45.- \u00bfQu\u00e9 importancia tuvo el Primer Congreso Ind\u00edgena “Fray Bartolom\u00e9 de las Casas”?
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\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Medicina ”<\/p>\n
Uno de los acontecimientos m\u00e1s significativos de la historia del movimiento ind\u00edgena del siglo XX fue la realizaci\u00f3n en 1974 del Primer Congreso Ind\u00edgena de San Crist\u00f3bal de las Casas. Si bien en el Congreso no estuvieron presentes todos los grupos ind\u00edgenas del estado de Chiapas (aunque reuni\u00f3 a los m\u00e1s numerosos) y su discusi\u00f3n gir\u00f3 en torno a problemas locales y regionales, es considerado un antecedente importante de las luchas ind\u00edgenas que se desarrollar\u00edan durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas del siglo pasado. El Congreso tambi\u00e9n revel\u00f3 a los ojos de muchos observadores no ind\u00edgenas la complejidad de las relaciones entre el Estado mexicano y los pueblos indios. Mostr\u00f3 la fuerte presencia de un sector de la Iglesia entre los ind\u00edgenas y sent\u00f3 las bases para el desarrollo de muchas organizaciones que despu\u00e9s jugar\u00edan un importante papel en la vida de Chiapas y del pa\u00eds.<\/p>\n
El Congreso se llev\u00f3 a cabo para conmemorar el 500 aniversario del natalicio de Fray Bartolom\u00e9 de las Casas; en un principio fue impulsado y financiado por el gobierno del Estado de Chiapas y la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas cuyo obispo, Samuel Ruiz, ven\u00eda impulsando desde los a\u00f1os sesenta una teolog\u00eda y un modelo de evangelizaci\u00f3n que buscaba la formaci\u00f3n de una Iglesia ind\u00edgena en la regi\u00f3n a su cargo.<\/p>\n
El Congreso pretend\u00eda crear un espacio para discutir los problemas que aquejaban a los grupos tzeltal, tzotzil, tojolabal y chol. La di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal hab\u00eda trabajado en la organizaci\u00f3n desde el a\u00f1o anterior llevando a cabo discusiones y reuniones con los pobladores de Los Altos y de la Selva Lacandona, capacitando a j\u00f3venes que hablaban las distintas lenguas como traductores y acordando con las comunidades los temas que se tratar\u00edan en las sesiones.<\/p>\n
Entre el 12 y el 15 de octubre se reunieron un total de 1,230 delegados -587 tzeltales, 330 tzotziles, 152 tojolabales y 161 choles que representaban a 327 comunidades que en total sumaban algo m\u00e1s de 250,000 ind\u00edgenas-, adem\u00e1s de observadores entre los que hab\u00eda antrop\u00f3logos, funcionarios indigenistas, miembros de la Iglesia Cat\u00f3lica, estudiantes y medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Los representantes presentaron ponencias sobre cuatro temas: tierra, comercio, educaci\u00f3n y salud. Los temas pol\u00edticos hab\u00edan sido excluidos por el gobierno del estado pero su aparici\u00f3n fue inevitable dadas las discusiones que se suscitaron y el clima de creciente tensi\u00f3n que se viv\u00eda en Chiapas en esos a\u00f1os. En 1972, el gobierno de Luis Echeverr\u00eda expidi\u00f3 un decreto que otorgaba a los lacandones m\u00e1s de 600,000 hect\u00e1reas de tierra y que implicaba el desalojo de los colonos tzeltales y choles que se hab\u00edan establecido en la Lacandona desde finales de los a\u00f1os cuarenta. Por otra parte, los enfrentamientos entre ind\u00edgenas y los finqueros mestizos se incrementaban y una gran represi\u00f3n en contra de las organizaciones ind\u00edgenas, apoyada por sectores de los gobiernos estatal y federal, se desat\u00f3 trayendo como consecuencia desalojos y asesinatos (Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n se\u00f1ala que al menos una docena de dirigentes que participaron en el Congreso fueron asesinados entre 1977 y 1988). (GARC\u00cdA DE LE\u00d3N, 1995).<\/p>\n
El gobierno estatal pronto se vio desbordado y ante la imposibilidad de controlar el Congreso termin\u00f3 por abandonarlo cuando los delegados de San Juan Chamula denunciaron un fraude electoral en su municipio perpetrado por el PRI en contra del PAN. Ya sin la presencia ni el apoyo del gobierno, las reuniones se convirtieron en un foro de denuncia y cr\u00edtica de la acci\u00f3n estatal. Las ponencias sobre la tierra denunciaron los constantes despojos de finqueros y latifundistas, la burocratizaci\u00f3n de los \u00f3rganos encargados del reparto agrario y de la certificaci\u00f3n de propiedades, as\u00ed como la falta de apoyos econ\u00f3micos para los ejidos. En materia de comercio los ind\u00edgenas plantearon la necesidad de tener circuitos comerciales propios que eliminaran a los intermediarios y aliviaran la situaci\u00f3n de inequidad prevaleciente en las regiones indias. En cuanto a la salud, los ponentes demandaron un sistema de salud que respetara sus costumbres e incentivara el uso de la medicina tradicional, el establecimiento de cl\u00ednicas en los pueblos m\u00e1s grandes y promotores de salud para las comunidades m\u00e1s peque\u00f1as, y personal sanitario que hablara la lengua de las comunidades. En cuanto a la educaci\u00f3n las demandas giraron en torno a tener un buen sistema de educaci\u00f3n biling\u00fce, el rechazo de maestros que no supieran hablar la lengua local, la exigencia de una educaci\u00f3n con contenidos afines a la cultura de cada grupo ind\u00edgena, la necesidad de comit\u00e9s comunitarios que supervisaran la ense\u00f1anza y el establecimiento de un peri\u00f3dico en las lenguas de los grupos asistentes al Congreso (como resultado de \u00e9stas resoluciones se public\u00f3 un peri\u00f3dico en cinco lenguas llamado “La voz del pueblo” que despareci\u00f3 en 1975).<\/p>\n
El Congreso de 1974 sent\u00f3 las bases para el surgimiento de un gran n\u00famero de organizaciones -entre las que destacan la uni\u00f3n de ejidos Kiptik ta Lecuptesel que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en la Asociaci\u00f3n Rural de Inter\u00e9s Colectivo Uni\u00f3n de Uniones- de las que saldr\u00edan importantes dirigentes, algunos de los cuales integrar\u00edan a\u00f1os m\u00e1s tarde el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n
El impulso que el Congreso dio a los ind\u00edgenas para organizarse y el ambiente que domin\u00f3 las sesiones, se ve reflejado en las palabras de Sebasti\u00e1n G\u00f3mez, delegado de Chamula: “Si nosotros exigimos derecho, o queremos pedir nuestra tierra, no podemos; […] ahora nos imponen a las autoridades y hasta con federales: como en Chamula, donde hemos padecido c\u00e1rcel y muerte por defender nuestro derecho, mientras las autoridades mandan miedo. Por eso mismo es que hay atropellos de los finqueros, como en San Francisco, Altamirano, en donde fueron quemadas sus casas por los mismos soldados s\u00f3lo por pedir tierras… \u00bfEntonces d\u00f3nde est\u00e1 la libertad que dej\u00f3 Fray Bartolom\u00e9? Hemos venido sufriendo la injusticia durante 500 a\u00f1os y seguimos igual -o siguen las injusticia sobre nosotros-, o siempre nos quieren manejar como criaturas, porque somos ind\u00edgenas y piensan que no tenemos derecho y que no sabemos pensar […] Bueno compa\u00f1eros, ahora Fray Bartolom\u00e9 ya no vive, s\u00f3lo en su nombre hacemos este Congreso, \u00e9l ya muri\u00f3 y ya no esperamos otro. \u00bfQui\u00e9n nos va a defender sobre las injusticias y para que tengamos libertad?… los ladinos yo creo que no nos van a defender, el gobierno tal vez si, tal vez no, entonces… \u00bfqui\u00e9n nos va a defender? Yo pienso que nuestra \u00fanica defensa es organiz\u00e1ndonos todos para que podamos tener libertad trabajar mejor. Nosotros tenemos que ser todos el nuevo Bartolom\u00e9: lo vamos a lograr cuando seamos capaces de defender la organizaci\u00f3n, porque la uni\u00f3n hace la fuerza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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