{"id":3094,"date":"2009-01-05T18:51:55","date_gmt":"2009-01-05T18:51:55","guid":{"rendered":"http:\/\/nasdat.com\/?p=3094"},"modified":"2009-01-05T18:51:55","modified_gmt":"2009-01-05T18:51:55","slug":"28.-\u00bfqu\u00e9-son-las-regiones-interculturales-y-las-regiones-de-refugio-ind\u00edgenas?-","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nasdat.com\/?p=3094","title":{"rendered":"28.- \u00bfQu\u00e9 son las regiones interculturales y las regiones de refugio ind\u00edgenas?"},"content":{"rendered":"<p>28.- \u00bfQu\u00e9 son las regiones interculturales y las regiones de refugio ind\u00edgenas?<br \/>\n\u00a0<br \/>\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: &#8221; Definiciones &#8221;<\/p>\n<p>A partir de la redefinici\u00f3n de la teor\u00eda y la pr\u00e1cticas indigenistas del Estado mexicano posrevolucionario (fen\u00f3meno que tuvo lugar en la d\u00e9cada de los 50 con la creaci\u00f3n de los primeros Centros Coordinadores Indigenistas del INI), se dej\u00f3 de ubicar a la comunidad como destinataria principal de los programas, y se consider\u00f3 a la regi\u00f3n intercultural y a las <regiones de refugio ind\u00edgenas como las \u00e1reas de la acci\u00f3n gubernamental integral. Aunque a veces se emplean ambas expresiones como equivalentes, los textos del indigenismo de formulaci\u00f3n mas rigurosa reservan la primera -la regi\u00f3n intercultural- para designar al espacio geo-cultural en donde interact\u00faan ind\u00edgenas y mestizos (o ladinos) y que consta de un n\u00facleo rector (una ciudad primada) y su hinterland que abarca un n\u00famero variable de comunidades ind\u00edgenas, formando estas \u00faltimas la regi\u00f3n de refugio propiamente dicha. \"En esas regiones marginadas quedan comprendidas las zonas de refugio habitadas por ind\u00edgenas, de lengua y cultura diferentes a la nacional, que, como inevitable residuo de su desarrollo hist\u00f3rico, han permanecido sujetas a la explotaci\u00f3n de los grupos de poblaci\u00f3n culturalmente m\u00e1s avanzados, enclaustradas en sus regiones de refugio, viviendo una vida de mera subsistencia y manteniendo inconmovibles sus antiguos valores y patrones de conducta, a favor de un conservatismo tenaz que crea motivaciones y actitudes contrarias al cambio y a la transformaci\u00f3n.\" (AGUIRRE BELTR\u00c1N, 1987: 243).\n\nEn la teor\u00eda indigenista del periodo al que nos hemos referido, la existencia de la regi\u00f3n de refugio es resultado de la lucha por la ocupaci\u00f3n del territorio entre grupos de culturas distintas: \"los grupos cuya cultura es menos evolucionada van quedando rezagados en las regiones que por su clima o su topograf\u00eda, son marginales y en las cuales es posible mantener una vida de mera subsistencia. Ecol\u00f3gicamente consideradas \u00e9stas son regiones en las cuales las especies vegetales y los animales -entre ellas el hombre- se encuentran protegidas por barreras f\u00edsicas contra la competencia. Estas regiones menos favorecidas, son regiones de refugio, porque su situaci\u00f3n marginal y su aislamiento las defienden de la agresi\u00f3n de los grupos m\u00e1s adelantados. En cierta medida podr\u00edamos decir que los ind\u00edgenas fueron empujados a ellas por los movimientos de expansi\u00f3n europea; pero, con mayor rigor hist\u00f3rico, debemos afirmar que en esas regiones lograron sobrevivir las antiguas poblaciones que ah\u00ed estuvieron establecidas. Debido a la geograf\u00eda enemiga y a las caracter\u00edsticas peculiares que tom\u00f3 la explotaci\u00f3n colonial, dichas poblaciones se salvaron de la extinci\u00f3n y por ello pudieron preservar la identidad de sus formas de vida con las modificaciones que, en grado menor o mayor, produjo el proceso de aculturaci\u00f3n.\" (Ibid.: 26.[El subrayado es nuestro. C. Z. y E. Z. M.])\n\nLa regi\u00f3n intercultural es el lugar de coexistencia de \"dos grupos humanos con formas de vida distintas, los mestizos y los indios. Los primeros son parte integrante del grupo mayoritario del pa\u00eds y poseen una cultura que es una variante regional de la cultural nacional; por lo com\u00fan pueblan en una ciudad que act\u00faa como grupo rector de una amplia \u00e1rea geogr\u00e1fica que constituye el hinterland de la urbe. Viven en simbiosis socioecon\u00f3mica con los indios...\" (AGUIRRE BELTR\u00c1N, 1994 [1955]: 36).\n\nN\u00f3tese -a prop\u00f3sito de las discusiones actuales sobre pluriculturalidad e interculturalidad- que en la concepci\u00f3n de este indigenismo se da por sentada la existencia de una cultura nacional, de la que la cultura de los mestizos en las regiones interculturales es una variante regional. La interculturalidad aparece as\u00ed identificada en las zonas de contacto de indios y mestizos; no es supuesta para otras \u00e1reas del pa\u00eds (los centros urbanos, por ejemplo) y, sobre todo, no es garant\u00eda de relaciones arm\u00f3nicas. Estas contradicciones y conflictos en las regiones interculturales, y el papel no siempre ejemplar de los sectores \"m\u00e1s evolucionados\" no escaparon a la percepci\u00f3n de autores como Aguirre Beltr\u00e1n al alentar los procesos de integraci\u00f3n de los ind\u00edgenas a la sociedad y a la cultura nacionales (recu\u00e9rdense las acusaciones de comunistas (sic) que pesaron sobre Caso y el propio Aguirre por parte de los \"representantes -caciquiles- de la cultura nacional\" avanzada en la Tarahumara y en Chiapas). De all\u00ed que, no sin cautela, se afirme y se precise: \"Una verdadera naci\u00f3n s\u00f3lo puede formarse con la participaci\u00f3n igualitaria y racional de toda la ciudadan\u00eda en una sociedad global. La casta superordinada, representada por los ladinos, con la falsa conciencia heredada de la dominaci\u00f3n colonial, no pod\u00eda servir como n\u00facleo en derredor del cual se aglutinaran los indios y las intercastas constituidas por revestidos, cholos y mestizos. El pensamiento y la emoci\u00f3n de esa casta se hallaban situados fuera de las fronteras de la patria; enajenados en las viejas metr\u00f3polis europeas.\" (AGUIRRE BELTR\u00c1N, 1987: 240) Por lo que la praxis indigenista de los Centros Coordinadores deb\u00eda tener en cuenta que: \"Si bien el \u00e9nfasis y el mayor volumen de su acci\u00f3n est\u00e1n enfocados a resolver los graves problemas que exponen las comunidades indias, no por eso se olvidan los que sufre la ciudad ladina, cuya estructura econ\u00f3mica e ideolog\u00eda retr\u00f3grada es indispensable modificar para alcanzar resultados perdurables. La acci\u00f3n integral no s\u00f3lo contiene la concatenaci\u00f3n de acciones espec\u00edficas sobre los m\u00faltiples aspectos de una de las culturas, sino sobre la totalidad de las culturas en interacci\u00f3n.\" (Ibid.: 248).\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>28.- \u00bfQu\u00e9 son las regiones interculturales y las regiones de refugio ind\u00edgenas? \u00a0 Los p\u00e1rrafos en negro se refieren a: &#8221; Definiciones &#8221; A partir de la redefinici\u00f3n de la teor\u00eda y la pr\u00e1cticas indigenistas del Estado mexicano posrevolucionario (fen\u00f3meno que tuvo lugar en la d\u00e9cada de los 50 con la creaci\u00f3n de los primeros Centros Coordinadores Indigenistas del INI),<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"class_list":["post-3094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-definiciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}