From: MINERO16\u00a0 (Original Message) Sent: 01\/02\/2004 11:06
\nEl t\u00e9rmino “refugio” en el budismo tiene m\u00faltiples significados; aparte de su significado profundo, desconocido para el principiante como yo, se considera como el comienzo del camino, la continuaci\u00f3n y su meta<\/p>\n
Visto desde fuera, con los ojos de los que no son practicantes, la toma de refugio es simplemente un corto ritual, recibido de las manos de un Lama que inicia a una persona en el budismo. En realidad se puede llamar a una persona “budista” si est\u00e1 practicando los m\u00e9todos dejados por el Buda. La base de hacer estas pr\u00e1cticas es el profundo entendimiento de lo que realmente significa el refugio. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa el refugio budista? <\/p>\n
Me acuerdo de una situaci\u00f3n: durante un curso un amigo m\u00edo quer\u00eda acercarse al Lama. Le hice una pregunta pr\u00e1ctica “\u00bfQuieres tomar el refugio?” El me mir\u00f3 asombrado y respondi\u00f3: “\u00bfRefugiarme? \u00bfPor que? \u00a1No huyo de nada!”. Cierto, no huimos de nada, no hay nada que nos persiga, lo que pasa es que siempre estamos persiguiendo algo, y no nos damos cuenta que el valor de ese “algo” siempre tiene un l\u00edmite, no es duradero. \u00bfA lo mejor en esta inacabable caza de nuestros deseos estamos huyendo de algo, que tiene Importancia escrita con “I” may\u00fascula?<\/p>\n
En sentido corriente entendemos la palabra “refugio” como una cosa que nos da la sensaci\u00f3n de seguridad. Nuestro refugio pueden ser los padres, los amigos, la pareja, el trabajo, la casa, los bienes materiales y muchas otras cosas. Y cuando nos pasa a menudo que perdemos de repente este “punto de apoyo” -perdemos la pareja, el trabajo, se nos muere la persona m\u00e1s querida, perdemos el dinero- y en consecuencia caemos en crisis para luego tomar el paso siguiente -intentamos salir de esta crisis recuperando lo perdido por algo nuevo: encontrar otra pareja, nuevo trabajo, otros amigos-. En esta b\u00fasqueda ponemos todo nuestro empe\u00f1o, toda nuestra energ\u00eda y de este modo convertimos la vida en una inacabable lucha por conseguir la felicidad que est\u00e1 fuera de nosotros. No niego la necesidad de estos esfuerzos, pero cuando nos identifiquemos plenamente con esta lucha al fin y al cabo nos espera una gran decepci\u00f3n en el momento de nuestra muerte, porque todo el capital\u00a0 que hemos generado durante la vida: todos los conocimientos, los t\u00edtulos y grados cient\u00edficos, cuentas bancarias etc. no nos servir\u00e1n para nada. Buda tambi\u00e9n pas\u00f3 por una crisis parecida. Impactado por ver la muerte y sufrimiento, abandon\u00f3 su refugio mundano -el palacio de sus padres, el mundo artificialmente feliz, (que puede ser met\u00e1fora de lo que es nuestra inocente infancia o nuestra ignorancia)- en b\u00fasqueda de la felicidad sin l\u00edmite.\u00a0 Hay dos estrategias para salir de la crisis, cuando se nos derrumban neutros valores: una, la que tomamos todos “por defecto”, mencionada anteriormente, de reemplazar nuestras p\u00e9rdidas y otra, hacernos la pregunta que se hizo el Buda: \u00bfExiste algo realmente duradero, algo en lo que nos podemos “apoyar” sin temer, que se puede perder o morir?\u00a0 El supon\u00eda que tiene que existir algo permanente y gozoso en este mundo “contaminado” por la impermanencia y el\u00a0 sufrimiento.<\/p>\n
Este empe\u00f1o fue el \u00fanico refugio en su camino hasta que encontr\u00f3 lo que estaba buscando. Nosotros, los que decidimos comenzar el camino espiritual seguimos los pasos del Buda – en primer lugar entendemos que “apoyarnos” siempre en las cosas mundanas no nos libera del sufrimiento ni nos lleva a conocer qui\u00e9n somos realmente, y sentimos la necesidad de “refugiarnos” en los valores que son o representan lo que es permanente, hasta que logremos el mismo estado al que lleg\u00f3 el Buda. <\/p>\n
En el budismo tibetano tomamos refugio en “tres joyas”: en el Buda, el dharma y en la sangha (s\u00e1nscrito).\u00a0 El Buda no es ning\u00fan ser externo,\u00a0 es nuestro estado de “despertar”, nuestra naturaleza \u00edntima, es el reconocimiento de que la mente es indestructible, es el espacio y el gozo. Es nuestra propuesta para el comienzo del camino y nuestra meta. El dharma significa las ense\u00f1anzas que nos dej\u00f3 el Buda. En total son 84000 y se les puede comparar con la farmacia d\u00f3nde se encuentran las medicinas para todo tipo de enfermedades. El sangha son nuestros amigos en el camino, sin ellos no ser\u00eda posible ni mantener las ense\u00f1anzas vivas ni seguir en la pr\u00e1ctica sin confrontar si hemos tomado el rumbo correcto. En el Camino del Diamante tomamos el refugio en el cuarto elemento, en el Lama, que es la figura m\u00e1s importante en este nivel de ense\u00f1anzas. El representa las tres joyas del refugio, poder de todos los budas y la mente iluminada, es la fuente de inspiraci\u00f3n, la protecci\u00f3n y la bendici\u00f3n. <\/p>\n
Me imagino, que muchos de los lectores de este art\u00edculo pueden estar de acuerdo en que nuestros “refugios” cotidianos carecen de permanencia y pueden sentir la necesidad de la b\u00fasqueda de otros valores duraderos. A muchos de nosotros nos conmueven las palabras del Lama, cuando nos habla de este tema, decidimos de repente cambiar algo en la vida, pero… \u00bfsi esta visi\u00f3n la tenemos viva, clara en cada momento de nuestra vida diaria?\u00a0 La almacenamos en la cabeza, como otra idea, otro concepto, pero nos queda lejos todav\u00eda hacerla parte de nosotros, “bajarla de la cabeza al coraz\u00f3n”. Esto lo podemos conseguir solamente durante la meditaci\u00f3n.\u00a0 Por esta raz\u00f3n la primera pr\u00e1ctica recomendada a los principiantes esta basada en meditar sobre un tipo de mandala en forma de un \u00e1rbol, llamado “\u00e1rbol de refugio”. Y cuando terminamos esta pr\u00e1ctica, no nos despedimos del refugio budista; siguiendo nuestro camino lo repetimos en cada meditaci\u00f3n, hasta que consigamos la meta <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
From: MINERO16\u00a0 (Original Message) Sent: 01\/02\/2004 11:06 El t\u00e9rmino “refugio” en el budismo tiene m\u00faltiples significados; aparte de su significado profundo, desconocido para el principiante como yo, se considera como el comienzo del camino, la continuaci\u00f3n y su meta Visto desde fuera, con los ojos de los que no son practicantes, la toma de refugio es simplemente un corto ritual,<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-2993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enseanzas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}