CANON DE MURATORI<\/p>\n
(Fragmento)<\/p>\n
… en \u00e9stos, sin embargo, \u00e9l estaba presente, y as\u00ed los anot\u00f3.<\/p>\n
El tercer libro del evangelio: seg\u00fan Lucas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Cristo, Lucas el m\u00e9dico, el cual Pablo hab\u00eda llevado consigo como experto jur\u00eddico, escribi\u00f3 en su propio nombre concordando con la opini\u00f3n de [Pablo]. Sin embargo, \u00e9l mismo nunca vio al Se\u00f1or en la carne y, por lo tanto, seg\u00fan pudo seguir…, empez\u00f3 a contarlo desde el nacimiento de Juan.<\/p>\n
El cuarto evangelio es de Juan, uno de los disc\u00edpulos. <\/p>\n
Cuando sus co-disc\u00edpulos y obispos le animaron, dijo Juan, “Ayunad junto conmigo durante tres d\u00edas a partir de hoy, y, lo que nos fuera revelado, cont\u00e9moslo el uno al otro”. Esta misma noche le fue revelado a Andr\u00e9s, uno de los ap\u00f3stoles, que Juan deber\u00eda escribir todo en nombre propio, y que ellos deber\u00edan revis\u00e1rselo. Por lo tanto, aunque se ense\u00f1an comienzos distintos para los varios libros del evangelio, no hace diferencia para la fe de los creyentes, ya que en cada uno de ellos todo ha sido declarado por un solo Esp\u00edritu, referente a su natividad, pasi\u00f3n, y resurrecci\u00f3n, su asociaci\u00f3n con sus disc\u00edpulos, su doble advenimiento – su primero en humildad, cuando fue despreciado, el cual ya pas\u00f3; su segundo en poder real, su vuelta. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que Juan presentara de forma tan constante los detalles por separado en sus cartas tambi\u00e9n, diciendo de s\u00ed mismo: “Lo que hemos visto con nuestros ojos y o\u00eddo con nuestros o\u00eddos y hemos tocado con nuestras manos, \u00e9stas cosas hemos escrito”. Porque de esta manera pretende ser no s\u00f3lo un espectador sino uno que escuch\u00f3, y tambi\u00e9n uno que escrib\u00eda de forma ordenada los hechos maravillosos acerca de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Los Hechos de todos los ap\u00f3stoles han sido escritos en un libro. Dirigi\u00e9ndose al excelent\u00edsimo Te\u00f3filo, Lucas incluye una por una las cosas que fueron hechas delante de su propios ojos, lo que \u00e9l muestra claramente al omitir la pasi\u00f3n de Pedro, y tambi\u00e9n la salida de Pablo al partir de la Ciudad para Espa\u00f1a.<\/p>\n
En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas muestran a los que deseen entender desde qu\u00e9 lugar y con cu\u00e1l fin fueron escritas. En primer lugar [escribi\u00f3] a los Corintios prohibiendo divisiones y herej\u00edas; luego a los G\u00e1latas [prohibiendo] la circuncisi\u00f3n; a los Romanos escribi\u00f3 extensamente acerca del orden de las escrituras y tambi\u00e9n insistiendo que Cristo fuese el tema central de \u00e9stas. Nos es necesario dar un informe bien argumentado de todos \u00e9stos ya que el bendito ap\u00f3stol Pablo mismo, siguiendo el orden de su predecesor Juan, pero sin nombrarle, escribe a siete iglesias en el siguiente orden: primero a los Corintios, segundo a los Efesios, en tercer lugar a los Filipenses, en cuarto lugar a los Colosenses, en quinto lugar a los G\u00e1latas, en sexto lugar a los Tesalonicenses, y en s\u00e9ptimo lugar a los Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se repita a los Corinitios y los Tesalonicenses para su reprobaci\u00f3n, se reconoce a una iglesia como difundida a trav\u00e9s del mundo entero. Porque tambi\u00e9n Juan, aunque escribe a siete iglesias en el Apocalipsis, sin embargo escribe a todas. Adem\u00e1s, [Pablo escribe] una [carta] a Filem\u00f3n, una a Tito, dos a Timoteo, en amor y afecto; pero han sido santificadas para el honor de la iglesia cat\u00f3lica en la regulaci\u00f3n de la disciplina eclesi\u00e1stica.<\/p>\n
Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a los Laodicenses, y otra a los Alejandrinos, [ambos] falsificadas seg\u00fan la herej\u00eda de Marci\u00f3n, y muchas otras cosas que no pueden ser recibidas en la iglesia cat\u00f3lica, ya que no es apropiado que el veneno se mezcle con la miel.<\/p>\n
Pero la carta de Judas y las dos superscritas con el nombre de Juan han sido aceptadas en la [iglesia] cat\u00f3lica; la Sabidur\u00eda tambi\u00e9n, escrita por los amigos de Salom\u00f3n en su honor. El Apocalipsis de Juan tambi\u00e9n recibimos, y el de Pedro, el cual algunos de los nuestros no permiten ser le\u00eddo en la iglesia. Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios d\u00edas, cuando su hermano P\u00edo ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto s\u00ed puede ser le\u00eddo, pero no puede ser dado a la gente en la iglesia, ni entre los profetas, ya que su n\u00famero es completo, ni entre los ap\u00f3stoles al final de los tiempos.<\/p>\n
Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o Valentino o Miltiado en absoluto. Tambi\u00e9n han compuesto un libro de salmos para Marci\u00f3n [\u00e9stos rechazamos] junto con Basildo [y] el fundador asi\u00e1tico de los Catafrigios.<\/p>\n
Traducido del ingl\u00e9s de http:\/\/members.aol.com\/Judiciary\/Muratori.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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