo ocurre con los hijos de Dios dondequiera que est\u00e9n, pues conservan su valor a los ojos del Padre.<\/p>\n 49. Si dices \u00absoy jud\u00edo\u00bb, nadie se preocupar\u00e1; si dices \u00absoy romano\u00bb, nadie se inquietar\u00e1 ; si dices \u00absoy griego, b\u00e1rbaro, esclavo o libre, nadie se perturbar\u00e1. \u00absoy cristiano \u00bb, se echar\u00e1 a temblar. \u00a1Ojal\u00e1 pueda yo ? este signo que no son capaces de soportar esta denominaci\u00f3n! . <\/p>\n 50. Dios es antrop\u00f3fago, por eso se le al hombre . Antes de que fuera inmolado el hombre se inmolaban bestias , pues no eran dioses aquellos a quienes se hac\u00edan sacrificios . <\/p>\n 51. Tanto las vasijas de vidrio como las de arcilla se construyen a base de fuego. Las de vidrio pueden remodelarse si se rompen, pues ha sido por un soplo por lo que han llegado a ser. Las de arcilla, en cambiode romperse, quedan destruidas , pues no ha intervenido ning\u00fan soplo en su construcci\u00f3n . <\/p>\n 52. Un asno, dando vueltas alrededor de una rueda de molino, camin\u00f3 100 millas y cuando lo desuncieron se encontraba a\u00fan en el mismo lugar. Hay hombres que hacen mucho camino sin adelantar un paso en direcci\u00f3n alguna. Al verse sorprendidos por el crep\u00fasculo no han divisado ciudades , ni aldeas , ni creaci\u00f3n , ni naturaleza , ni potencia ? \u00e1ngel. \u00a1En vano se han esforzado los pobres ! . <\/p>\n 53. La Eucarist\u00eda es Jes\u00fas, pues a \u00e9ste se le llama en sir\u00edaco \u00abPharisata\u00bb, que quiere decir \u00abaquel que est\u00e1 extendido\u00bb. Jes\u00fas vino, en efecto, a crucificar el mundo . <\/p>\n 54. El Se\u00f1or fue a la tintorer\u00eda de Lev\u00ed, tom\u00f3 72 colores y los ech\u00f3 en la tinaja. Luego los sac\u00f3 todos te\u00f1idos de blanco y dijo: \u00abAs\u00ed es como los ha tomado el hijo 55. La Sof\u00edaa quien llaman \u00abla est\u00e9ril \u00bbes la madre de los \u00e1ngeles; la compa\u00f1era Magdalena. m\u00e1s que a los disc\u00edpulos\u00a0 la bes\u00f3 en la veces. Los dem\u00e1s le dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s que a todos nosotros?\u00bb El Salvador respondi\u00f3 y les dijo: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella?\u00bb . <\/p>\n 56. Un ciego y un videntesi ambos se encuentran a oscurasno se distinguen uno de otro; mas cuando llegue la luz, el vidente ver\u00e1 la luz, mientras que el ciego permanecer\u00e1 en la oscuridad . <\/p>\n 57. Dijo el Se\u00f1or: \u00abBienaventurado es el que existe antes de llegar a ser, pues el que existe exist\u00eda y existir\u00e1\u00bb . <\/p>\n 58. La superioridad del hombre no es patente, sino oculta. Por eso domina las bestias que son m\u00e1s fuertes que \u00e9l y de gran tama\u00f1otanto en apariencia como realmentey les proporciona su sustento. Mas cuando se separa de ellas, \u00e9stas se matan unas a otras y se muerden hasta devorarse mutuamente por no hallar qu\u00e9 comer . Mas ahorauna vez que el hombre ha trabajado la tierrahan encontrado su sustento.<\/p>\n 59. Si alguiendespu\u00e9s de bajar a las aguassale de ellas sin haber recibido nada y dice \u00absoy cristiano \u00bb, este nombre lo ha recibido en pr\u00e9stamo. Mas si recibe al Esp\u00edritu Santo, queda en posesi\u00f3n de nombre a t\u00edtulo de donaci\u00f3n . ? quien ha recibido un regalo nadie se lo quita, pero a quien se le da un pr\u00e9stamo, se le reclama.<\/p>\n 60. Lo mismo ocurre cuando uno ha sido en un misterio ??????. El misterio del matrimonio\u00a0 grande, pues el mundo\u00a0 no existir\u00eda. La consistencia ?????? , la consistencia matrimonio. Reparad en la uni\u00f3n\u00a0 , pues tiene poder ??????. Su imagen radica en la poluci\u00f3n . <\/p>\n 61. Entre los esp\u00edritus impuros los hay machos y hembras. Los machos son aquellos que copulan con las almas que est\u00e1n alojadas en una figura femenina. Las hembras, al contrario, son aquellas que se encuentran unidas con los que est\u00e1n alojados en una figura masculina por culpa de un desobediente. Y nadie podr\u00e1 huir de estos si se apoderan de uno, de no ser que se est\u00e9 .dotado simult\u00e1neamente de una, fuerza masculina y de otra femeninaesto es, esposo y esposa provenientes de la c\u00e1mara nupcial en imagen . Cuando las mujeres necias descubren a un hombre solitario se lanzan sobre \u00e9l, bromean con \u00e9l lo manchan. Lo mismo ocurre con los hombres necios: si descubren a una mujer hermosa que vive sola, procuran insinuarse e incluso forzarla con el fin de violarla. Pero si ven que hombre y mujer viven juntos, ni las hembras podr\u00e1n acercarse al macho ni los machos a la hembra. Lo mismo ocurre si la imagen y el \u00e1ngel\u00a0 est\u00e1n unidos entre s\u00ed: tampoco se atrever\u00e1 nadie a acercarse al hombre o a la mujer. <\/p>\n Aquel que sale del mundo no puede caer preso por la sencilla raz\u00f3n de que estuvo en el mundo. Est\u00e1 claro que \u00e9ste es superior a la concuspiscencia miedo; es se\u00f1or de sus y m\u00e1s frecuente que los celos. Mas si , lo prenden y lo sofocan, y \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 huir de y estar en condiciones de ? algunos \u00abnosotros somos creyentes \u00bb demonios . Si \u00e9stos hubieran estado en posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, no se les habr\u00eda adherido ning\u00fan esp\u00edritu inmundo. <\/p>\n 62. No tengas miedo de la carne ni la ames: si la temes se ense\u00f1orear\u00e1 de ti, si la amas te devorar\u00e1 y te entumecer\u00e1 <\/p>\n 63. O se est\u00e1 en este mundo ? en la resurrecci\u00f3n ? en lugares intermedios. \u00a1Quiera Dios que a m\u00ed no me encuentren en \u00e9stos! En este mundo hay cosas buenas y cosas malas: las cosas buenas no son las buenas y las malas no son las malas. Pero hay algo malo despu\u00e9s de este mundo que es en verdad malo y que llaman el \u00abIntermedio\u00bb , es decir, la muerte. Mientras estamos en este mundo es conveniente que nos esforcemos por conseguir la resurrecci\u00f3n para queuna vez que depongamos la carne nos hallemos en el descanso y no tengamos que ir errando en el \u00abIntermedio\u00bb. Muchos de hecho yerran el camino. Es, pues, conveniente salir del mundo antes de que el hombre haya pecado . <\/p>\n 64. Algunos ni quieren ni pueden, otrosaunque quieranno les sirve de nada, por no haber obrado. De manera que un \u00abquerer\u00bb los hace pecadores, lo mismo que un \u00abno querer\u00bb. La justicia se esconder\u00e1 de ambos. El \u00abquerer\u00bb , el \u00abobrar\u00bb no . <\/p>\n 65. Un disc\u00edpulo de los ap\u00f3stoles\u00a0 vio en una visi\u00f3n\u00a0 algunas encerradas en una casa en llamas, encadenadas de fuego y arrojadas de fuego. agua sobre . Mas replicaban quemuy en contra de su voluntad estaban en condiciones de salvar . Ellos recibieron castigo , aquella que llaman \u00abtiniebla \u00bb por en el agua y en el fuego . <\/p>\n 66. El y el esp\u00edritu han llegado a la existencia partiendo de agua, fuego y luz del hijo de la c\u00e1mara nupcial . El fuego es la unci\u00f3n , la luz es el fuego; no estoy hablando de este fuego que no posee forma alguna, sino del otro cuya forma es de color blanco, que es refulgente y hermoso e irradia hermosura . <\/p>\n 67. La verdad no ha venido desnuda a este mundo, sino envuelta en s\u00edmbolos e im\u00e1genes , ya que \u00e9ste no podr\u00e1 recibirla de otra manera. Hay una regeneraci\u00f3n y una imagen de regeneraci\u00f3n. Es en verdad necesario que se renazca a trav\u00e9s de la imagen. \u00bfQu\u00e9 es la resurrecci\u00f3n ? Es preciso que la imagen resucite por la imagen; es preciso que la c\u00e1mara nupcial y la imagen a trav\u00e9s de la imagen entren en la verdad que es la restauraci\u00f3n final . Es conveniente para aquellos que no s\u00f3lo reciben, sino que han hecho suyo por m\u00e9ritos propios el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Si uno no los obtiene por s\u00ed mismo, aun el mismo nombre le ser\u00e1 arrebatado. Ahora bien, estos nombres se confieren en la unci\u00f3n\u00a0 con el b\u00e1lsamo de la fuerza que los ap\u00f3stoles llamaban \u00abla derecha\u00bb y \u00abla izquierda\u00bb. Pues bien, uno as\u00ed no es ya un cristiano sino un Cristo . <\/p>\n 68. El Se\u00f1or todo en un misterio : un bautismo ????, una unci\u00f3n , una eucarist\u00eda ?, una redenci\u00f3n y una c\u00e1mara nupcial . <\/p>\n 69. dijo: \u00abYo he venido a hacer como las superiores como las a todas en el lugar\u00bb. a trav\u00e9s de s\u00edmbolos\u00a0 . Aquellos, pues, que dicen: \u00ab hay quien est\u00e1 encima \u00bb, se equivocan , el que se manifiesta es el que llaman \u00abde abajo\u00bb y el que posee lo oculto est\u00e1 encima de \u00e9l. Con raz\u00f3n, pues, se habla de la \u00abparte interior\u00bb y de \u00abla exterior\u00bb y de \u00abla que est\u00e1 fuera de la exterior\u00bb. Y as\u00ed denominaba el Se\u00f1or a la perdici\u00f3n \u00abtiniebla exterior, fuera de la cual no hay nada\u00bb. El dijo: \u00abMi Padre que est\u00e1 escondido\u00bb, y tambi\u00e9n: \u00abEntra en tu habitaci\u00f3n , cierra la puerta y haz oraci\u00f3n a tu Padre que est\u00e1 en lo escondido\u00bb, esto es, \u00abel que est\u00e1 en el interior de todos ellos\u00bb. Ahora bien, lo que est\u00e1 dentro de ellos es el Pleroma : m\u00e1s interior que \u00e9l no hay nada. Este es precisamente aquel de quien se dice: \u00abest\u00e1 por encima de ellos\u00bb <\/p>\n 70. Antes de Cristo salieron algunos del lugar donde no hab\u00edan de volver a entrar y entraron en el lugar de donde no hab\u00edan de volver a salir. Pero Cristo, con su venida, sac\u00f3 fuera a aquellos que hab\u00edan entrado y meti\u00f3 dentro a aquellos que hab\u00edan salido . <\/p>\n 71. Mientras Eva estaba no exist\u00eda la muerte, mas cuando se separ\u00f3 sobrevino la muerte. Cuando \u00e9sta retorne y \u00e9l la acepte, dejar\u00e1 de existir la muerte<\/p>\n 72. \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, me has abandonado?\u00bb Esto dijo El sobre la cruz\u00a0 despu\u00e9s de separar este lugar hab\u00eda sido engendrado por a trav\u00e9s de Dios. de entre los muertos . Mas era perfecto : una carne , pero \u00e9sta de verdad . no es aut\u00e9ntica, una imagen de la verdadera . <\/p>\n ** 73. La c\u00e1mara nupcial no est\u00e1 hecha para las bestias , ni para los esclavos, ni para las mujeres mancilladas, sino para los hombres libres y para las v\u00edrgenes . <\/p>\n 74. Nosotros somoses verdadengendrados por el Esp\u00edritu Santo, pero re-engendrados por Cristo. En ambos somos asimismo ungidos por el esp\u00edritu, yal ser engendradoshemos sido tambi\u00e9n unidos . <\/p>\n 75. Sin luz nadie podr\u00e1 contemplarse a s\u00ed mismo, ni en una superficie de agua ni en un espejo; pero si no tienes agua o espejoaun teniendo luz, tampoco podr\u00e1s contemplarte. Por ello es preciso bautizarse con dos cosas: con la luz y con el agua. Ahora bien, la luz es la unci\u00f3n . <\/p>\n 76. Tres eran los lugares en que se hac\u00edan ofrendas en Jerusal\u00e9n: uno que se abr\u00eda hacia el Poniente, llamado el \u00abSanto\u00bb; otro abierto hacia el Mediod\u00eda, llamado el \u00abSanto del Santo\u00bb, y el tercero abierto hacia el Oriente, llamado el \u00abSanto de los Santos\u00bb, donde s\u00f3lo pod\u00eda entrar el Sumo Sacerdote . El bautismo es el \u00abSanto\u00bb, es el \u00abSanto del Santo\u00bb, mientras que la c\u00e1mara nupcial es el \u00ab de los Santos\u00bb. trae consigo la resurrecci\u00f3n\u00a0 redenci\u00f3n, mientras que \u00e9sta se realiza en la c\u00e1mara nupcial. Mas la c\u00e1mara nupcial se encuentra en la c\u00faspide . T\u00fa no ser\u00e1s capaz de encontrar aquellos que hacen oraci\u00f3n Jerusal\u00e9n Jerusal\u00e9n . Jerusal\u00e9n llamada \u00abSanto de los Santos\u00bb el velo la c\u00e1mara nupcial , sino la imagen . Su velo se rasg\u00f3 de arriba abajo, pues era preciso que algunos subieran de abajo arriba . <\/p>\n 77. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias ni detenidos por ellas. Ahora bien, uno puede revestirse de esta luz en el sacramento , en la uni\u00f3n . <\/p>\n 78. Si la mujer no se hubiera separado del hombre, no habr\u00eda muerto con \u00e9l. Su separaci\u00f3n vino a ser el comienzo de la muerte. Por eso vino Cristo, para anular la separaci\u00f3n que exist\u00eda desde el principio, para unir a ambos y para dar la vida <\/p>\n redenci\u00f3n y c\u00e1mara nupcial. A pesar de las incertidumbres a que da lugar el estado lagunoso del texto, queda bien claro que la c\u00e1mara nupcial constituye la c\u00faspide del sistema sacramentarlo seg\u00fan este escrito y que ocupa el lugar del \u00abSancta sanctorum\u00bb. Diversas versiones sobre el rasg\u00f3n del velo del templo pueden verse en el ??. de los Hebreos, 26.27, y en el Ev. de Pedro, 20. Dicho rasg\u00f3n simboliza para los Valentinianos la revelaci\u00f3n de los misterios a los escogidos y la entrada de \u00e9stos en el Pleroma, como m\u00e1s por-menorizadamente explica la sent.125. <\/p>\n 77. Sobre el recurso a la invisibilidad para sustraerse al acecho de los malos esp\u00edritus, cf. IRENEO, Adv. haer. I 24,6. El que esta capacidad de hacerse invisible a las Potencias est\u00e9 vinculada a la recepci\u00f3n del sacramento de la uni\u00f3n \u00abc\u00e1mara nupcial\u00bb est\u00e1 en consonancia con lo expuesto en la sent.61; cf. tambi\u00e9n sent.34 y 106-107. <\/p>\n 78. En este p\u00e1rrafo y en el siguiente se explica una vez m\u00e1s la concepci\u00f3n valentiniana de muerte y pecado, ya esbozada en la sent.71, y el papel decisivo que se atribuye en este contexto al sacramento de la c\u00e1mara nupcial. La inocencia primitiva de Ad\u00e1n y Evas\u00edmbolos, respectivamente, de lo masculino e intelectual, por una parte, y de lo femenino y sensible, por otraera un estado de uni\u00f3n andr\u00f3gino. Al sucumbir a la tentaci\u00f3n se produjo la escisi\u00f3n entre ambos elementos, quedando el hombre sometido a tensiones contrapuestas entre el esp\u00edritu el. masculino y la materia el. femenino y abocado a la muerte. Una concepci\u00f3n semejante parecen reflejar diversos pasajes del Ev. de Tom\u00e1s, particularmente log. 11 y 22. a aquellos que hab\u00edan muerto en la separaci\u00f3n y unirlos de nuevo.<\/p>\n 79. Pues bien, la mujer se une con su marido en la c\u00e1mara nupcial y todos aquellos que se han unido en dicha c\u00e1mara no volver\u00e1n a separarse. Por eso se separ\u00f3 Eva de Ad\u00e1n, porque no se hab\u00eda unido con \u00e9l en la c\u00e1mara nupcial . <\/p>\n 80. El alma de Ad\u00e1n lleg\u00f3 a la existencia por un soplo. Su c\u00f3nyuge es el que le fue dado es su madre el alma le fue otorgado en su lugar. Al unirse unas palabras que son superiores a las Potencias . Estas le tomaron envidia uni\u00f3n espiritual\u00a0 . <\/p>\n 81.Jes\u00fas manifest\u00f3 Jord\u00e1n. La plenitud\u00a0 del reino de los cielos, que al Todo, naci\u00f3 all\u00ed de nuevo. El que antes ungido, fue ungido de nuevo. El que hab\u00eda sido redimido, redimi\u00f3 a su vez . <\/p>\n 82. Digamossi es permitidoun secreto : el Padre del Todo se uni\u00f3 con la virgen que hab\u00eda descendido y un fuego le ilumin\u00f3 aquel d\u00eda. El dio a conocer la gran c\u00e1mara nupcial , y por eso su cuerpo que tuvo origen aquel d\u00edasali\u00f3 de la c\u00e1mara nupcial como uno que ha sido engendrado por el esposo y la esposa . ? asimismo gracias a \u00e9stos enderez\u00f3 Jes\u00fas el Todo en ella, siendo preciso que todos y cada uno de sus disc\u00edpulos entren en su lugar de reposo . <\/p>\n 83. Ad\u00e1n debe su origen a dos v\u00edrgenes : esto es, al Esp\u00edritu y a la tierra virgen. Por eso naci\u00f3 Cristo de una Virgen, para reparar la ca\u00edda que tuvo lugar al principio . <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Evangelio de Felipe 1. Un hebreo hace un hebreo y se denomina de esta manera: \u00abpros\u00e9lito\u00bb . Pero un pros\u00e9lito no hace otro pros\u00e9lito; son como y crean otros; se contentan con llegar a existir . 2. 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