Apolog\u00eda
\nYo, \u00a1oh rey !, por providencia de Dios, vine a este mundo y, habiendo contemplado el cielo y la tierra y el mar, el sol y la luna y lo dem\u00e1s, me qued\u00e9 maravillado de su orden. Pero, viendo que el mundo y todo cuanto en el hay se mueve por necesidad, entend\u00ed que el que lo mueve y lo mantiene es m\u00e1s fuerte que lo mantenido. Digo, pues, ser Dios, el mismo que lo ha ordenado todo y lo mantiene fuertemente asido, sin principio y eterno, inmortal y sin necesidades, por encima de todas las pasiones y defectos, de la ira y del olvido y de la ignorancia y de todo lo dem\u00e1s; por El, empero, subsiste todo. No necesita de sacrificio ni de libaci\u00f3n ni de nada de cuanto aparece; todos, empero, necesitan de El. <\/p>\n
Dichas estas cosas acerca de Dios, tal como yo he alcanzado a hablar sobre El, pasemos tambi\u00e9n al g\u00e9nero humano, para ver quienes de entre los hombres participan de la verdad y quienes del error. Porque para nosotros es evidente, \u00a1oh rey!, que hay tres g\u00e9neros de hombres en este mundo: los adoradores de los que entre ustedes llaman dioses, los jud\u00edos y los cristianos; y a su vez, los que veneran a muchos dioses se dividen tambi\u00e9n en tres g\u00e9neros: los caldeos, los griegos y los egipcios, porque \u00e9stos fueron los gu\u00edas y maestros de las dem\u00e1s naciones en el culto y adoraci\u00f3n de los dioses de muchos hombres.<\/p>\n
Veamos, pues, quienes de \u00e9stos participan de la verdad y quienes del error. Los caldeos, en efecto, por no conocer a Dios, se extraviaron tras los elementos y empezaron a adorar a las criaturas en lugar de Aquel que los hab\u00eda creado. Y haciendo de aquellos ciertas representaciones, los llamaron im\u00e1genes del cielo y de la tierra y del sol y de la luna y de los dem\u00e1s elementos o luminares: y, encerr\u00e1ndolos en templos, los adoran, d\u00e1ndoles nombre de dioses, y los guardan con toda seguridad para que no sean robados por ladrones, sin caer en la cuenta que lo que guarda es mayor que lo guardado, y el que hace, mayor que su propia obra. Porque si los dioses de ellos son impotentes para su propia salvaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1n dar la salvaci\u00f3n a otros? Luego, se extraviaron los caldeos, dando culto a im\u00e1genes muertas e in\u00fatiles.<\/p>\n
Y se me ocurre maravillarme, \u00a1oh rey!, como los llamados entre ellos fil\u00f3sofos no comprendieron en absoluto que tambi\u00e9n los mismos elementos son corruptibles. Si, pues, los elementos son corruptibles y sometidos por necesidad, \u00bfc\u00f3mo son dioses? Y si los elementos no son dioses, \u00bfc\u00f3mo lo son las im\u00e1genes hechas en honor de aquellos?<\/p>\n
Pasemos, pues, \u00a1oh rey!, a los elementos mismos, para demostrar que no son dioses, sino corruptibles y mudables, sacados de la nada por mandato del Dios verdadero, el que es incorruptible, inmutable e invisible, pero El todo lo ve, y todo lo cambia y transforma como quiere. \u00bfQu\u00e9 digo, pues, acerca de los elementos? <\/p>\n
Los que creen que la tierra es diosa, se equivocan, pues la vemos injuriada y dominada por los hombres, cavada y ensuciada y que se vuelve in\u00fatil. Porque si se la cuece se convierte en muerta, pues de una teja nada nace. Adem\u00e1s, si se la riega demasiado, se corrompe lo mismo ella que sus frutos. Es tambi\u00e9n pisada por los hombres y por los otros animales, se mancha de la sangre de los asesinatos, es cavada y se llena de cad\u00e1veres y se convierte en dep\u00f3sito de muertos. Siendo esto as\u00ed, no es posible que la tierra sea diosa, sino obra de Dios para utilidad de los hombres.<\/p>\n
Los que piensan que el agua es Dios, yerran, pues tambi\u00e9n ella fue echa para utilidad de los hombres y es por ellos dominada; se mancha y se corrompe, y se cambia al hervir y se muda en colores y se congela por el fr\u00edo. Y es conducida para el lavado de todas las inmundicias. Por eso, imposible que el agua sea Dios, sino obra de Dios.<\/p>\n
Los que creen que el fuego es Dios, se equivocan; porque el fuego fue hecho para utilidad de los hombres, y es dominado por ellos, al llevarle de un lugar a otro para conocimiento y asaci\u00f3n de toda clase de carnes y hasta para la cremaci\u00f3n de los cad\u00e1veres. Se corrompe adem\u00e1s y de muchos modos al ser apagado por los hombres. Por eso, no es posible que el fuego sea Dios, sino obra de Dios.<\/p>\n
Los que creen que el soplo de los vientos es Dios, se equivocan, pues es evidente que est al servicio de otro y que ha sido preparado por Dios en gracia a los hombres para mover las naves y transportar los alimentos y para sus dem\u00e1s necesidades. Adem\u00e1s crece y cesa en ordenaci\u00f3n de Dios. Por tanto, no es posible pensar que el viento es Dios, sino obra de Dios.<\/p>\n
Los que creen que el sol es Dios, se equivocan, pues vemos que se mueve por necesidad y que cambia y que pasa de signo, poni\u00e9ndose y saliendo, para calentar las plantas y las hierbas en utilidad de los hombres. Vemos tambi\u00e9n que tiene divisiones con los dem\u00e1s astros, que es mucho menor que el cielo, que sufre eclipses de luz y que no goza de autonom\u00eda alguna. Por eso, no es posible pensar que el sol sea Dios, sino obra de Dios.<\/p>\n
Los que piensan que la luna es diosa, se equivocan, pues vemos que se mueve por necesidad y que pasa de signo en signo, poni\u00e9ndose y saliendo para utilidad de los hombres, que es menor que el sol, que crece y mengua y sufre eclipses. Por eso, no es posible pensar que la luna sea diosa, sino obra de Dios.<\/p>\n
Los que creen que el hombre es Dios, yerran; pues vemos que es concebido (cd. “movido”) por necesidad y que se alimenta y envejece aun contra su voluntad. Unas veces est alegre, otras triste, y necesita de comida y bebida y vestidos. Vemos adem\u00e1s que es iracundo y envidioso y codicioso, que cambia en sus prop\u00f3sitos y tiene mil defectos. Se corrompe tambi\u00e9n de muchos modos por obra de los elementos y de los animales y de la muerte, que le est impuesta. No es, pues, admisible que el hombre sea Dios, sino obra de Dios.<\/p>\n
Se extraviaron, pues, los caldeos en pos de sus concupiscencias, pues adoran a los elementos corruptibles y a las im\u00e1genes muertas y no se dan cuenta de que las divinizan. <\/p>\n
Vengamos, pues, tambi\u00e9n a los griegos, para ver si tienen alguna idea sobre Dios. Ahora bien, los griegos, que dicen ser sabios, se mostraron m\u00e1s necios que los caldeos, introduciendo muchedumbre de dioses que nacieron, unos varones, otros hembras, esclavos de todas las pasiones y obradores de toda especie de iniquidades; dioses, de quienes ellos mismos contaron haber sido ad\u00falteros y asesinos, iracundos y envidiosos y rencorosos, parricidas y fratricidas, ladrones y rapaces, cojos y jorobados, y hechiceros y locos. De ellos unos murieron, otros fueron fulminados, otros sirvieron a los hombres como esclavos, otros anduvieron fugitivos, otros se golpearon de dolor y se lamentaron, otros se transformaron en animales.<\/p>\n
Por donde se ve, \u00a1oh rey!, cu\u00e1n rid\u00edculas y necias e imp\u00edas palabras introdujeron los griegos al dar nombre de dioses a seres tales, que no lo son, lo que hicieron siguiendo sus malos deseos, a fin de que, teniendo a aquellos por abogados de su maldad, pudieran ellos entregarse al adulterio, a la rapi\u00f1a, al asesinato y a toda clase de vicios. Porque si todo eso lo hicieron los dioses, c\u00f3mo no habr\u00e1n de hacerlo tambi\u00e9n los hombres que les dan culto? Consecuencia, pues, de todas estas obras del error fue que los hombres sufrieron guerras continuas y matanzas y amargas cautividades.<\/p>\n
Mas si queremos ir recorriendo con nuestro discurso cada uno de sus dioses, ver s absurdos sin cuento. De este modo, introducen antes que todos un dios Crono, y a este le sacrifican sus propios hijos. Crono tuvo muchos hijos de Rea y, finalmente volvi\u00e9ndose loco, se come a sus propios hijos. Dicen tambi\u00e9n que Zeus le cort\u00f3 las partes viriles y las arroj\u00f3 al mar, de donde se cuenta que naci\u00f3 Afrodita. Atando, pues, Zeus a su propio padre, lo arroj\u00f3 al T\u00e1rtaro.<\/p>\n
\u00bfVes el extrav\u00edo e imprudencia que introducen contra su propio Dios? Conque es admisible que Dios sea atado y mutilado? \u00a1oh insensatez! Quien, en su sano juicio, puede decir tales cosas?<\/p>\n
El segundo introducen a Zeus, de quien dicen que es rey de todos sus dioses y que toma la forma de animales para unirse con mujeres mortales. Y, en efecto, cuentan que se transforma en toro para Europa y Pasfae; en oro para Danae, en cisne para Leda; en s\u00e1tiro para Ant\u00edope, y en rayo para Smele, y que luego de estas le nacieron muchos hijos: Dionisio, Zeto, Anf\u00edn, Heracles, Apolo y Artemisa, Perseo, Castor, Helena y Plux, Minos, Radamante, Sarped\u00f3n y las siete hijas que llamaron musas. Luego igualmente introducen la f\u00e1bula de Gan\u00edmedes. Sucedi\u00f3, pues, \u00a1oh rey!, que los hombres imitaron todo esto y se hicieron ad\u00falteros y pervertidos e, imitando a su dios, cometieron toda clase de actos viciosos. \u00bfC\u00f3mo, pues, es concebible que Dios sea ad\u00faltero y pervertido y parricida?<\/p>\n
Con este introducen a un cierto Hefesto como Dios, y este, cojo y empujando martillo y tenazas, y haciendo de herrero para ganarse la vida. \u00bfEs que est necesitado? Cosa inadmisible, que Dios sea cojo y est\u00e9 necesitado de los hombres.<\/p>\n
Luego introducen como Dios a Hermes, que es codicioso y ladr\u00f3n y avaro y hechicero y estropeado e int\u00e9rprete de discursos. No se concibe que Dios pueda ser tales cosas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n introducen como Dios a Asclepio, m\u00e9dico de profesi\u00f3n, y dedicado a preparar medicamentos y a componer emplastos para ganarse el sustento, pues estaba necesitado; luego dicen que fue fulminado por Zeus a causa del hijo del lacedemonio Tindreo y que as\u00ed muri\u00f3. Mas si Asclepio, siendo Dios, no pudo, fulminado, ayudarse a s\u00ed mismo, \u00bfc\u00f3mo ayudar a los otros?<\/p>\n
Tambi\u00e9n introducen como Dios a Ares, que es guerrero y envidioso y codicioso de reba\u00f1os y de otras cosas, del que cuentan que, cometiendo m\u00e1s tarde un adulterio con Afrodita, fue atado por el ni\u00f1o Eros y por Hefesto. Como, pues, era Dios el que fue codicioso y guerrero y atado y ad\u00faltero?<\/p>\n
Tambi\u00e9n introducen como Dios a Dionisio, el que celebra las fiestas nocturnas y es maestro en embriaguez, y arrebata las mujeres ajenas y que m\u00e1s tarde fue degollado por los titanes. Si, pues, Dionisio, degollado, no pudo ayudarse a s\u00ed mismo, sino que se volvi\u00f3 loco y era borracho, y anduvo fugitivo, \u00bfc\u00f3mo puede ser Dios?<\/p>\n
Tambi\u00e9n introducen a Heracles, que cuentan haberse embriagado y que se volvi\u00f3 loco y se comi\u00f3 a sus propios hijos, y que, consumido luego por el fuego, as\u00ed muri\u00f3. Mas, \u00bfc\u00f3mo puede ser Dios un borracho, que mata a sus hijos y es devorado por el fuego? Y \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 socorrer a los otros el que no pudo socorrerse a s mismo?<\/p>\n
1. Tambi\u00e9n introducen como Dios a Apolo, que es envidioso y que unas veces empuja el arco y la aljaba, y la c\u00edtara y la flauta, y se dedica a la adivinaci\u00f3n para los hombres a cambio de paga. \u00bfEs que est necesitado? Cosa imposible de admitir que Dios est\u00e9 necesitado y sea envidioso y citaredo.<\/p>\n
Luego introducen a Artemisa, hermana suya, cazadora de oficio, que lleva arco y aljaba, y anda errante por los montes, sola con sus perros, para cazar alg\u00fan ciervo o jabal\u00ed. \u00bfC\u00f3mo, pues, puede ser diosa una mujer as, cazadora y errante con sus perros?<\/p>\n
Tambi\u00e9n dicen que es diosa Afrodita, que es una ad\u00faltera y una vez tuvo por compa\u00f1ero de adulterio a Ares, otra a Anquises, otra a Adonis, cuya muerte llor\u00f3, yendo en busca de su amante. y hasta cuentan que baj\u00f3 al Hades para rescatar a Adonis, de Persfone, la hija de Hades. \u00bfHas visto, oh rey, insensatez mayor que la de introducir una diosa que es ad\u00faltera y se lamenta y llora?<\/p>\n
Tambi\u00e9n introducen como Dios a Adonis, cazador de oficio y ad\u00faltero, que muri\u00f3 violentamente, herido por un Jabal\u00ed, y no pudo ayudarse en su desgracia. \u00bfC\u00f3mo se preocupar , pues, de los hombres el ad\u00faltero, cazador y muerto violentamente?<\/p>\n
Todo esto y muchas cosa m\u00e1s, m\u00e1s vergonzosas y peores introdujeron los griegos, \u00a1oh rey!, fantaseando sobre sus dioses cosas que no es l\u00edcito ni decirlas ni llevarlas en absoluto a la memoria. De ah\u00ed, tomando ocasi\u00f3n los hombres de sus propios dioses, practicaron todo g\u00e9nero de iniquidad, de imprudencia e impiedad, mancillando la tierra y el aire con sus horribles acciones.<\/p>\n
2. En cuanto a los egipcios, que son m\u00e1s torpes y m\u00e1s necios que los griegos, erraron peor que todas las naciones. Porque no se contentaron con los cultos de los caldeos y de los griegos, sino que introdujeron como dioses aun animales irracionales, tanto de la tierra como de agua, y \u00e1rboles y plantas; y se mancillaron en toda locura e imprudencia peor que todas las naciones sobre la tierra.<\/p>\n
Porque al principio dieron culto a Isis, que ten\u00eda por hermano y marido a Osiris, el que fue degollado por su hermano Tif\u00f3n. Y por esta causa, huy\u00f3 Isis con su hijo Horus a Biblo de Siria, buscando a Osiris y llorando amargamente hasta que creci\u00f3 Horus y mat\u00f3 a Tif\u00f3n. As\u00ed, pues, ni Isis tuvo fuerza para ayudar a su propio hermano y marido, ni Osiris, degollado por Tif\u00f3n, pudo protegerse a s mismo, ni el mismo Tif\u00f3n, fratricida, muerto por Horus y por Isis, hall\u00f3 medio de librarse a s\u00ed mismo de la muerte. Y conocidos por tales desgracias fueron tenidos por dioses por los insensatos egipcios, los cuales, no contentos con esto o con los dem\u00e1s cultos de las naciones, introdujeron como dioses hasta los animales irracionales.<\/p>\n
Porque unos de ellos adoraron a la oveja, otros al macho cabr\u00edo, otros al novillo y al cerdo, otros al cuervo y al gavil\u00e1n y al buitre y al \u00e1guila, otros al cocodrilo, otros al gato, al perro y al lobo, y al mono y a la serpiente y al \u00e1spid, y otros a la cebolla y al ajo y a las espinas y a las dem\u00e1s criaturas. Y no se dan cuenta los desgraciados que ninguna de esas cosas tiene poder alguno; pues viendo a sus dioses que son comidos por otros hombres y quemados y degollados y que se pudren, no comprendieron que no son dioses.<\/p>\n
3. Se extraviaron grandemente, pues, los egipcios, los caldeos y los griegos, introduciendo tales dioses, haciendo im\u00e1genes de ellos y divinizando a los \u00eddolos sordos e insensibles.<\/p>\n
Y me maravilla como viendo a sus dioses aserrados y devastados con hacha y cortados por art\u00edfices, y como por el tiempo se hacen viejos, y como se disuelven y funden, no comprendieron que no hab\u00eda tales dioses. Porque cuando ninguna fuerza poseen para su propia salvaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo tendr\u00e1n providencia de los hombres?<\/p>\n
M\u00e1s sus poetas y fil\u00f3sofos, queriendo con sus poemas y escritos glorificar a sus dioses, no han hecho sino descubrir mejor su verg\u00fcenza y ponerla desnuda a la vista de todos. Porque si el cuerpo del hombre, aun siendo compuesto de muchas partes, no desecha ninguno de sus propios miembros, sino que, conservando con todos unidad irrompible, se mantiene acorde consigo mismo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 darse en la naturaleza de Dios lucha y discordia tan grande? Porque si la naturaleza de los dioses era una sola, no deba perseguir un dios a otro dios ni degollarle ni da\u00f1arle. Y si los dioses se han perseguido unos a otros, y se han degollado, y se han robado y se han fulminado, ya no hay una sola naturaleza, sino pareceres divididos y todos maleficios. De modo que ninguno de ellos es Dios. Luego es patente, \u00a1oh rey!, que toda la teor\u00eda sobre la naturaleza de los dioses es puro extrav\u00edo.<\/p>\n
Y \u00bfc\u00f3mo no comprendieron los sabios y eruditos de entre los griegos que, al establecer leyes, sus dioses son condenados por esas leyes? Porque si las leyes son justas, son absolutamente injustos sus dioses que hicieron cosas contra ley, como mutuas muertes, hechiceras, adulterios, robos y uniones contra natura; y si es que todo esto lo hicieron bien, entonces son injustas las leyes, como puestas contra los dioses. Pero no, las leyes son buenas y justas, pues alaban lo bueno y prohiben lo malo, y las obras de los dioses son inicuas. Inicuos son, pues, los dioses de ellos, y reos todos de muerte, e imp\u00edos los que introducen dioses semejantes. Porque si las historias que sobre ellos corren son m\u00edticas, entonces los dioses no son m\u00e1s que palabras; y si son f\u00edsicas, ya no son dioses los que tales cosas hicieron y sufrieron; y si son aleg\u00f3ricas, son cuento y nada m\u00e1s.<\/p>\n
Queda, pues, \u00a1oh rey!, demostrando que todos estos cultos de muchos dioses son obras de extrav\u00edo y de perdici\u00f3n. Porque no se debe llamar dioses a los que son visibles y no ven, sino que hay que adorar como Dios al que es invisible y todo lo ve y todo lo ha fabricado.<\/p>\n
4. Vengamos, pues, tambi\u00e9n, \u00a1oh rey!, a los jud\u00edos, para ver que es lo que \u00e9stos tambi\u00e9n piensan acerca de Dios. Porque \u00e9stos, siendo descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, vivieron como forasteros en Egipto y de all\u00ed los sac\u00f3 Dios con mano poderosa y brazo excelso por medio de Mois\u00e9s, legislador de ellos, y por muchos prodigios y se\u00f1ales les dio a conocer su poder; pero mostr\u00e1ndose tambi\u00e9n ellos desconocidos e ingratos, muchas veces sirvieron a los cultos de las naciones y mataron a los justos y profetas que les fueron enviados. Luego, cuando al Hijo de Dios le plugo venir a la tierra, despu\u00e9s de insultarle, le entregaron a Poncio Pilato, gobernador de los romanos, y le condenaron a muerte de cruz, sin respeto alguno a los beneficios que les hab\u00eda hecho y a las incontables maravillas que entre ellos haba obrado; y perecieron por su propia iniquidad. Adoran, en efecto, aun ahora a Dios solo omnipotente, pero no seg\u00fan cabal conocimiento, pues niegan a Cristo, Hijo de Dios; son semejantes a los gentiles, por m\u00e1s que en cierto modo parecen acercarse a la verdad, de la que realmente se alejaron. Esto baste sobre los jud\u00edos…<\/p>\n
5. Los cristianos, empero, cuentan su origen del Se\u00f1or Jesucristo, y \u00e9ste es confesado por su Hijo de Dios Alt\u00edsimo en el Esp\u00edritu Santo, bajado del cielo por la salvaci\u00f3n de los hombres. Y engendrado de una virgen santa sin germen ni corrupci\u00f3n, tom\u00f3 carne y apareci\u00f3 a los hombres, para apartarlos del error de los muchos dioses. Y habiendo cumplido su admirable dispensaci\u00f3n, gust\u00f3 la muerte por medio de la cruz con voluntario designio, seg\u00fan una grande econom\u00eda, y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucit\u00f3 y subi\u00f3 a los cielos. La gloria de su venida, puedes, \u00a1oh rey!, conocerla, si lees la que entre ellos se llama santa Escritura Evang\u00e9lica.<\/p>\n
Este tuvo doce disc\u00edpulos, los cuales, despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n a los cielos, salieron a las provincias del Imperio y ense\u00f1aron la grandeza de Cristo, al modo que uno de ellos recorri\u00f3 nuestros mismos lugares predicando la doctrina de la verdad. De ah\u00ed que los que todav\u00eda sirven a la justicia de su predicaci\u00f3n, son llamados cristianos. Y \u00e9stos son los que m\u00e1s que todas las naciones de la tierra han hallado la verdad, pues conocen al Dios creador y art\u00edfice del universo en su Hijo Unig\u00e9nito y en el Esp\u00edritu Santo, y no adoran a otro Dios fuera de \u00e9ste. Los mandamientos del mismo Se\u00f1or Jesucristo los tienen grabados en sus corazones y los guardan, esperando la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del siglo por venir. No adulteran, no fornican, no levantan falso testimonio, no codician los bienes ajenos, honran al padre y a la madre, aman a su pr\u00f3jimo y juzgan con justicia. Los que no quieran se les haga a ellos no lo hacen a otros. A los que los agravian, los exhortan y tratan de hac\u00e9rselos amigos, ponen empe\u00f1o en hacer bien a sus enemigos, son mansos y modestos… Se contienen de toda uni\u00f3n ileg\u00edtima y de toda impureza… No desprecian a la viuda, no contristan al hu\u00e9rfano; el que tiene, le suministra abundantemente al que no tiene. Si ven a un forastero, le acogen bajo su techo y se alegran con \u00e9l como con un verdadero hermano. Porque no se llaman hermanos seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el alma…<\/p>\n
Est\u00e1n dispuestos a dar sus vidas por Cristo, pues guardan con firmeza sus mandamientos, viviendo santa y justamente seg\u00fan se lo orden\u00f3 el Se\u00f1or Dios, d\u00e1ndole gracias en todo momento por toda comida y bebida y por los dem\u00e1s bienes… Este es, pues, verdaderamente el camino al reino eterno, prometido por Cristo en la vida venidera.<\/p>\n
Y para que conozcas, \u00a1oh rey!, que no digo estas cosas por m\u00ed propia cuenta, incl\u00ednate sobre las Escrituras de los cristianos y hallar s que nada digo fuera de la verdad.<\/p>\n
6 Con raz\u00f3n, pues, comprendi\u00f3 tu hijo y fue ense\u00f1ado a servir al Dios vivo y salvarse en el siglo que est por venir. Porque grandes y maravillosas son las cosas por los cristianos dichas y obradas, pues no hablan palabras de hombres, sino de Dios. Las dem\u00e1s naciones, en cambio, yerran y a s\u00ed mismas se enga\u00f1an, pues andando entre tinieblas chocan unos con otros como borrachos.<\/p>\n
7. Hasta aqu\u00ed, \u00a1oh rey!, se ha dirigido a ti m\u00ed discurso, el que por la verdad ha sido mandado a mi mente. Por eso, cesen ya tus sabios insensatos de hablar contra el Se\u00f1or; porque les conviene a vosotros venerar al Dios Creador y dar todo a sus palabras incorruptibles, a fin de que, escapando al juicio y a los castigos, sean declarados herederos de la vida imperecedera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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