Los pueblos ind\u00edgenas y la b\u00fasqueda de su propia identidad<\/p>\n
\u00a0 1. Introducci\u00f3n<\/p>\n
\u00a0 2. Hip\u00f3tesis
\n\u00a0 3. Los pueblos americanos antes de la invasi\u00f3n
\n\u00a0 4. La colonizaci\u00f3n ib\u00e9rica
\n\u00a0 5. La creaci\u00f3n del indio
\n\u00a0 6. Pensamiento pol\u00edtico de los abor\u00edgenes en Am\u00e9rica latina
\n\u00a0 7. La desaparici\u00f3n del indio
\n\u00a0 8. Las bases de la indianizaci\u00f3n americana
\n\u00a0 9. La opini\u00f3n aborigen sobre la conquista
\n\u00a0 10. Conclusi\u00f3n
\n\u00a0 11. Bibliograf\u00eda<\/p>\n
INTRODUCCION:<\/p>\n
“Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llam\u00f3 “b\u00e1rbaros y v\u00e1ndalos”, t\u00e9rminos que quedaron en el habla como signos de destrucci\u00f3n, qu\u00e9 es lo que tendr\u00eda que decirse de los Pizarro, los Almagro, los Pedro de Alvarado, capaces de todas las traiciones, mendacidades, felon\u00edas, cr\u00edmenes signados por la deslealtad, el faltar a la palabra empe\u00f1ada, el abuso de confianza, la perfidia.<\/p>\n
El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron el cuadriunvirato que extermin\u00f3 a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dej\u00f3 una herencia permanente que signific\u00f3 autoritarismo, atraso, miedo y pecado. Todo lo dem\u00e1s fue rebasado por el mismo continente hollado, como los incre\u00edbles vegetales de sus selvas que eran capaces antes, hasta que los gases letales del consumismo de la postrera civilizaci\u00f3n de los pa\u00edses centrales la redujera y esclavizada, de cubrir ciudades y cultura.” (1)<\/p>\n
A trav\u00e9s de esta investigaci\u00f3n, se tratar\u00e1 por medio de la hip\u00f3tesis, de demostrar c\u00f3mo con la invasi\u00f3n del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transform\u00f3 en indio, y hoy es \u00e9l mismo quien crear\u00e1 al nuevo ind\u00edgena americano.<\/p>\n
La importancia de este problema reside en la comprensi\u00f3n de las luchas que llevan a cabo los movimientos ind\u00edgenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalizaci\u00f3n se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son leg\u00edtimos herederos de su legado cultural.<\/p>\n
Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los abor\u00edgenes que lo habitaban, se inici\u00f3 el proceso de estructuraci\u00f3n del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior despu\u00e9s (dogma que persiste en la actualidad en la cultura occidental, no as\u00ed entre los pueblos ind\u00edgenas).<\/p>\n
Ese mismo etnocentrismo llev\u00f3 al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas.<\/p>\n
En la creaci\u00f3n del indio influy\u00f3 en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivi\u00f3 en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sum\u00f3 despu\u00e9s, justificada por la hipocres\u00eda y el exacerbado etnocentrismo del capitalismo occidental.<\/p>\n
Pero es en la actualidad, cuando el antiguo indio subordinado del imperio mercantil salvacionista primero, y del capitalismo despu\u00e9s, est\u00e1 de pie luchando por su dignidad, elevando la figura de sus ancestros, desistiendo de vivir la historia de Europa para reconstruir en forma continua la propia, luchando por demostrar que no son “una raza d\u00e9bil que va extingui\u00e9ndose” (2) como opinaba Hegel, sino que sigue existiendo orgullosa y soberbia.<\/p>\n
Es as\u00ed como se construir\u00e1 al nuevo indio americano, unido a las diferentes etnias a trav\u00e9s del panindianismo.<\/p>\n
\u00a0 1. Bayer, Osvaldo. “LA SOMBRA DEL INACAYAL”(fragmento) Art\u00edculo diario Clar\u00edn, abril 1999.<\/p>\n
\u00a0 2. Colombres, Adolfo. La colonizaci\u00f3n cultural de la Am\u00e9rica ind\u00edgena. Serie antropol\u00f3gica-Ediciones del Sol. Buenos Aires (S.F.)<\/p>\n
HIP\u00d3TESIS<\/p>\n
Hace quinientos a\u00f1os el europeo crea, dial\u00e9cticamente, al indio. Hoy es el indio el que se crea a s\u00ed mismo, negando a la cultura occidental y reafirmando la propia previa a la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica.<\/p>\n
LOS PUEBLOS AMERICANOS ANTES DE LA INVASI\u00d3N<\/p>\n
Los pueblos que habitaban Am\u00e9rica antes de la conquista hab\u00edan alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros s\u00f3lo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolecci\u00f3n.<\/p>\n
Los mayas, aztecas e incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron t\u00e9cnicas agr\u00edcolas y organizaron estados teocr\u00e1ticos. Tambi\u00e9n inventaron un calendario de 365 d\u00edas (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano, menos exacto que el maya) y un alfabeto. Pero quiz\u00e1s, lo que m\u00e1s se destaca sea la ciudad de Teotihuac\u00e1n que en el a\u00f1o 500 d.C. era la ciudad m\u00e1s grande del mundo con 200.000 habitantes.<\/p>\n
Hasta la invasi\u00f3n, los abor\u00edgenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a trav\u00e9s de relaciones de reciprocidad y redistribuci\u00f3n. La primera, consist\u00eda en la pr\u00e1ctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre s\u00ed a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribuci\u00f3n, consist\u00eda en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones m\u00e1s necesitadas. Esto confirma el esp\u00edritu comunitario de los pueblos abor\u00edgenes americanos.<\/p>\n
LA COLONIZACI\u00d3N IBERICA<\/p>\n
Al llegar el invasor ib\u00e9rico con toda su maquinaria b\u00e9lica y su ideolog\u00eda despectiva de pseudosuperioridad, comienza a construir al “indio” como ser inferior, b\u00e1rbaro.<\/p>\n
Por lo general, antes de la conquista de Am\u00e9rica, el conquistador hac\u00eda suya la cultura del conquistado, al mismo tiempo que enriquec\u00eda la de \u00e9ste. Todo lo contrario ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica, el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas, imposibles de sintetizar. El conquistador no quiere ser asimilado, pero tampoco asimilar. Busca imponerse manteniendo su propia identidad, no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. Los conquistadores ib\u00e9ricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen, ya que era vista como “demon\u00edaca”.<\/p>\n
Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen, pese a que destruyeron templos, dioses y otras expresiones culturales. Debido a este fracaso, se plante\u00f3 otra estrategia: la cristianizaci\u00f3n.<\/p>\n
Los ib\u00e9ricos intentaron buscar una justificaci\u00f3n filos\u00f3fica y moral para la conquista. La encontraron en Arist\u00f3teles que dec\u00eda: “Algunos seres desde el momento en que nacen, est\u00e1n destinados, uno a obedecer y otros a mandar”. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, no todos los hombres son iguales, sino distintos por naturaleza.<\/p>\n
Arist\u00f3teles afirmaba: “La naturaleza… hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos, dando a \u00e9stos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros”. O sea, que los indios sab\u00edan hacer, estaban capacitados, pero no sab\u00edan c\u00f3mo; quien se lo deb\u00eda decir era el europeo.<\/p>\n
Ante todo esto, la iglesia cat\u00f3lica cre\u00eda que los errores paganos deb\u00edan ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Hubo numerosos te\u00f3logos, como Juan Guin\u00e9s de Sep\u00falveda, que estuvieron de acuerdo con la conversi\u00f3n forzada de los indios, mientras que otros como Bartolom\u00e9 de Las Casas, s\u00f3lo aceptaban la persuasi\u00f3n como \u00fanico medio para la evangelizaci\u00f3n. Pero nadie reconoci\u00f3 en aquella \u00e9poca el derecho de los ind\u00edgenas a mantener su propia religi\u00f3n.<\/p>\n
Juan Guin\u00e9s de Sep\u00falveda dec\u00eda que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la “ley natural”, debido a su comportamiento. Dicha ley establece que lo perfecto domina a lo imperfecto, por lo que, la supuesta superioridad de los espa\u00f1oles ser\u00e1 el derecho a dominar y a conquistar al ind\u00edgena.<\/p>\n
Sep\u00falveda tambi\u00e9n afirmaba que los abor\u00edgenes estaban mucho m\u00e1s abajo que lo humano, cercano a lo animal. Dec\u00eda que eran d\u00e9biles, cobardes, t\u00edmidos y carec\u00edan de virtud.<\/p>\n
Todo lo contrario pensaba Bartolom\u00e9 de Las Casas, que cre\u00eda que, si bien el indio era d\u00e9bil, tambi\u00e9n era un hombre y como tal, ante los ojos de Dios, era igual que un espa\u00f1ol, por lo cual este \u00faltimo deb\u00eda cuidarlo y educarlo.<\/p>\n
Pero m\u00e1s all\u00e1 de estas teor\u00edas, lo que ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio, muy importante para la construcci\u00f3n del indio como ser inferior.<\/p>\n
Es relevante tener en cuenta que en 1.492, la cultura ib\u00e9rica no era necesariamente moderna y racionalista, ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador; ni los invasores, eran precisamente una luminaria, sino m\u00e1s bien, estaban influenciados por la religi\u00f3n y la intolerancia que se desprend\u00eda de \u00e9sta, debido a lo cual s\u00f3lo pod\u00edan mirar a los indios a trav\u00e9s de su estrecho prisma cultural. Los indios ten\u00edan que ser convertidos a la religi\u00f3n verdadera, pero a cambio de su oro y sus tierras. En caso de la m\u00e1s m\u00ednima resistencia se recurr\u00eda a la violencia.<\/p>\n
Esto ocurr\u00eda con vertiginosa frecuencia, ya que los conquistadores justificaban a trav\u00e9s de la religi\u00f3n la explotaci\u00f3n, la esclavitud y los malos tratos.<\/p>\n
Toda esta violencia y esta masacre termin\u00f3 por convertir a los abor\u00edgenes en indios, ya que ellos mismo se convencieron de la pseudosuperioridad del europeo. Las atrocidades realizadas por estos \u00faltimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder, sino tambi\u00e9n por una construcci\u00f3n de los indios por los espa\u00f1oles, como seres inferiores, a medio camino entre lo humano y lo animal, como pregonaba Sep\u00falveda.<\/p>\n
LA CREACI\u00d3N DEL INDIO<\/p>\n
A lo largo de 500 a\u00f1os de conjunci\u00f3n con agentes culturales europeos, los pueblos americanos resultaron profundamente afectados, sus sociedades fueron remoldeadas desde la base, se vio alterada su composici\u00f3n \u00e9tnica y degradada su cultura. De esta forma, se logr\u00f3 la transformaci\u00f3n de una multiplicidad de pueblos aut\u00f3nomos, poseedores de tradiciones aut\u00e9nticas en unas pocas sociedades de cultura alienada.<\/p>\n
Los europeos al invadir Am\u00e9rica introdujeron una carga de conceptos y preconceptos (algunos ya mencionados) referidos a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s pueblos. Estos \u00faltimos, adem\u00e1s de perder su riqueza (acumulada por siglos) y de convertirse en mano de obra esclava, sufrieron la degradaci\u00f3n de asumir como imagen propia la visi\u00f3n despectiva de los europeos que los consideraban racialmente inferiores. A trav\u00e9s de esta visi\u00f3n, se explicaba el atraso de los pueblos ind\u00edgenas derivando de sus caracter\u00edsticas innatas como la pereza, la falta de ambici\u00f3n, etc.<\/p>\n
Estos son los motivos por los cuales los abor\u00edgenes se acostumbraron a verse a s\u00ed mismos como pueblos infrahumanos destinados a un papel subalterno, debido, seg\u00fan los europeos, a la p\u00e9rdida de virtudes resultante del mestizaje, al clima tropical, etc.<\/p>\n
De esta forma, el invasor colonialista impone su dominio y a la vez se autodignifica degradando la imagen \u00e9tnica del aborigen.<\/p>\n
La iglesia cat\u00f3lica del imperio salvacionista ib\u00e9rico tuvo gran relevancia en la construcci\u00f3n del indio como ente cultural alienado, ya que la religi\u00f3n cristiana se mezcla en \u00e9l con creencias africanas y abor\u00edgenes, formando cultos sincr\u00e9ticos. Estos llenaban satisfactoriamente su cometido de dar a conocer al ind\u00edgena la gloria de la vida eterna ultraterrena, para consolarlo ante la miseria de su destino terreno y a la vez justificar el dominio europeo, induci\u00e9ndolos a una actitud pasiva y resignada.<\/p>\n
Todas estas justificaciones de la dominaci\u00f3n colonial y cultural constituyen la m\u00e1s pesada herencia dejada por la civilizaci\u00f3n occidental y cristiana a los pueblos conquistados. Actuaron en conjunto como cristales deformadores que le han impedido a estos pueblos crear una imagen aut\u00e9ntica del mundo y una visi\u00f3n genuina de s\u00ed mismos.<\/p>\n
PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE LOS ABORIGENES EN AMERICA LATINA<\/p>\n
En la actualidad, los abor\u00edgenes luchan por rescatar su identidad y darse a conocer al mundo. Para esto, forman organizaciones pol\u00edticas que se autodenominan indias o ind\u00edgenas, o bien adoptan el nombre del grupo \u00e9tnico al que representan. Todos estos grupos pregonan una identificaci\u00f3n pan-india opuesta a occidente y a las pol\u00edticas indigenistas de los gobiernos latinoamericanos, ya que \u00e9stos tienen como objetivo la integraci\u00f3n de los indios en un modelo de estado nacional napole\u00f3nico, que no refleja el car\u00e1cter pluri\u00e9tnico de las sociedades englobadas en \u00e9l. Por lo tanto, estas tentativas integradoras responden a la necesidad capitalista de consolidar y ampliar el mercado interno.<\/p>\n
El Movimiento Indigenista Latinoamericano se crea en 1.940 con la realizaci\u00f3n del primer Congreso Indigenista Interamericano. En \u00e9l, se reconoce la existencia del pluralismo \u00e9tnico y la necesidad consecuente de pol\u00edticas especiales para los pueblos ind\u00edgenas. \u00c9stas deben tender a la incorporaci\u00f3n integral de los ind\u00edgenas en la vida nacional y estimular el desarrollo de las culturas indias.<\/p>\n
Existe tambi\u00e9n otro indigenismo, el practicado por las iglesias. \u00c9ste es rechazado por los aut\u00e9nticos grupos indigenistas, ya que la esencia misma del trabajo evangelizador ha sido siempre etnocida. Esto sin considerar el papel que hist\u00f3ricamente han desempe\u00f1ado las iglesias en Am\u00e9rica latina, como arma no siempre espiritual de la conquista, como garante del sometimiento de los colonizados y como aliada de las clases dominantes. Con esto, no se quiere decir que rechaza el cristianismo, todo lo contrario, sino que no acepta su autopostulaci\u00f3n, como portavoz de las culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n
LA DESAPARICI\u00d3N DEL INDIO<\/p>\n
El indio surge ( como ya fue mencionado antes) con la llegada del europeo a Am\u00e9rica, antes no hab\u00eda indios, sino pueblos diversos con identidades propias. Al indio lo crean los occidentales, como ser diferente e inferior.<\/p>\n
Los pueblos abor\u00edgenes (atrasados), son elegidos para ingresar al progreso quemando etapas, gracias a que otro pueblo m\u00e1s avanzado logra enderezarles el rumbo.<\/p>\n
La categor\u00eda de indios es supra\u00e9tnica, es decir, no hace referencia de la diversidad de pueblos que quedan englobados bajo esa expresi\u00f3n. La pol\u00edtica india actual es paniandianista, trata de estructurar a toda la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. La base de esto es el reconocimiento de su condici\u00f3n com\u00fan de colonizados, que comparten por encima de las diferencias \u00e9tnicas. \u00c9ste es el fundamento del proyecto de indianidad, que, dial\u00e9cticamente, se cumplir\u00e1 con la desaparici\u00f3n del indio. Esto \u00faltimo ser\u00e1 el resultado de la desaparici\u00f3n del estado colonial y cuya consecuencia ser\u00e1 el resurgimiento de todas las etnias.<\/p>\n
La perduraci\u00f3n de los grupos \u00e9tnicos se basan sobre dos factores fundamentales: el lenguaje com\u00fan (que es el pensamiento seg\u00fan el cual se organiza la comprensi\u00f3n del mundo) y el modo de consumo (prolongaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas \u00e9tnicas ancladas en lo cotidiano).<\/p>\n
La cotidianidad permite crear y reproducir un modo distinto de vida en lo cotidiano. Existen h\u00e1bitos sociales en los que las relaciones, los contenidos y los significados culturales resultan compartidos. La familia, las actividades hogare\u00f1as, etc. encuentran entre las instancias institucionalizadas que permiten una pr\u00e1ctica cotidiana diferenciada y hacen posible la permanencia de la identidad \u00e9tnica.<\/p>\n
LAS BASES DE LA INDIANIZACION AMERICANA<\/p>\n
El pensamiento pol\u00edtico indio est\u00e1 en oposici\u00f3n a la civilizaci\u00f3n occidental. Hace leg\u00edtimo el pensamiento propio y no el occidental. Por lo tanto, no hay hi hubo conquista, sino invasi\u00f3n. El indio ha resistido y luchado contra el europeo, y a\u00fan sigue en pie, lo cual demuestra que no ha sido conquistado.<\/p>\n
El mestizaje sufrido no conduce a una nueva cultura, ni es fusi\u00f3n. Las \u00fanicas aut\u00e9nticas son las que encarnan los pueblos, lo dem\u00e1s es occidente.<\/p>\n
La civilizaci\u00f3n occidental es colonialista e imperialista. Am\u00e9rica tiene la suya, que es leg\u00edtima, y se opone globalmente a occidente debido a su dominio neocolonial.<\/p>\n
Todos los pueblos indios participan de ella. La diversidad de culturas y lenguas no impide la unidad civilizatoria.<\/p>\n
Quienes afirman que las diferencias \u00e9tnicas dividen, lo hacen como estrategia de dominio, a favor de la neocolonizaci\u00f3n occidental. Ante esto, las pol\u00edticas indigenistas tratan de demostrar la existencia de una \u00fanica y diferente civilizaci\u00f3n india, logrando una uni\u00f3n panind\u00edgena.<\/p>\n
Para alcanzar este objetivo, es relevante la descolonizaci\u00f3n de la historia, ya que \u00e9sta ha sido escrita y ense\u00f1ada por el colonizador. Pero existe otra, la del indio, que es al rev\u00e9s; los h\u00e9roes de la primera son los villanos de \u00e9sta, sus m\u00e9ritos son su oprobio.<\/p>\n
Si la historia oficial ha sido parte de la justificaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n, \u00e9sta deber\u00e1 colaborar con la liberaci\u00f3n.<\/p>\n
Se aprende a ser indio si se conoce la verdad de lo que ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica. A\u00fan los desindianizados pueden encontrar su lado aborigen si se adentran en estos hechos y rechazan los relatados por occidente, postulados como historia oficial o universal, en la cual se menosprecia y distorsiona a la civilizaci\u00f3n india.<\/p>\n
Esto se debe a que el colonizador ha querido ocultar la grandeza de las culturas indias pasadas y actuales, debido a que la superioridad de \u00e9stas no se aprecia seg\u00fan las escalas de los valores occidentales, que privilegian lo material por sobre lo humano. La inferioridad que se le atribuye a \u00e9stos se basa en lo moral y \u00e9tico.<\/p>\n
La vida india contempor\u00e1nea se presenta, en su mundo comunal, llena de valores profundos como el amor, la honradez, el respeto y la solidaridad. Seg\u00fan \u00e9stos, la organizaci\u00f3n productiva y la tecnolog\u00eda aborigen son superiores a las accidentales, si se compara su utilidad \u00e9tica, y no s\u00f3lo su productividad.<\/p>\n
Gracias a estas virtudes, las pol\u00edticas ind\u00edgenas no hacen discriminaci\u00f3n, sino que trata de incorporar a la civilizaci\u00f3n india al mestizo y al blanco, a trav\u00e9s de un proyecto de indianizaci\u00f3n opuesto al utilizado por el europeo 500 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la creaci\u00f3n de su nueva identidad, los pueblos indios americanos deben luchar contra otras miserias como la pobreza, el hambre y dem\u00e1s yugos que impone el imperialismo globalizado de occidente. Quiz\u00e1s, una posible soluci\u00f3n ser\u00eda plantearse su propia modernidad, que como se\u00f1ala Adolfo Colombres estar\u00eda dada por distinguirse de la clase dominante, y podr\u00eda ser definida como “perif\u00e9rica”.<\/p>\n
LA OPINI\u00d3N ABORIGEN SOBRE LA CONQUISTA<\/p>\n
“El Consejo Internacional Independiente Emancipaci\u00f3n e Identidad DE Am\u00e9rica Latina 1492-1992, reunido en sesi\u00f3n de trabajo en la ciudad de M\u00e9xico los d\u00edas 5 y 6 de enero de 1991 declara”:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 o Que el 12 de octubre de 1942, que seg\u00fan la visi\u00f3n eurocentrista esta considerado como descubrimiento y encuentro entre dos mundos, implico el inicio de uno de los mayores genocidios, pillajes y saqueos de la historia humana, y que la pretensi\u00f3n de celebrar su V centenario constituye un acto de arrogancia y desprecio frente a los pueblos del tercer mundo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 o Que estos mecanismos persisten hoy en la divisi\u00f3n de la humanidad conocida como primer mundo y tercer mundo. En este ultimo, el 85 % de la especie humana esta obligada a trabajar para el bienestar del 15% restante.” ( 3 )<\/p>\n
( 3 ) Rigoberta Menchu, Noam Chomsky, etc. “DECLARACI\u00d3N DE M\u00c9XICO” (fragmento) M\u00c9XICO 1991.<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
“Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Un tiempo feliz en el que nuestro dioses velaban por nosotros.<\/p>\n
No hab\u00eda enfermedades entonces, no hab\u00eda pecado entonces, no hab\u00eda dolores de huesos. No hab\u00eda fiebres, no hab\u00eda viruela, no hab\u00eda ardor de pecho. No hab\u00eda enflaquecimientos. Sanos viv\u00edamos.<\/p>\n
Nuestros cuerpos estaban entonces rectamente erguidos. Pero ese tiempo acabo, desde que ellos llegaron con su odio pestilentes y su nuevo dios y sus horrorosos perros de caza, sus sanguinarios perros de guerra de ojos extra\u00f1amente amarillos. Sus perros asesinos.<\/p>\n
Bajaron de sus barcos de hierro: sus cuerpos envueltos por todas partes y sus caras blancas y sus cabellos amarillos y la ambici\u00f3n y el enga\u00f1o y la traici\u00f3n y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos, nada quedo en pie, todo lo quemaron, todo lo arrasaron, lo aplastaron, lo torturaron, lo mataron. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte, desde su espantoso genocidio, que la peque\u00f1a luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las mas grandes culturas del mundo, que se propague y arda en una llama enorme y alumbre por fin nuestra verdadera identidad, y de ser as\u00ed que se sepa la verdad, la terrible verdad de c\u00f3mo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro, la plata y la tierra. De c\u00f3mo nos quitaron hasta las lenguas, el idioma y cambiaron nuestros dioses atemoriz\u00e1ndonos con terribles castigos, como si pudiera haber castigo mayor, que el de haberlos confundido con nuestros propios dioses y dejarlos que entraran en nuestras casas y templos y valles y monta\u00f1as.<\/p>\n
Pero no nos han vencido, hoy, al igual que ayer todav\u00eda peleamos por nuestra propia identidad.” ( 4 ).<\/p>\n
Antes de la invasi\u00f3n, el continente americano era habitado por seres humanos iguales unos a otros a pesar de las castas sociales. A estas personas que habitaron miles de a\u00f1os estas tierras, sin tener ning\u00fan tipo de contacto con el hombre blanco en todo este tiempo (salvo tal vez algunas incursiones vikingas en Norteam\u00e9rica) se los conoce como abor\u00edgenes.<\/p>\n
Ahora bien, si previamente a la conquista existieron seres humanos capaces de organizarse en ciudades-estados teocr\u00e1ticos y crear calendarios y alfabetos, no se explica la concepci\u00f3n del aborigen acu\u00f1ada por los europeos; sino a trav\u00e9s de una \u00f3ptica religiosa intolerante, en conjunto con el verdadero m\u00f3vil de la invasi\u00f3n, que no fue otro que la ambici\u00f3n, convirti\u00e9ndose el primero en justificaci\u00f3n del segundo.<\/p>\n
Es as\u00ed como el conquistador, al expandir por Am\u00e9rica su verdadera y absoluta religi\u00f3n, junto con sus sistemas cuasifeudales y esclavizantes, impulsado por la codicia desmoralizada de la cual est\u00e1 impregnada la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica, produce una transmutaci\u00f3n en el aborigen, cuyo resultado es el indio, un ser inferior e infrahumano.<\/p>\n
En esta metamorfosis sufrida por el ser aut\u00f3ctono americano, tuvieron gran relevancia las masacres y las enfermedades que diezmaron la poblaci\u00f3n, adem\u00e1s de las creencias religiosas que los induc\u00eda a una vida pac\u00edfica y resignada.<\/p>\n
Pero el invasor no se conform\u00f3 con degradar al aborigen a un plano casi animal , sino que su exacerbado etnocentrismo lo llev\u00f3 tambi\u00e9n a envilecer la cultural aut\u00f3ctona por medio del etnocidio y la deculturaci\u00f3n.<\/p>\n
Hoy, 500 a\u00f1os despu\u00e9s, el indio es conciente de lo que le ocurre a s\u00ed mismo y a sus hermanos en toda Am\u00e9rica; se da cuenta del lugar que ocupa en la sociedad occidental y del concepto de s\u00ed mismo que esta cultura etnoc\u00e9ntrica le impone. \u00c9l conoce de discriminaci\u00f3n, violencia y miseria m\u00e1s que nadie; sabe del peso de creerse inferior.<\/p>\n
Pero es en la actualidad cuando comienza a reencontrarse con sus ra\u00edces, comienza a rechazar la universalidad de la historia europea para creer en la propia, callada por varios siglos. Es precisamente en \u00e9sta, junto con la cotidianidad de sus costumbres y la repetici\u00f3n de sus ritos ancestrales, en donde reside la base de la nueva identidad india. \u00c9sta, ya no ser\u00e1 de pseudoinferioridad, sino que se basar\u00e1 en una escala de valores propia de su cultura, que es la continuaci\u00f3n de la aborigen previa a la invasi\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, el europeo transforma al aborigen (un ser humano pensante, racional, con un patr\u00f3n cultural propio) en un ente casi animal, sin capacidad de pensar y gobernado por instintos viles, que no es otro que el indio. Esta concepci\u00f3n, que tilda a los pueblos americanos aut\u00f3ctonos de inferiores, perdur\u00f3 casi cinco siglos en la mente de todos los pueblos, y es en la actualidad cuando el indio se reconoce como igual, ve en su historia una continuidad que no ha sido interrumpida por la invasi\u00f3n y gracias a eso, es que puede rescatar parte de su antigua identidad cultural para conformar la nueva.<\/p>\n
( 4 ) Editorial “LA MORALEJA”. Octubre 1997<\/p>\n
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TRABAJO REALIZADO POR:<\/p>\n
MARCELO GALAZ<\/p>\n
AVELLANEDA-SANTA FE-ARGENTINA<\/p>\n
galazmarcelo14[arroba]hotmail.com<\/p>\n
mgalaz13[arroba]yahoo.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los pueblos ind\u00edgenas y la b\u00fasqueda de su propia identidad \u00a0 1. Introducci\u00f3n \u00a0 2. Hip\u00f3tesis \u00a0 3. Los pueblos americanos antes de la invasi\u00f3n \u00a0 4. La colonizaci\u00f3n ib\u00e9rica \u00a0 5. La creaci\u00f3n del indio \u00a0 6. Pensamiento pol\u00edtico de los abor\u00edgenes en Am\u00e9rica latina \u00a0 7. La desaparici\u00f3n del indio \u00a0 8. Las bases de la indianizaci\u00f3n americana<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91,251],"tags":[],"class_list":["post-3045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mexico-pais-multicultural","category-temas-destacados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}