25.- \u00bfQu\u00e9 se entiende por cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena?
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\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Religi\u00f3n ”<\/p>\n
A menudo los textos antropol\u00f3gicos, etnogr\u00e1ficos e hist\u00f3ricos utilizan el t\u00e9rmino “cosmovisi\u00f3n” para referirse al conjunto de creencias, valores y sistemas de conocimiento que articulan la vida social de los grupos ind\u00edgenas. El historiador Alfredo L\u00f3pez Austin define la cosmovisi\u00f3n como “el conjunto estructurado de los diversos sistemas ideol\u00f3gicos con los que el grupo social, en un momento hist\u00f3rico, pretende aprehender el universo, engloba todos los sistemas, los ordena y los ubica.” (L\u00d3PEZ AUSTIN,1990:20, vol.I).<\/p>\n
Aunque hoy persiste el debate acerca de si los pueblos ind\u00edgenas que habitan el territorio mexicano (sobre todo aquellos que se ubican en el \u00e1rea cultural mesoamericana) poseen una cosmovisi\u00f3n com\u00fan o, por el contrario, cada grupo cuenta con una forma particular de concebir la relaci\u00f3n entre el hombre, la sociedad y el mundo natural y sobrenatural, lo cierto es que, pese a la diversidad en las formas de la cosmovisi\u00f3n, es posible establecer una serie de rasgos generales que comparten todos los pueblos ind\u00edgenas y que constituyen uno de los elementos fundamentales de su identidad cultural.<\/p>\n
La cosmovisi\u00f3n est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la religi\u00f3n, la pol\u00edtica, la econom\u00eda y el medio ambiente. En los sistemas cosmol\u00f3gicos de los ind\u00edgenas mexicanos la tradici\u00f3n tiene un enorme peso y, gracias a las investigaciones de arque\u00f3logos, historiadores y ling\u00fcistas, ha sido posible conocer el origen prehisp\u00e1nico de muchos de los elementos que forman los sistemas actuales de creencia y conocimiento.<\/p>\n
La cosmovisi\u00f3n expresa la relaci\u00f3n de los hombres con los dioses, establece el orden jer\u00e1rquico del cosmos, la concepci\u00f3n del cuerpo humano, estructura la vida comunitaria y agrupa el conjunto de los mitos que explican el origen del mundo. La cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena tiene un claro origen agr\u00edcola; en ella el medio ambiente (el territorio real y simb\u00f3lico es un factor fundamental y tiene como uno de sus rasgos caracter\u00edsticos el que no exista una separaci\u00f3n -como en el pensamiento occidental- entre naturaleza y cultura, orden natural y orden social, individuo y sociedad. El \u00e1mbito de lo sobrenatural ocupa un lugar preponderante de la cosmovisi\u00f3n y tampoco est\u00e1 desligado del mundo social. Se considera que el orden pol\u00edtico est\u00e1 fundado en la jerarqu\u00eda divina, que numerosas enfermedades del cuerpo son resultado de la acci\u00f3n de desequilibrios o da\u00f1os causados por fuerzas sobrenaturales. Las calamidades, las tensiones sociales y los enfrentamientos entre individuos o grupos tambi\u00e9n pueden ser entendidos como resultado de un conflicto entre los hombres y la divinidad (los due\u00f1os de aguas, bosques, cuevas, montes, cerros).<\/p>\n
La intervenci\u00f3n de los dioses se busca constantemente para obtener la protecci\u00f3n y conseguir el buen desempe\u00f1o de las distintas actividades de la vida cotidiana. En el nacimiento, el matrimonio, la construcci\u00f3n de una casa y de un temazcal o la preparaci\u00f3n de la milpa para la siembra se invoca la ayuda de las divinidades o se busca ahuyentar aquellas entidades que pudieran ser una amenaza para la tarea que se lleva a cabo.<\/p>\n
En las cosmovisiones ind\u00edgenas el tiempo y el calendario ocupan un lugar destacado. Los mitos sobre el origen del mundo establecen c\u00f3mo se pas\u00f3 de un tiempo primordial, d\u00f3nde s\u00f3lo exist\u00edan los dioses, al tiempo de los hombres. Por su parte, tanto el calendario de 365 d\u00edas como el ritual de 260 tienen una importancia clave en los sistemas cosmol\u00f3gicos y en la organizaci\u00f3n de la vida social. El calendario no s\u00f3lo determina los tiempos adecuados para la siembra y la cosecha, sino que fija los d\u00edas en que deben realizarse las fiestas religiosas, las cuales sirven para adorar a los dioses (y desde tiempos coloniales a los santos patronos), realizar intercambios comerciales y renovar las autoridades tradicionales.<\/p>\n
Existe tambi\u00e9n una estrecha relaci\u00f3n entre el conjunto de los sistemas de creencias y saberes y la estructura familiar. Las comunidades ind\u00edgenas suelen estar formadas por familias extensas, cuyo v\u00ednculo no es exclusivamente consangu\u00edneo sino que est\u00e1 establecido en t\u00e9rminos de la pertenencia a un linaje en que un dios tutelar es considerado como el antepasado com\u00fan de los miembros del grupo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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