43.- \u00bfCu\u00e1les son los recursos de la medicina tradicional ind\u00edgena?
\n\u00a0
\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Medicina ”<\/p>\n
Los recursos de la medicina tradicional ind\u00edgena constituyen un vasto conjunto de elementos materiales y simb\u00f3licos adaptados a las caracter\u00edsticas te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas de este saber m\u00e9dico. A diferencia de la medicina al\u00f3pata, acad\u00e9mica o cient\u00edfica, cuyos terapeutas se concentran esencialmente en el combate a un amplio n\u00famero de padecimientos articulados en el eje salud\/enfermedad, los m\u00e9dicos tradicionales ind\u00edgenas ampl\u00edan su campo de atenci\u00f3n para concurrir a satisfacer una demanda estructurada en el binomio equilibrio\/desequilibrio, y para ello emplean recursos materiales (plantas, animales, minerales, hidroterapia, etc\u00e9tera) y simb\u00f3licos (ligados a rituales y a procedimientos de eficacia simb\u00f3lica), adem\u00e1s de sistemas de diagn\u00f3stico, clasificaci\u00f3n y tratamientos de causas enfermantes y desequilibrantes asociadas a su particular cosmovisi\u00f3n. Por supuesto, el recurso principal siguen siendo los numerosos terapeutas tradicionales distribuidos por todo el pa\u00eds que asisten a varios millones de seres humanos, haciendo de la medicina ind\u00edgena uno de los m\u00e1s importantes bienes culturales con que cuentan las comunidades.<\/p>\n
Al estudiarla, es posible distinguir cuatro grandes campos en los que se ordenan los conceptos, creencias, pr\u00e1cticas y recursos:<\/p>\n
a)El recurso humano, formado por miles de terapeutas conocidos popularmente como curanderos, hueseros, parteras, hierberos, sobadores, ensalmadores, graniceros, rezadores o rezanderos, viboreros o culebreros, y que en las lenguas ind\u00edgenas reciben denominaciones espec\u00edficas el h’ilol (de tzeltales y tzotziles), el h’men (de los mayas), el mara’ak\u00e1me (de los huicholes), etc\u00e9tera, nombres que pueden designar al “generalista” o al “especialista” local. Aunque no existen registros exhaustivos que nos den cifras precisas sobre el n\u00famero de terapeutas tradicionales ind\u00edgenas, y aunque las existentes se encuentren desactualizadas, disponemos de cierta informaci\u00f3n indicativa de su importancia: 1) En una encuesta realizada en 1984 en 3,025 comunidades en donde se ubicaban unidades m\u00e9dicas del Programa IMSS-COPLAMAR (actualmente IMSS-Oportunidades), se registraron 13,034 terapeutas tradicionales (es decir,hab\u00eda un m\u00e9dico por cada cuatro terapeutas tradicionales); 2) El propio IMSS y la Secretar\u00eda de Salud registraron en 1994 m\u00e1s de 23,000 parteras rurales;3) La CDI (ex INI) y el propio IMSS-Oportunidades mantienen contacto con alrededor de 200 organizaciones de m\u00e9dicos ind\u00edgenas.<\/p>\n
b)Los procedimientos y m\u00e9todos diagn\u00f3sticos y terap\u00e9uticos,donde se ponen en juego numerosos mecanismos que -en una medicina con escas\u00edsima tecnolog\u00eda- requieren de la observaci\u00f3n refinada o de la aplicaci\u00f3n de otros m\u00e9todos (adivinatorios, por ejemplo) para detectar los fen\u00f3menos desequilibrantes, as\u00ed como para efectuar los tratamientos recurriendo a un conjunto de maniobras (sobadas, masajes, manteadas, limpias; tallar, fajar, chupar la mollera, levantar la sombra, paladear, etc\u00e9tera).<\/p>\n
c)Las causas de demanda de atenci\u00f3n, es decir, el conjunto sistematizado de factores que son responsables de las enfermedades propiamente dichas (gastrointestinales, respiratorias, m\u00fasculo-esquel\u00e9ticas, gineco-obst\u00e9tricas, etc\u00e9tera), pero tambi\u00e9n de s\u00edndromes de filiaci\u00f3n cultural (es decir, fen\u00f3menos desequilibrantes que son reconocidos, interpretados y tratados conforme a las claves culturales del grupo) como el susto, el mal de ojo, los aires, el mal puesto, etc\u00e9tera. Es preciso subrayar que muchas veces el terapeuta ind\u00edgena es requerido para actuar en ciertos campos de la vida social que no se vinculan directamente con la enfermedad: “limpiar” una casa nueva que se va a habitar, conducir un ritual propiciatorio en la milpa para propiciar las buenas cosechas, participar en complicados rituales que se asocian a los elementos de la cosmovisi\u00f3n, interpretar fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos y astron\u00f3micos, participar en el sistema de cargos pol\u00edtico-religioso, entre otros. Diversas investigaciones han mostrado que existen un n\u00famero de causas bien definidas que se repiten a lo largo y ancho del pa\u00eds:<\/p>\n
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LAS DIEZ PRINCIPALES CAUSAS DE DEMANDA DE ATENCI\u00d3N
\nDE LA MEDICINA TRADICIONAL<\/p>\n
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Causa de demanda de atenci\u00f3n\u00a0 % <\/p>\n
——————————————————————————–<\/p>\n
1. Mal de ojo\u00a0 55.03
\n2.Empacho\u00a0 49.26
\n3. Susto-Espanto 33.81
\n4. Ca\u00edda de mollera
\n 30.75
\n5.Disenter\u00eda
\n 22.57\u00a0
\n6. Aires
\n 20.95
\n7.Diarrea
\n 18.72
\n8. Torceduras (m\u00fasculo-esquel\u00e9ticas)\u00a0 18.41
\n9. Da\u00f1o (brujer\u00eda)\u00a0 14.04
\n10. Anginas\u00a0 9.98 <\/p>\n
——————————————————————————–<\/p>\n
Fuente: Programa de Interrelaci\u00f3n de la Medicina Tradicional con la Medicina Institucional. Datos nacionales (1984). (ZOLLA et al.: 1988:12). Los porcentajes se obtuvieron conforme al n\u00famero de menciones de cada causa en la encuesta.<\/p>\n
d)Los recursos terap\u00e9uticos materiales y simb\u00f3licos. En la materia m\u00e9dica tradicional, al lado de los animales, los minerales y la hidroterapia, destaca el vast\u00edsimo campo de la herbolaria medicinal[16], una de las m\u00e1s ricas del mundo en variedad de especies bot\u00e1nicas medicinales, tanto de especies nativas como ex\u00f3ticas o introducidas. Junto a ellos, la medicina tradicional apela a recursos simb\u00f3licos de muy diversa naturaleza: limpias, mandas, rezos, ensalmos, etc\u00e9tera.<\/p>\n
En las \u00e1reas rurales del M\u00e9xico ind\u00edgena, la medicina tradicional ind\u00edgena forma junto a las medicinas dom\u00e9stica o casera, y a la medicina acad\u00e9mica o alop\u00e1tica, lo que en otros escritos hemos denominado el “sistema real de salud”. (ZOLLA, 2000).<\/p>\n
——————————————————————————–<\/p>\n
[16] El lector interesado en la herbolaria medicinal de M\u00e9xico puede consultar, entre otros materiales, los tres vol\u00famenes dedicados al tema que forman parte de la Biblioteca de la medicina tradicional mexicana, publicada por el INI en 1994. V\u00e9ase: ARGUETA VILLAMAR, Arturo (Coord. Gral.), Atlas de las plantas de la medicina tradicional mexicana, M\u00e9xico, INI, 1994. La obra contiene mil monograf\u00edas y una gran cantidad de referencias bibliogr\u00e1ficas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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