http:\/\/www.nacionmulticultural.unam.mx\/100preguntas\/pregunta.html?c_pre=46&tema=2<\/p>\n
46.- \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tienen los procesos organizativos actuales de los pueblos ind\u00edgenas?
\n\u00a0
\nLos p\u00e1rrafos en negro se refieren a: ” Aspectos socio-pol\u00edticos ”<\/p>\n
Con frecuencia se afirma que en M\u00e9xico no existen organizaciones de car\u00e1cter nacional, con liderazgos representativos del conjunto -o, al menos, de una mayor\u00eda- de los pueblos ind\u00edgenas. No pocos han visto en la “comunidad autocontenida” (la expresi\u00f3n la han empleado autores como Aguirre Beltr\u00e1n y Warman) el factor estructural limitante de la posibilidad de establecer alianzas regionales o suprarregionales. Se sostiene tambi\u00e9n que numerosas organizaciones han surgido a partir de la interlocuci\u00f3n con los sectores gubernamentales, buscando cohesionarse para obtener recursos que les permitan solucionar problemas espec\u00edficos de tenencia de la tierra, dotaci\u00f3n de servicios b\u00e1sicos, obtenci\u00f3n de cr\u00e9ditos e insumos para proyectos de desarrollo, y, en general, -se\u00f1ala Maya Lorena P\u00e9rez Ruis- adoptando “estrategias m\u00faltiples para enfrentar las pol\u00edticas nacionales que se les han impuesto y constituirse por esa v\u00eda en sujetos reconocidos por el Estado, para negociar y sobrevivir en el contexto de la Naci\u00f3n. (…) En el campo estricto de las pol\u00edticas de desarrollo, las poblaciones ind\u00edgenas han tenido que afiliarse a diversas figuras asociativas a fin de acceder a los beneficios, supuestos o reales, que \u00e9stas les han ofrecido, al ser las \u00fanicas v\u00edas para su participaci\u00f3n en el desarrollo nacional. Y no ha sido muy diferente en el caso de las pol\u00edticas indigenistas que han generado a sus interlocutores, partiendo de los principios ideol\u00f3gicos orientadores de sus pr\u00e1cticas. Entre los pueblos ind\u00edgenas, sin embargo, existen cada vez m\u00e1s otras formas de organizaci\u00f3n generadas a partir de sus relaciones con otros sectores de la sociedad: con organizaciones no gubernamentales, religiosas, gremiales, partidos pol\u00edticos, etc\u00e9tera. Debido a la diversidad de formas de organizaci\u00f3n promovidas por el gobierno y otros sectores sociales, con frecuencia una misma persona, e incluso un mismo l\u00edder, puede pertenecer simult\u00e1neamente a varias organizaciones. Como es de suponer, las formas de organizaci\u00f3n tradicionales y las generadas para la interlocuci\u00f3n con otros sectores de la sociedad nacional entran en conflicto muchas veces. \u00c9ste puede originarse cuando los \u00e1mbitos de competencia no est\u00e1n bien definidos, cuando la permanencia de un significa la obstrucci\u00f3n o destrucci\u00f3n del otro, cuando hay competencia entre los l\u00edderes de ambos tipos de organizaci\u00f3n, cuando est\u00e1n en manos de sectores de poblaci\u00f3n con proyectos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y aun culturales diferentes, y cuando hay intereses opuestos que se acompa\u00f1an de alianzas internas y externas. De esta manera, en algunos lugares, las organizaciones generadas por inter\u00e9s gubernamental han confrontado y desplazado a las tradicionales; en otros, si bien las poblaciones han adoptado externamente las formas organizativas exigidas desde fuera, los puestos en ellas son ocupados por las viejas autoridades tradicionales; y en otros m\u00e1s, bajo las nuevas formas organizativas subsisten y se fortalecen las formas tradicionales. Lo anterior habla de la capacidad que tienen las poblaciones ind\u00edgenas para adaptarse y responder a las que exigencias que se les imponen, pero tambi\u00e9n indica la dispersi\u00f3n de su organizaci\u00f3n y sus dificultades para concretar alianzas y converger en movimientos regionales y nacionales.<\/p>\n
“En los pueblos ind\u00edgenas, por tanto, se desarrollan conflictos de car\u00e1cter intergremial, intergrupal, inter\u00e9tnico e interpartidista, que dificultan los esfuerzos de esos pueblos para cohesionarse en torno a proyectos pol\u00edticos que dirijan su lucha a niveles m\u00e1s amplios dentro del \u00e1mbito nacional e internacional. El tiempo que han de invertir las organizaciones en las formalidades impuestas por una u otra relaci\u00f3n institucional, la competencia por los recursos financieros y crediticios, la lucha entre dirigencias para ser reconocidos como los interlocutores v\u00e1lidos, la falta de continuidad de las pol\u00edticas sexenales de desarrollo, adem\u00e1s del fomento del paternalismo, el clientelismo, la corporativizaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n, son elementos que han de agregarse a las estrategias administrativas y de control \u00fatiles para la reproducci\u00f3n de la dominaci\u00f3n \u00e9tnica sobre los pueblos ind\u00edgenas, venga \u00e9sta del gobierno o de otros sectores sociales.<\/p>\n
“Los pueblos ind\u00edgenas, en consecuencia, han tenido que ajustar sus modalidades organizativas en medio de la tensi\u00f3n entre responder a los requerimientos que les impone su pertenencia a la naci\u00f3n, y mantener sus propias pautas para conservarse como pueblos con culturas e identidades particulares. Por lo mismo, dif\u00edcilmente sus formas de organizaci\u00f3n contempor\u00e1neas pueden explicarse ajenas a sus relaciones con las pol\u00edticas gubernamentales nacionales.<\/p>\n
“Pese a lo anterior, las organizaciones de los pueblos ind\u00edgenas, diferentes en origen, objetivos, intereses, proyectos, dimensi\u00f3n y representatividad, en la actualidad tienden, unas m\u00e1s que otras, a consolidar su autonom\u00eda y su legitimidad ante sus bases, y no siempre, ni mec\u00e1nicamente, ello se desprende de su origen. De modo que existen organizaciones que, habiendo nacido a iniciativa del gobierno, han logrado establecer su independencia y un proyecto propio al servicio de sus representados. Lo mismo que existen organizaciones que, habiendo nacido de movimientos contestatarios e independientes, se han subordinado a instituciones gubernamentales o a organizaciones pol\u00edticas externas, contrarias a los proyectos e intereses de sus bases. En tales procesos las organizaciones ind\u00edgenas pueden incluso demandar, y utilizar, recursos del Estado, o bien de organismos no gubernamentales y de instancias de financiamiento internacionales, tanto para apoyar proyectos propios como impuestos. Precisamente en este punto destaca la tensi\u00f3n, o contradicci\u00f3n, entre la necesidad del gobierno de corporativizar y construir a sus sujetos sociales para convertirlos en sus interlocutores versus el surgimiento de movimientos y organizaciones (o sectores dentro de las organizaciones) que luchan por fortalecer un proyecto cultural y de desarrollo propio.<\/p>\n
“En este sentido, el \u00e1mbito de las organizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas constituye un espacio social donde se confrontan fuerzas de diverso tipo, y donde, por lo dem\u00e1s, se establecen relaciones de alianza, oposici\u00f3n y negociaci\u00f3n, y se concretan relaciones de imposici\u00f3n y subordinaci\u00f3n. Por ello, en \u00e9l pueden gestarse procesos encaminados a mantener la independencia de las organizaciones y a modificar las relaciones de dominaci\u00f3n de sus pueblos, o pueden generarse otros que legitiman y contribuyen a reproducir la dominaci\u00f3n.<\/p>\n
“No obstante la gran diversidad de organizaciones entre los pueblos ind\u00edgenas, y de los avances y problemas que en ese \u00e1mbito enfrentan, su presencia es cada vez m\u00e1s visible en los escenarios nacionales, y sus luchas han contribuido a formar lo que en M\u00e9xico se ha caracterizado como el movimiento nacional ind\u00edgena.” (P\u00c9REZ RUIZ, 2000:355-362)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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