76.- \u00bfQu\u00e9 importancia tuvieron las llamadas Declaraciones de Barbados I y Barbados II?
\n\u00a0
\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Historia ”<\/p>\n
“En enero de 1971, bajo la coordinaci\u00f3n del Dr. Georg Gr\u00fcmberg, con el apoyo econ\u00f3mico del Programa para Combatir el Racismo del Consejo Mundial de las Iglesias (CMI, Ginebra) y bajo el auspicio de la Universidad de Berna (Suiza) y la Universidad de la Indias Occidentales (Barbados), se realiz\u00f3 el simposio Fricci\u00f3n inter\u00e9tnica en Am\u00e9rica del Sur No-Andina, con la exclusiva participaci\u00f3n de antrop\u00f3logos” interesados en denunciar las acciones de genocidio y etnocidio que afectaban a los grupos tribales de las \u00e1reas selv\u00e1ticas de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n
El producto m\u00e1s conocido de esta reuni\u00f3n fue la declaraci\u00f3n “Por la Liberaci\u00f3n del Ind\u00edgena”, com\u00fanmente conocida como “Declaraci\u00f3n de Barbados” en la cual se llama la atenci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica mundial sobre la situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas sudamericanos y se responsabiliza de la misma a los estados nacionales, a las misiones religiosas y a los antrop\u00f3logos […] La Declaraci\u00f3n reconoce que los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica tienen pleno derecho y plena capacidad para crear sus propias alternativas hist\u00f3ricas de liberaci\u00f3n […] Seis a\u00f1os despu\u00e9s de Barbados I, ante la aceleraci\u00f3n de la din\u00e1mica \u00e9tnica manifestada en la aparici\u00f3n de nuevas organizaciones y movimientos ind\u00edgenas en casi toda Am\u00e9rica Latina, se consider\u00f3 importante realizar una reuni\u00f3n que a partir del an\u00e1lisis global de los movimientos ind\u00edgenas de liberaci\u00f3n, lograra formular algunos de los elementos conducentes a una conciencia estrat\u00e9gica unificada.<\/p>\n
A diferencia de la anterior, esta segunda reuni\u00f3n logr\u00f3 una fuerte presencia ind\u00edgena, fue coordinada tambi\u00e9n por “el doctor Gr\u00fcnberg, y cont\u00f3 con el aporte econ\u00f3mico del Programa para Combatir el Racismo del CMI (Ginebra). La organizaci\u00f3n del encuentro estuvo a cargo del Centro Antropol\u00f3gico de Documentaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, AC (CADAL, M\u00e9xico), siendo la Universidad de las Indias Occidentales (Barbados) el espacio institucional donde se realiz\u00f3 el mismo entre el 18 y el 28 de julio de 1977” (Grupo de Barbados, mayo, 1978).<\/p>\n
La Reuni\u00f3n de Barbados de 1971 y la Declaraci\u00f3n correspondiente impact\u00f3 a diversos sectores: la Iglesia Cat\u00f3lica, sinti\u00e9ndose ofendida, convoc\u00f3 a una reuni\u00f3n en Asunci\u00f3n del Paraguay, en 1974; Los Menonitas del Chaco paraguayo contrataron a un antrop\u00f3logo holand\u00e9s, Stahl, para analizar aquellas pr\u00e1cticas que eran se\u00f1aladas como etnocidas; Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n refut\u00f3 a los animadores de Barbados por las denuncias de etnocidio, considerando que se trataba de un ataque contra el indigenismo (incluido el mexicano), cuando en realidad aquellas se dirig\u00edan a examinar la situaci\u00f3n de pueblos no andinos (selv\u00e1ticos) de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n final, que reproducimos \u00edntegramente aqu\u00ed, constituye uno de los documentos m\u00e1s importantes del movimiento ind\u00edgena de Am\u00e9rica en la d\u00e9cada de los 70.<\/p>\n
Declaraci\u00f3n de Barbados II
\nHermanos indios:
\nEn Am\u00e9rica los indios estamos sujetos a una dominaci\u00f3n que tiene dos caras: la dominaci\u00f3n f\u00edsica y la dominaci\u00f3n cultural.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n f\u00edsica se expresa, en primer t\u00e9rmino, en el despojo de la tierra. Este despojo comenz\u00f3 desde el momento mismo de la invasi\u00f3n europea y contin\u00faa hasta hoy. Con la tierra se nos han arrebatado tambi\u00e9n los recursos naturales: los bosques, las aguas, los minerales, el petr\u00f3leo. La tierra que nos queda ha sido dividida y se han creado fronteras internas e internacionales, se ha aislado y dividido a los pueblos y se ha pretendido enfrentar a unos contra otros.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n f\u00edsica es una dominaci\u00f3n econ\u00f3mica. Se nos explota cuando trabajamos para el no-indio, quien nos paga menos de lo que produce nuestro trabajo. Se nos explota tambi\u00e9n en el comercio porque se nos compra barato lo que producimos (las cosechas, las artesan\u00edas) y se nos vende caro.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n no es solamente local o nacional sino internacional. Las grandes empresas trasnacionales buscan la tierra, los recursos, la fuerza de trabajo y nuestros productos, y se apoyan en los grupos poderosos y privilegiados de la sociedad no india.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n f\u00edsica se apoya en la fuerza y la violencia y las usa en contra nuestra.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n cultural puede considerarse realizada cuando en la mentalidad del indio se ha establecido que la cultura occidental o del dominador es la \u00fanica y el nivel m\u00e1s alto del desarrollo, en tanto que la cultura propia no es cultura, sino el nivel m\u00e1s bajo de atraso que debe superarse; esto trae como consecuencia la separaci\u00f3n por medio de v\u00edas educativas de los individuos integrantes de nuestro pueblo.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n cultural no permite la expresi\u00f3n de nuestra cultura o desinterpreta o deforma sus manifestaciones.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n cultural se realiza por medio de:<\/p>\n
La pol\u00edtica indigenista, en la que se incluyen procesos de integraci\u00f3n o aculturaci\u00f3n a trav\u00e9s de diversas instituciones nacionales o internacionales, misiones religiosas, etc\u00e9tera.<\/p>\n
El sistema educativo formal que b\u00e1sicamente ense\u00f1a la superioridad del blanco y la pretendida inferioridad de nosotros, prepar\u00e1ndonos as\u00ed para ser m\u00e1s f\u00e1cilmente explotados.<\/p>\n
Los medios masivos de comunicaci\u00f3n que sirven como instrumentos para la difusi\u00f3n de las m\u00e1s importantes formas de desinterpretar la resistencia que oponen los pueblos indios a su dominaci\u00f3n cultural.<\/p>\n
Como resultado de la dominaci\u00f3n nuestro pueblo est\u00e1 dividido, porque vive tres situaciones diferentes:<\/p>\n
1. Los grupos que han permanecido relativamente aislados y que conservan sus propios esquemas culturales.<\/p>\n
2. Los grupos que conservan gran parte de su cultura, pero que est\u00e1n directamente dominados por el sistema capitalista.<\/p>\n
3. El sector de la poblaci\u00f3n que ha sido desindianizado por las fuerzas integracionistas y ha perdido sus esquemas culturales a cambio de ventajas econ\u00f3micas limitadas.<\/p>\n
Para el primero, el problema inmediato es sobrevivir como grupo; para ello es necesario que tengan garantizados sus territorios.<\/p>\n
El segundo grupo est\u00e1 dominado f\u00edsica y econ\u00f3micamente; necesita, en primer lugar, recuperar el control de sus recursos.<\/p>\n
El \u00faltimo grupo tiene como problema inmediato liberarse de la dominaci\u00f3n cultural a que est\u00e1 sometido y recuperar su propio ser, su propia cultura.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, el problema de nuestra poblaci\u00f3n se resume as\u00ed:<\/p>\n
1. Una situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n cultural y f\u00edsica cuyas formas de ser van desde el sojuzgamiento por una minor\u00eda blanca o criolla, hasta el peligro de extinci\u00f3n en pa\u00edses en que constituyen bajo porcentaje de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
2. Los pueblos indoamericanos est\u00e1n divididos internamente o entre s\u00ed por la acci\u00f3n de las pol\u00edticas de integraci\u00f3n, educativas, de desarrollo, los sistemas religiosos occidentales, las categor\u00edas econ\u00f3micas y las fronteras de los estados nacionales.<\/p>\n
Como consecuencia, de la situaci\u00f3n actual de nuestro pueblo y con el objeto de trazar una primera l\u00ednea de orientaci\u00f3n para su lucha de liberaci\u00f3n se plantea el siguiente gran objetivo:<\/p>\n
Conseguir la unidad de la poblaci\u00f3n india, considerando que para alcanzar esta unidad el elemento b\u00e1sico es la ubicaci\u00f3n hist\u00f3rica y territorial en relaci\u00f3n con las estructuras sociales y el r\u00e9gimen de los estados nacionales, en tanto se est\u00e1 participando total o parcialmente en estas estructuras. A trav\u00e9s de esta unidad, retomar el proceso hist\u00f3rico y tratar de dar culminaci\u00f3n al cap\u00edtulo de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n
Para alcanzar el objetivo anterior se plantean las siguientes estrategias:<\/p>\n
A. Es necesario una organizaci\u00f3n pol\u00edtica propia y aut\u00e9ntica que se d\u00e9 a prop\u00f3sito del movimiento de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
B. Es necesario una ideolog\u00eda consistente y clara que pueda ser del dominio de toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
C. Es necesario un m\u00e9todo de trabajo que pueda utilizarse para movilizar una mayor cantidad de poblaci\u00f3n.<\/p>\n
D. Es necesario un elemento aglutinador que persista desde el inicio hasta el final del movimiento de liberaci\u00f3n.<\/p>\n
E. Es necesario conservar y reforzar las formas de comunicaci\u00f3n interna, los idiomas propios, y crear a la vez un medio de informaci\u00f3n entre los pueblos de diferente idioma, as\u00ed como mantener los esquemas culturales b\u00e1sicos especialmente relacionados con la educaci\u00f3n del propio grupo.<\/p>\n
F. Es necesario considerar y definir a nivel interno las formas de apoyo que puedan darse a nivel internacional.<\/p>\n
Los instrumentos que pueden usarse para realizar las estrategias mencionadas son, entre otros, los siguientes:<\/p>\n
A. Para la organizaci\u00f3n pol\u00edtica puede partirse de las organizaciones tradicionales tanto como de nuevas organizaciones de tipo moderno.<\/p>\n
B. La ideolog\u00eda debe formularse a partir del an\u00e1lisis hist\u00f3rico.<\/p>\n
C. El m\u00e9todo de trabajo inicial puede ser el estudio de la historia para ubicar y explicar la situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n.<\/p>\n
D. El elemento aglutinador debe la cultura propia, fundamentalmente para crear conciencia de pertenecer al grupo \u00e9tnico y al pueblo indoamericano.<\/p>\n
Barbados, 28 de julio de 1977.
\n(VS. AS., 1979:10-14 y 389-392)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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