Los Ocho Signos Auspiciosos
\nSeg\u00fan la leyenda, en el momento del nacimiento de Buddha, todos los seres celestiales se reunieron y le hicieron ofrendas. Los ocho signos auspiciosos fueron ofrendas hechas en ese entonces por los seres celestiales. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que los practicantes del Vajrayana acostumbran a menudo decorar con ellos sus altares. Pueden hacerse de metales como el bronce, la plata o el oro, pero definitivamente nunca de hierro. Tambi\u00e9n pueden ser hechos en madera o pintados a mano. Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del cuerpo de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue.<\/p>\n
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\u00a0 1 El jarr\u00f3n precioso (Tib.: Bumpa)
\nEl jarr\u00f3n precioso representa el cuello de Buddha. Puesto que todas las ense\u00f1anzas del Dharma fueron enunciadas por el habla del Buddha, el jarr\u00f3n precioso tambi\u00e9n simboliza las ense\u00f1anzas y principios de Dharma. La ofrenda del jarr\u00f3n precioso es para desear que todos los seres sintientes puedan recibir la totalidad de las ense\u00f1anzas de Buddha.<\/p>\n
\u00a0 2 La sombrilla preciosa (Tib.: Dug)
\nLa sombrilla preciosa representa la coronilla del Buddha. Est\u00e1 sobre la cabeza de Buddha como un paraguas puesto para proteger de la lluvia y el brillo solar. La sombrilla preciosa se usa cuando los maestros del vajrayana est\u00e1n dando empoderamientos y ense\u00f1anzas. La ofrenda de la sombrilla preciosa es para desear que todos los seres sintientes puedan liberarse de su sufrimiento y obtener la felicidad.<\/p>\n
\u00a0 3 Los peces dorados (Tib.: Sernya)
\nLos peces dorados representan los ojos de Buddha. El Buddha usa sus sabios ojos para mirar compasiva y fijamente al absoluto, para que los seres sintientes se liberen de su sufrimientos y obtengan felicidad. Por consiguiente tambi\u00e9n simboliza la sabidur\u00eda. La ofrenda de los peces dorados es para desear que la ignorancia de los seres sintientes pueda disiparse y puedan desarrollar sabidur\u00eda, comprender la verdad de todos los fen\u00f3menos.<\/p>\n
\u00a0 4 El loto (Tib.: Padma)
\nEl loto representa la lengua de Buddha. El Buddha habla incansablemente el Dharma a todos los seres sintientes para hacerles entender el Dharma. El loto crece en lugares fangosos y a pesar de ello su pureza no se corrompe por el barro. Por consiguiente, tambi\u00e9n representa la verdad \u00faltima. La ofrenda del loto es para desear que nosotros tambi\u00e9n podamos tener la misma capacidad del Buddha de beneficiar a todos los seres.<\/p>\n
\u00a0 5 El caracol de concha blanca (Tib.: Chudung)
\nEl caracol de concha blanca representa las tres l\u00edneas del cuello del Buddha. En la tradici\u00f3n india, el caracol de concha se soplaba como signo de alarma durante los tiempos de guerra. El buddha-dharma tambi\u00e9n suena produciendo el mismo efecto que la alarma para todos los seres sintientes; tal es la representaci\u00f3n del caracol de concha blanca. Tambi\u00e9n significa que el sonido del Dharma puede o\u00edrse ampliamente a lo lejos. La ofrenda del caracol de concha blanca es para desear que el sonido de Dharma pueda o\u00edrse ampliamente y a lo lejos. Es tambi\u00e9n el deseo de que los seres sintientes puedan estar alejados del desamor, el odio, la aversi\u00f3n y los apegos, y que puedan abandonar la mente discriminatoria. Es as\u00ed justamente como se oyen las ense\u00f1anzas del Buddha, sin la discriminaci\u00f3n, tanto cerca como a lo lejos.<\/p>\n
\u00a0 6 El nudo magn\u00edfico (Tib.: Palbeu)
\nEl nudo magn\u00edfico representa el coraz\u00f3n de Buddha. Tambi\u00e9n se llama el “nudo sin fin”, porque en el nudo no hay punto de comienzo ni de final, lo que significa que el conocimiento del Buddha es ilimitado y permanente. Los maestros t\u00e1ntricos a menudo se los dan a sus disc\u00edpulos para llevar sus bendiciones y protecci\u00f3n. La ofrenda del Nudo Magnifico es para desear que los seres sintientes puedan realizar el mismo despertar que el Buddha.<\/p>\n
\u00a0 7 El estandarte de la victoria (Tib.: Gyalchen)
\nEl estandarte de la victoria representa la fructificaci\u00f3n de la Budeidad, o lo que es igual, el logro de la Iluminaci\u00f3n suprema, que es considerada como una victoria para el Budismo. La victoria es simbolizada por consiguiente usando el estandarte de victoria. De hecho, el estandarte es el s\u00edmbolo de Buddha.<\/p>\n
\u00a0 8 La Rueda del Dharma (Tib.: Chukor)
\nLa Rueda de Dharma representa las palmas de las manos del Buddha. El Buddha enunci\u00f3 el Dharma para hacer girar la rueda de Dharma. La rueda tiene ocho radios que representan el camino \u00f3ctuple – visi\u00f3n correcta, contemplaci\u00f3n correcta, habla correcta, conducta correcta, forma de vida correcta, esfuerzo correcto, pensamiento correcto y concentraci\u00f3n correcta. Los practicantes normalmente giran la Rueda de Dharma doce veces, para conmemorar el primer giro de la Rueda de Dharma dado por Buddha Sakyamuni, dando las ense\u00f1anzas del Hinayana sobre las cuatro nobles verdades – la verdad del sufrimiento, del origen de sufrimiento, de la cesaci\u00f3n de sufrimiento y del camino a la cesaci\u00f3n de sufrimiento. La rueda normalmente se voltea tres veces por cada una de las cuatro nobles verdades. La ofrenda de la rueda de Dharma es para desear que los seres sintientes tengan fortaleza y desarrollen la capacidad para que germine la semilla de la bodhicitta (la mente encausada hacia la Iluminaci\u00f3n).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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