From: MINERO16\u00a0 (Original Message) Sent: 01\/02\/2004 11:12
\nCuando las ense\u00f1anzas budistas nos dicen que la naturaleza de la mente es
\nespacio, pensamos que esto quiere decir que es como el espacio interestelar.
\nLo vemos as\u00ed por la costumbre que tenemos de objetivar las cosas, de querer
\n“mirarlas”. Pero el espacio al que se refieren las ense\u00f1anzas no corresponde
\nal “espacio f\u00edsico” que pretendemos “ver”, sino al espacio psicol\u00f3gico que
\n“sentimos”.<\/p>\n
Cuando vemos algo, o escuchamos algo, \u00bfd\u00f3nde lo vemos o d\u00f3nde lo escuchamos?
\nEse espejo en donde se reflejan los sonidos, visiones, ideas y sentimientos
\nes la mente. Ese espejo multidimensional es un espacio psicol\u00f3gico
\nconsciente y radiante, un espacio que se da cuenta. No es la idea de un
\nespacio “vac\u00edo” sino la idea de un espacio “consciente”, un espacio que no
\nes diferente de nuestra percepci\u00f3n del mundo. Es un espacio con
\ncaracter\u00edsticas extraordinarias, es omnipresente, inmutable, eterno, y con
\ntodas las cualidades del Ser Absoluto. La naturaleza \u00faltima de la mente es
\nid\u00e9ntica\u00a0 a la naturaleza \u00faltima de la realidad, es inherentemente completa
\ny perfecta, y abarca a toda la realidad. La diferencia que hay con las
\nreligiones te\u00edstas, es que este SER no se ve como algo que est\u00e1 separado del
\nmundo y que es su creador. Este SER es el mismo mundo, es la totalidad, es
\nel espacio donde se ES, que no se diferencia de lo que ES.<\/p>\n
Por esto no se puede decir que el budismo sea una religi\u00f3n atea, en el
\nsentido que no tenga respeto y devoci\u00f3n por lo que existe. El budismo es muy
\ndistinto al materialismo mec\u00e1nico, e incluso m\u00e1s inspirador y devocional que
\nlas mismas religiones te\u00edstas, donde la deidad est\u00e1 separada del mundo. En
\nestas religiones no es frecuente que el practicante tenga una experiencia
\ndirecta de la deidad, precisamente tenga una experiencia directa de la
\ndeidad, precisamente porque est\u00e1 alejada. En el budismo, por el contrario,
\nse apunta a la consecuci\u00f3n de una experiencia directa de la realidad, que es
\nperfectamente posible porque es de la misma naturaleza de nuestra mente
\nprofunda. Esto, sin embargo, no significa que sea f\u00e1cil, pues tenemos que
\ntrascender la dualidad con la cual identificamos nuestra particularidad. La
\nmeta budista es ir m\u00e1s all\u00e1 de esta dualidad, penetrar el estado de donde
\nella surge, hacernos conscientes del oc\u00e9ano de existencia del que surgen
\nmundos y seres.<\/p>\n
La naturaleza de la mente, como se mencion\u00f3 antes, no es distinta de su
\nexpresi\u00f3n o manifestaci\u00f3n, de lo que com\u00fanmente llamamos el mundo
\ncondicionado, el mundo de las cosas concretas.\u00a0 Sin embargo, en la
\nexperiencia corriente de los seres, lo que se ve son estas cosas, el
\nmovimiento, el aspecto “relativo” de esta energ\u00eda primaria. \u00bfPor qu\u00e9? Porque
\nel mundo es la contraparte del ego, del “yo” al que nos apegamos como
\nfundamento de nuestra existencia. Este error b\u00e1sico es la fuente de las
\nemociones conflictivas, a trav\u00e9s de las cuales defendemos nuestra
\nindividualidad. Estas emociones surgen como un apego neur\u00f3tico al ego, como
\nun mecanismo de\u00a0 defensa\u00a0 que nos vemos obligados a mantener en forma
\ncompulsiva.<\/p>\n
El camino espiritual, visto desde el punto de vista del Budismo Tibetano,
\nconsiste en la purificaci\u00f3n de esta neurosis, en aflojar estos mecanismos de
\ndefensa hasta descubrir su inutilidad. El aspecto compulso de esta neurosis
\nes lo que llamamos “karma humano\u0094.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
From: MINERO16\u00a0 (Original Message) Sent: 01\/02\/2004 11:12 Cuando las ense\u00f1anzas budistas nos dicen que la naturaleza de la mente es espacio, pensamos que esto quiere decir que es como el espacio interestelar. Lo vemos as\u00ed por la costumbre que tenemos de objetivar las cosas, de querer “mirarlas”. Pero el espacio al que se refieren las ense\u00f1anzas no corresponde al “espacio<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-2992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enseanzas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}